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旧约 - 以赛亚书(Isaiah)第3章

万军之主要把犹大和耶路撒冷所有的粮食水源、英雄和战士、审判官和先知、术士和长老、军长和显贵、谋士、巧匠和巫师全部消灭,把以色列的倚靠除去。
万军之主要把犹大和耶路撒冷所有的粮食水源、英雄和战士、审判官和先知、术士和长老、军长和显贵、谋士、巧匠和巫师全部消灭,把以色列的倚靠除去。
万军之主要把犹大和耶路撒冷所有的粮食水源、英雄和战士、审判官和先知、术士和长老、军长和显贵、谋士、巧匠和巫师全部消灭,把以色列的倚靠除去。
他要使国中稚气未消的年轻人作领袖。
因此,人民彼此欺凌,邻舍互相残害,年轻人目无尊长,卑贱的也欺尊犯上。
那时,人随便揪住自己家中的一位兄弟说:“你有衣服,你就出来作我们的领袖,解救我们的危困吧!”
他就必定回答说:“不,我家中并没有衣服和粮食,我不能解救你们;不要强迫我作你们的领袖吧!”
犹大崩溃败落,全是因为他们的言行得罪了主,羞辱了荣耀的主。
他们的面目显出他们的心术不正,他们还像所多玛一样公开地述说自己的罪,并不加以隐藏,完全不觉得羞耻;所以他们自招其害,快要大祸临头了!
你要告诉行义的人:善有善报,他们必定得享福乐。
又要告诉作恶的人:恶有恶报,他们必定遭受灾祸。
我的子民啊!欺压苛待你们的竟是软弱的妇孺。我的子民啊!你们的领袖把你们领入迷途,导你们走向歧路。
主起来理论,审判他的子民。
他要斥责长老和领袖,因为他们抢掠穷苦的人,夺取他们收获的葡萄,藏在自己的仓库里。
万军之主斥责他们说:“你们竟敢这样虐待我的子民吗?”
主又说:“锡安的女子趾高气扬,走路的时候装模作样,卖弄风情,脚下镯子叮当作响,
所以主要用癣疥使她们头上光秃,身体赤裸。”
那时,主必拿去她们那些美丽的脚镯、发饰、月牙圈、
耳环、手镯、面纱、
华冠、足链、彩带、香盒、护身符咒、
戒指、鼻环、
礼服、外衣、外袍、披肩、钱包、
镜子、衬衣、头巾、头纱等东西。
她们的香气要变成腐臭,腰带要变为绳子,美发变成了秃头,麻衣代替了华服,烙痕取代了美丽的颜容。
锡安的壮丁必丧身刀下,勇士也必在阵上身亡。
那时,你只好悲伤哀哭,凄凉地坐在地上。
以赛亚书第三章   赛 3:1-3> 以色列人所依仗的,都是瞬间会失去的,我和他们又有何不同? 

  3:1-3 耶路撒冷被围,百姓的领袖们遇难。这悲惨的画面很快就成现实。就像神所警告的那样,不顺服带给人的,一定是流血冲突和极大的破坏(参申 28 章)。 

  赛 3:2> 神禁止以色列人占卜、行邪术,但这里…… 

  3:2 以赛亚把算命的人(占卜者)放在名单中,并不是原谅他们。他是在告诉人们,整个民族在罪中陷了多深(参 2:6 的解释)。 

  赛 3:4-9> 孩童、婴孩……官长是什么意思? 

  3:4-9 这几节所描述的,是一个国家失去领袖时所发生的惨况。 

  赛 3:9-11> 世人标榜的成功之途,不一定是正直清白的,我恐怕我…… 

  3:9-11 人们为他们的罪恶感到骄傲,并公开炫耀,不知其实罪使人自我毁灭。在今天的世界里,罪恶的生活常常被认为富有魔力,激动人心且充满了智慧。但不论社会上怎么看它,罪就是罪。而且从长远来看,罪将使我们落到悲惨境地并导致毁灭。神警告人犯罪要受伤害,是在努力保护我们。那些因罪而骄傲的人,受到神的惩罚乃罪有应得。如果拒绝神的生命之道(参诗 1 ),惟一的道路便是灭亡。 

  赛 3:10-11> 不但有令人不安的信息,也有令人鼓舞的信息,关键在于…… 

  3:10-11 在这令人沮丧的信息中,神也给了人希望:公正的人终将受到神的奖赏,恶人终将受到神的惩罚。当我们在顺从神和祂的计划上举棋不定时,看见恶人得势确会令人灰心。但我们要紧抓住神的真理,鼓起勇气!神要奖励那些对祂忠心到底的人。 

  赛 3:14> 在上的腐败,就拿他们没办法? 

  3:14 长老和领袖的责任是帮助人们,可是他们却向穷人行窃。因此,以赛亚说他们要第一个受到惩罚。领袖一定要负责任,如果我们是领袖,我们就必须根据神的公义来领导众人。我们若腐败,又有人学了我们的榜样,那神的愤怒定会临到我们。 

  赛 3:14> 我们总说神是公义的,那么…… 

  3:14 为什么公义在圣经中这么重要呢?( 1 )公义是神本性的一部分,是神掌管宇宙的方式。( 2 )是每个人的愿望,就连我们这些罪人也都在为自己讨公道。( 3 )当政府和教会领袖不公正时,穷人和没权力的人一定受苦。他们也就不再敬拜神。( 4 )神把穷人看得很高,他们最可能转向神求帮助和安慰。不公义会打击神的儿女。当我们无法帮助穷人的时候,我们实际上是加入了剥削者的行列。我们追随一位公义的神,所以我们就必须高举公义。 

  赛 3:16-26> 爱打扮是不是错?应当如何掌握圣经有关教导的原则?