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旧约 - 耶利米书(Jeremiah)第3章

永恒主的话传与我(参耶2∶1加上的),说∶「人若把妻子离出去,而妻子离开他而去,做了别人的妻子,她哪能再回转来归前夫呢?(传统∶他哪能再回去找她呢?)那么那妇人(传统∶那地)岂不是大大被玷污了么?然而你,你和许多情人行**,还要回转来归于我?永恒主发神谕说。
你向无草木的高处举目看吧!在哪一个地方你没有受过糟蹋?你坐在路旁等候情人,好像亚拉伯人在旷野埋伏着一样∶你竟用你的**行和邪恶把这地都玷污了。
因此甘霖停止,春雨不降;你还有妓女面孔,不顾羞耻!
岂不是你刚刚呼叫我∶『我父阿,你是我青年时的配偶──
你心里想∶难道永恒主要永远怀怒?要长久存着义愤么?』看哪,你虽这么说了,你却又尽所能地去作坏事!」
当约西亚王执政的日子,永恒主对我说∶「转离正道的以色列所行的,你看见了没有?她怎样上了各高山,到了各茂盛树下,在那里行**。
我心里说∶『她行了这些事以后,一定会转会来归于我』;她却没有转回来;她奸诈的妹妹犹大也看见了。
她看见(传统∶我看见)为了转离正道的以色列犯了奸**的缘故,我把她离出去,并且将离婚书给了她;然而她奸诈的妹妹犹大还不惧怕;她也去行**。
由于她**行的轻薄性,她把这地都沾污了(传统∶她跟着地被沾污),去跟石头和木干行奸**。
虽有这一切事,奸诈的犹大(传统∶她奸诈的妹妹犹大)还不一心转回来归于我,不过是假意而已∶这是永恒主发神谕说的。」
永恒主对我说∶「转离正道的以色列比诡诈的犹大还显得罪轻。
你去将以下这些话向北方宣告说∶『永恒主发神谕说∶转离正道的以色列阿,转回来吧!我必不变脸色看你们了∶因为我有坚固的爱,我必不永远怀怒∶这是永恒主发神谕说的。
你只要承认(同词∶知道)你的罪孽,承认你怎样悖逆了永恒主你的上帝,在各茂盛树下向外族人的神东奔西跑,没有听从我的声音∶这是永恒主发神谕说的。
永恒主发神谕说∶转离正道的儿女阿,转回来吧!因为我才是你们的夫君;我必将你们从一城取一人,从一族取两人,将你们带到锡安。
『我也必将合我心意的牧民者赐给你们;他们必以知识和通达牧养你们。
永恒主发神谕说∶将来你们在此地增多繁殖起来、那些日子、人必不再提说『永恒主的约柜』;约柜必不再涌上人的心头;人必不再想念它,不觉得失掉它,也不再制造它。
那时人必称耶路撒冷为永恒主的宝座;列国必聚集到那里,为了永恒主的名的缘故他们必聚集到耶路撒冷;他们必不再随从自己顽强的坏心思而行事。
当那些日子犹大家必跟以色列家同行;他们从北方之地一同来到我使你们列祖拥为己业之地。
「『我心里说∶我必怎样将你安置在儿女之中,赐给你可喜爱之地、列国中美上美的产业。我心里又说∶你必会以『我父阿』称呼我,你必不会再转去而不随从我了。
其实呢,以色列家阿,妇人怎样行奸诈离开他丈夫,你们也怎样以奸诈待我∶这是永恒主发神谕说的。』」
听阿,在无草木的高处上听到了声音,是以色列人哭泣的恳求,因为他们歪曲了他们的路,忘记了永恒主他们的上帝。
「转离正道的儿女阿,转回来吧!我要医治你们的转离。」「看哪,我们来找你了;因为你才是永恒主我们的上帝。
实在的,要从小山的声音、从大山的喧哗,得帮助、都是徒劳的;实在的,以色列之得救都在于永恒主我们的上帝。
从我们幼年以来那可耻的偶像就把我们列祖所劳碌得来的羊群牛群和儿女都吞吃了。
我们躺卧在羞耻中吧!愿惭愧将我们遮盖住吧!因为我们犯罪得罪了永恒主我们的上帝了,我们和我们的列祖、从我们幼年、一直到今日∶我们总没有听从永恒主我们的上帝的声音。」
耶利米书第三章   第 3 章 

  耶 3:1> 纵然我忘了神,祂仍愿我有一天会回到祂的身旁…… 

  3:1 在申命记 24 章 1 至 4 节提到;离婚再嫁之妇人永远不能重投前夫的怀抱。犹大与神“离婚”,并且与偶像“结婚”,神本来有权永远抛弃这些不忠的子民,但祂心存怜悯慈爱,仍然愿意让他们回到自己身边。 

  耶 3:2> 为什么将犹大人比喻作伺机埋伏的阿拉伯人? 

  3:2 “好像阿拉伯人在旷野埋伏一样”是形容犹大人追求偶像的情形。阿拉伯土匪常隐藏在商旅所经之地,伺机劫掠。犹大全国上下正是这样热切追求偶像的。 

  耶 3:4-5> 虚假的悔改只是对自己的欺骗,然则真诚的悔改又是怎样的呢? 

  3:4-5 以色列人虽然罪恶滔天,但仍然轻视自己的罪,还以神的儿女自居。我们自知做错了事时,总爱文过饰非,以减轻内疚,却不知道这样做不但是不敢正视罪的严重性,以致不会悔改,而且会继续沉溺犯罪。如果我们视每种错误的态度和行动都是得罪神的严重罪行,就会慢慢明白“为主而活”是怎么一回事了。你生命中有没有自认为“微不足道”的罪?神要我们承认及离开每一种罪。 

  耶 3:6-6:30> 犹大人罔顾神的提醒,以致带来恶劣的后果;我也是这样的吗? 

  3:6-6:30 北国以色列亡于亚述,人民被掳。本来南国犹大应该从这惨痛的历史中汲取教训,引以为鉴,重新归向耶和华,但他们却视若无睹,依然故我。耶利米再三恳求犹大国民归向耶和华,免受亡国之灾。这篇信息大约是在公元前 627-621 年间约西亚王执政时宣告的,约西亚王遵行神命令的榜样似乎未能打动民心,令他们悔改。耶和华宣告,如果人民再不悔改,祂便因约西亚祖父玛拿西王所犯的罪(参王下 23:25-27 )而惩罚犹大,使犹大遭到亡国之痛。 

  耶 3:11-13> 当我看到别人陷于罪中时,有否想想自己的光景是否如出一辙? 

  3:11-13 北国以色列人对神毫无敬畏之心,即便在表面上也不遵守神的旨意。南国犹大人的情况更甚,虽有敬虔的外貌,却没有真诚的心。只相信正确的教义而没有发自内心的遵行,就如献祭而不悔改一样。耶利米看见犹大人虚伪的悔改行为,就义正辞严地给予谴责。没有信心的生活是没有盼望的,单单为罪哀伤而没有改变也是虚伪的。只为罪难过懊悔是不够的,真正的悔改是要心意更新并以行动表现出来。 

  耶 3:12-18> 神呼唤祂子民回转的声音穿越时空地域,问题是我的耳朵在张开聆听吗? 

  3:12-18 北国以色列民因犯罪受到神的惩罚,终于国破家亡,成为别国的俘虏。犹大国的百姓看见北国异教之风猖獗,道德沦丧而遭到此报,无疑认为他们罪有应得,对他们嗤之以鼻。耶利米却告诉以色列的遗民,耶和华仍然祝福肯归向祂而认罪悔改的人,并警告那些自以为没罪而沾沾自喜的犹大人,要从以色列亡国的历史中汲取教训,悔改归向耶和华。由于犹大人不肯悔改,故耶利米以神对以色列遗民的应许教训他们。 

  耶 3:15> 神称治理百姓的领袖为牧者,显明在神心中领袖的真正素质该有哪些? 

  3:15 神应许将合祂心意的牧者赐给祂的百姓,作他们的领袖。这牧者会跟从祂、具有各样的知识、智慧和聪明。这是因为神看见以色列民缺乏方向,所以应许赐给他们合适的领袖。我们指望领袖,倚赖他们的引导,所以他们一旦不跟随神,就会领我们误入歧途。让我们为自己国家、社会和教会中敬畏神的领袖祈祷,祈求神让他们成为好榜样,并将神的智慧传授给我们。 

  耶 3:16-17> 旧约时代的约柜象征着什么?新约时代为何没有约柜了? 

  3:16-17 所罗门王统治整个以色列国的时候,百姓在富丽堂皇的圣殿中敬拜神,殿中放着神的约柜,里面藏有刻着“十诫”的法版,那就是神与百姓同在的象征(参出 25:10-22 )。在未来新的国度中,神的约柜永远不会消失,因为圣灵将亲自与祂的子民同在。 

  耶 3:22-25> 若非将指望放在神的身上,一切都必枉然。我的指望是放在什么之上? 

  3:22-25 耶利米在此预言终有一天以色列国将会归于统一,再次以真诚敬拜神并认清罪的本相。我们的世界高举财富、竞争和放纵情欲带来的罪中之乐,但我们忽视了这些罪中之乐背后所隐藏的罪恶。更可悲的是,能够真正看清罪之本相的人太少,大多数人都是被罪蒙骗,到了不能自拔的地步才开始省悟。相信神的道的最大益处,就是无需从身陷罪恶的惨痛经历中获得教训。 

  耶利米时代的王──《灵修版圣经注释》