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旧约 - 以赛亚书(Isaiah)第37章

希西家王闻之、自裂其衣、披麻入耶和华室、
遣家宰以利亚敬、缮写舍伯那、及祭司之长者、俱披麻、往见亚摩斯子先知以赛亚、
谓之曰、希西家云、今乃急难谴责羞辱之日、子临产、而无力出之、
亚述王遣拉伯沙基侮维生之上帝、尔上帝耶和华或闻其言、加以谴责、请尔为此遗民祈祷、
希西家王之臣仆、遂诣以赛亚、
以赛亚谓之曰、其告尔主曰、耶和华云、尔闻亚述王臣仆侮我之言、勿惧、
我将以灵置于其衷、俾其闻风、而归故土、在彼使仆于刃、○
拉伯沙基闻亚述王已去拉吉、遂返、遇其适攻立拿、
亚述王闻古实王特哈加出、欲与之战、乃遣使见希西家曰、
当告犹大王希西家云、尔所恃之上帝、谓耶路撒冷必不付于亚述王手、尔勿为其所欺、
亚述列王之待诸国、施行翦灭、尔既闻之、而尔能得免乎、
我祖所灭之邦、若歌散、哈兰、利色、及居提拉撒之伊甸族、彼之诸神、曾救之乎、
哈马王、亚珥拔王、西法瓦音邑之王、希拿王、以瓦王、均安在哉、
希西家自使者手、接书读之、遂上耶和华室、展于耶和华前、
祷耶和华曰、
居基路伯上、万军之耶和华、以色列之上帝欤、天下万国、惟尔为上帝、天地为尔所造、
耶和华欤、侧耳而听、耶和华欤、启目而视、西拿基立遣使侮维生之上帝、请听其言、
耶和华欤、亚述列王毁灭列邦、荒其土地、诚有此事、
投其神于火、盖其神非神、乃木石、人手所造、故得而毁灭之、
我之上帝耶和华欤、拯我脱于其手、俾天下万国、咸知惟尔为耶和华、○
亚摩斯子以赛亚、遣人告希西家曰、以色列之上帝耶和华云、尔以亚述王西拿基立故、而祷于我、
耶和华指亚述王云、锡安之处子藐视尔、姗笑尔、耶路撒冷女向尔摇首、
尔所侮所谤者为谁、向谁扬尔声、高尔目、乃以色列之圣者也、
尔藉臣仆侮主、曰我率众车陟于山巅、至利巴嫩之深处、伐其香柏之高者、松木之美者、将入其境之极处、即腴壤之森林、
我已掘地而饮水、将以足掌涸竭埃及之河、
耶和华曰、尔岂未闻我于元始所为、上古所定、今则成之、使尔毁坚城为瓦砾、
故其居民力微、惊惶羞愧、如田草、如青蔬、如屋上之草、如未长之禾、
尔之居处、尔之出入、及向我之暴怒、我悉知之、
因尔向我暴怒、及尔狂傲之声、达于我耳、我必置钩于尔鼻、置勒于尔口、使循原途而返、
希西家乎、必有其征、今岁食田所自生者、明年食其所复生者、迨及三年、可稼可穑、植葡萄园、而食其果、
犹大家免难之遗民、必下盘根、而上结实、
将有遗民出自耶路撒冷、免难之人出自锡安山、万军之耶和华热中、必成斯事、
故耶和华指亚述王曰、彼必不至此城、不射一矢于彼、不执干至其前、不筑垒以攻之、
必循原途而返、不至此城、耶和华言之矣、
盖我为己、及我仆大卫故、必扞卫此城、以拯救之、○
维时、耶和华之使者出、在亚述营、击其人十八万五千、晨起视之、乃尸而已、
亚述王西拿基立遂去而返、居于尼尼微、
崇拜其神于尼斯洛庙时、其子亚得米勒与沙利色、以刃弑之、遁于亚拉腊地、其子以撒哈顿嗣位、
以赛亚书第卅七章   赛 37:3> 在医学不发达的时代,难产是生死存亡的关口,但是── 

  37:3 犹大被比作一个临产的妇女,在生产中因太虚弱而难产。当情况似乎没希望的时候,希西家没有放弃。相反,他求先知以赛亚向神祷告帮助百姓。不管你的情况多糟,你都不要绝望,要转向神。 

  赛 37:4> 亡羊补牢,犹未为晚,在最后时刻也可以转向神! 

  37:4 希西家正好做了以赛亚一直号召人们去做的事情( 1-35 章)。他转向了神并眼看着神来帮助犹大。我们转向神意味着相信神在那里,能够帮助我们。 

  赛 37:8-10> 有时,神的帮助好像迟迟未到,其实它已在路上…… 

  37:8-10 尽管神对希西家祷告的回答已在进行之中,但因为特哈加仍在犹豫是否进攻,因此希西家并不知道。他虽看不见神回答自己的迹象,但他仍不断地祷告并有信心。在我们祷告的时候,我们必须相信神已经为我们预备了最好的回答。我们的任务是凭信心向神求问,以谦卑来等候。 

  赛 37:16> 基路伯是天使,我知道,希西家的意思是…… 

  37:16 基路伯是最高天使。“坐在基路伯中间”是指在耶路撒冷圣殿中的约柜盖上。这是对神的圣洁、权柄和主权的描述。 

  赛 37:29> 钩子、嚼环,是比喻吗? 

  37:29 这是亚述常用在俘虏身上的刑罚。把俘虏的鼻子用钩子钩住,把嚼环放在嘴里来牵着他们走,表示对俘虏的羞辱。 

  赛 37:35> 神为何要拯救耶路撒冷? 

  37:35 神会因自己的荣耀和记念祂对大卫的应许的缘故,来保护耶路撒冷。亚述已冲撞了神,他们不会成为神手中惩罚耶路撒冷的工具。耶路撒冷所不能做的,神将为他们做到。如果我们对神有足够的信心并向神求问的话,祂也会为我们做不可能做到的事。 

  赛 37:38> 先知的预言从不落空,西拿基立的死就是一例──