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旧约 - 以赛亚书(Isaiah)第7章

乌西雅的孙子、约坦的儿子亚哈斯作犹大王的时候,亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加来攻打耶路撒冷,却未成功。
有人来到犹大报讯说:“亚兰王和以色列结盟来攻打我们了。”犹大闻讯之后,举国上下都吓得胆战心惊,像暴风中的树木一样,颤抖不已。
主对以赛亚说:“你带着儿子施亚雅述出去,到漂布地大路附近的上池水渠尽头的地方去迎见亚哈斯王吧!
你要告诉他说:‘你要小心,总要保持镇定,利汛和比加不过是两把冒着微烟,快要熄灭的火炬,你不用为着他们的愤怒而惧怕和担忧。
不错,亚兰王和以色列王已经设下阴谋来攻击你,他们说:
让我们去攻打犹大,惊吓他们,攻破他们的城墙,改立他比勒的儿子为王吧!
但主上帝说:这阴谋必定失败,
亚兰的首都是大马士革,利汛只能在大马士革作王;撒马利亚是以色列的首都,比加也只能在撒马利亚作王。六十五年之内,以色列必定要灭亡,再也不成一个民族了。倘若你愿意得到帮助,你便一定要相信我的话。’”
亚兰的首都是大马士革,利汛只能在大马士革作王;撒马利亚是以色列的首都,比加也只能在撒马利亚作王。六十五年之内,以色列必定要灭亡,再也不成一个民族了。倘若你愿意得到帮助,你便一定要相信我的话。’”
这事以后,主又对亚哈斯说:
“我准许你要求我给你显一个徵兆,无论是显在高高的天上或地深之处都可以。”
但亚哈斯却推辞说:“不,我不要向主求甚麽,我不会试探主!”
以赛亚先知回答说:“大卫家啊,你要留心听着,你们使人厌烦还不够,还要使我们的主也厌烦你们吗?
好吧,主会亲自给你们一个徵兆:将有童女怀孕生子,起名叫以马内利。
到了孩子断奶、懂得分辨善恶的时候,你所惧怕的这两国的土地必定已经荒废了。”
到了孩子断奶、懂得分辨善恶的时候,你所惧怕的这两国的土地必定已经荒废了。”
“以后,主必使你和你的一家并所有的人民遭遇一件自从以色列与犹大分裂以来从未发生过的大事——亚述王要率领大军压境,攻击你们。
主的哨声一响,埃及北部和亚述国的大军必要像苍蝇和黄蜂一样的飞扑而来,
停落在山谷、岩穴、荆棘丛和草场上。
到那时候,上帝要从幼发拉底河的那一边赁来一把剃刀,就是亚述王,他要把你们的一切像剃毛发一般全部剃光,一丝不留。”
“那时候,一个人只能养活一头牛,两只羊。
后来因出产的奶甚为丰富,他就有牛油吃,境内剩下的人都可以吃牛油蜂蜜。
昔日繁茂的葡萄园如今都变成了荆棘丛生之地。
因为遍地长满了荆棘,上来的人也就必须带着弓箭。
众人因为害怕荆棘蒺藜,都不愿意再回到从前开垦耕耘的山地去;那些地方只好成为牧放牛羊的地方。”
以赛亚书第七章   赛 7:1> 以色列也来攻打犹大?本是同根生,何以如此…… 

  7:1 公元前 734 年,北国以色列和亚兰国联合攻打犹大的耶路撒冷。犹大王亚哈斯害怕自己的统治到了尽头,也害怕那曾杀害和掳走许多人(参代下 28:5-21 )的敌军。但是,正像以赛亚预言的那样,犹大王国并没有到尽头。以马内利的兆头将是得解救的兆头。 

  赛 7:2> “大卫家”“以法莲”各有所指── 

  7:2 “大卫家”是指南部的犹大王国。“以法莲”是北部占主导地位的支族,指北国以色列。 

  7:3 “施亚雅述”的意思是“余民归回”。神给以赛亚的儿子起施亚雅述这个名字,是在提醒人们,神有怜悯,神对他们非常信实。 

  赛 7:3> “水沟头”指哪里? 

  7:3 “上池的水沟头”可能是位于耶路撒冷以东的基训泉。基训泉是耶路撒冷的主要水源,也是流入希西家的着名水道的水泉(参代下 32:30 )。漂布地是个有名的地方。人们在那里把衣服或新织的布放在太阳下晒干或漂白( 36:2 )。 

  赛 7:4-8:15> 神本来也要惩罚犹大,为何又保护他? 

  7:4-8:15 以赛亚预告了以色列同亚兰联盟的失败( 7:4-9 )。因为这个联盟,以色列将被毁灭。亚述成为神用来毁灭以色列( 7:8-25 )和惩罚犹大的工具,但神没有让亚述毁灭犹大( 8:1-15 )。他们得以存活是因为神的救恩计划不容人来破坏。 

  赛 7:8> 南国北国,各用其招,都想不被亚述灭掉…… 

  7:8 亚哈斯是犹大最差的国王之一。他不但拒绝神的帮助,而且还用圣殿中的金银去向亚述换取帮助(参王下 16:8 )。当亚述人来了后,他们带来的麻烦比给予的帮助还要多。以法莲(北国以色列的另一个名字)的首都撒马利亚,于公元前 722 年落入亚述军队的手中,北部的王国就此灭亡。 

  赛 7:12> 亚哈斯不求神的动机是否如他所言?我有没有类似的言行? 

  7:12 亚哈斯似乎显得很正义,说他不会用求兆头来试探神(“我不求,我不试探耶和华。”)。其实,是神告诉他去求的。只是亚哈斯并不真想知道神要说什么。我们通常也会用一些藉口,像什么不想打搅神啦,抽不出时间啦,来阻碍我们同神的交通。别让任何东西阻止我们听见和顺从神。 

  赛 7:14-16> 有童女怀孕生子,原来出自这里…… 

  7:14-16 “童女”是从希伯来文翻译过来的。希伯来文“童女”是指到了结婚的年龄而未婚、身体已经发育成熟了的女子(参创 24:43 ;出 2:8 ;诗 68:25 ;箴 30:19 ;歌 1:3 ; 6:8 )。有些人把这年青女子比作以赛亚的年轻妻子和新生儿( 8:1-4 ),这不太可信,因为她已经有了一个叫施亚雅述的孩子,而且她的第二个孩子也不叫以马内利。有些人认为以赛亚的结发妻子已经去世,所以这是他的第二位妻子。更有可能的是这个预言有双重的应验:( 1 )一位亚哈斯家中的年轻妇女没结婚,但就要结婚并生个儿子。三年过后(一年怀孕,二年孩子会说话)两个入侵之王就被毁灭了。( 2 )马太福音 1 章 23 节中引用了以赛亚书 7 章 14 节来说明这个预言的进一步实现。有个童女怀孕生子,人称为以马内利,也就是基督。 

  赛 7:18> 埃及、亚述都不甘示弱,犹大的命运如何? 

  7:18 苍蝇和蜂子是神的审判的象征(参出 23:28 )。埃及和亚述这一次并没有毁灭犹大。希西家继亚哈斯作王。他尊崇神,神因此收回了审判之手。在约西亚之前还有两个邪恶的国王。据说没有一个像约西亚那样全然归向神的国王(参王下 23:25 )。然而犹大的寿数,已被约西亚的父亲亚们这个邪恶透顶的国王给弄到了尽头。在约西亚执政期间,埃及征讨亚述。约西亚马上对埃及宣战,神告诉他不要这样做,但他还是做了。约西亚被杀后(参代下 35:20-27 ),只有软弱的国王在犹大执政了。埃及人三个月后掳走了约西亚的儿子约哈斯。接续的国王约雅敬被尼布甲尼撒王掳到了巴比伦。埃及和亚述给了犹大致命的一击。 

  赛 7:20> 认贼作父,犹大自招祸患── 

  7:20 犹大本来是雇请亚述来保护自己,却造成了自己的灭亡(参王下 16:7-8 )。给犹大“刮胡子”是羞辱他们的象征。民数记 6 章 9 节解释了一个人不洁之后,他要为主而隔离,并要剃头作为清洁过程的一部分。剃去体毛时要赤裸身体,这令人非常尴尬。而一个希伯来男人被剃去胡子是一种羞耻(参撒下 10:4-5 )。 

  赛 7:21-25> 流奶与蜜之地变成荒原……何故?