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旧约 - 以赛亚书(Isaiah)第3章

万军之主耶和华、将去耶路撒冷及犹大之梃与杖、即其所恃之粮、所赖之水、
除其勇士、战士、士师、先知、卜人、长老、
五十夫长、贵介、谋士、良工、术士、
我将使童稚为其长、孩提主其治、
人民相虐、邻里相残、少凌长、卑侮尊、
或在父家持其兄弟曰、尔有衣、可为我长、此倾覆者、归尔掌握、
维时、其人扬声言曰、我不为医、我家无粮无衣、不可立我为民长也、
耶路撒冷颓败、犹大倾覆、因其所言所行、逆耶和华、触厥威荣之目、
彼之容貌、自为之证、犹所多玛自著其罪、而不之掩、祸哉其人、自取其害、
宜语义者福矣、必食其行之果、
祸哉恶人、必遘凶殃、将依其手所为而受报也、
至于我民、童稚虐之、妇女治之、噫嘻我民、导者诱尔、毁尔蹊径、○
耶和华将起而辩论、立而审鞫斯民、
耶和华将诘其民长与牧伯曰、吞噬葡萄园者尔也、掠贫民之物、藏于尔室、
万军之主耶和华曰、尔曹压制我民、挫折贫人之面、果何为哉、○
耶和华又曰、锡安女骄傲、行而延颈、送目流盼、碎步袅娜、足音铿锵、
故主必使其顶结痂、耶和华必露其下体、
是日也、主必除其足钏之饰、及其髻网、月筓、
耳环、手钏、面帕、
冠巾、足链、文绅、香盒、符箓、
指环、鼻环、
吉服、长袍、帔肩、荷囊、
手镜、衵服、缠头之巾、被身之布、
以臭代香、以索代绅、以童首代重发、以麻布代华服、以烙印代姿容、
尔之丁男仆于锋刃、武士死于战陈、
邑门悲哀号啕、锡安女寂寞、而坐于地焉、
以赛亚书第三章   赛 3:1-3> 以色列人所依仗的,都是瞬间会失去的,我和他们又有何不同? 

  3:1-3 耶路撒冷被围,百姓的领袖们遇难。这悲惨的画面很快就成现实。就像神所警告的那样,不顺服带给人的,一定是流血冲突和极大的破坏(参申 28 章)。 

  赛 3:2> 神禁止以色列人占卜、行邪术,但这里…… 

  3:2 以赛亚把算命的人(占卜者)放在名单中,并不是原谅他们。他是在告诉人们,整个民族在罪中陷了多深(参 2:6 的解释)。 

  赛 3:4-9> 孩童、婴孩……官长是什么意思? 

  3:4-9 这几节所描述的,是一个国家失去领袖时所发生的惨况。 

  赛 3:9-11> 世人标榜的成功之途,不一定是正直清白的,我恐怕我…… 

  3:9-11 人们为他们的罪恶感到骄傲,并公开炫耀,不知其实罪使人自我毁灭。在今天的世界里,罪恶的生活常常被认为富有魔力,激动人心且充满了智慧。但不论社会上怎么看它,罪就是罪。而且从长远来看,罪将使我们落到悲惨境地并导致毁灭。神警告人犯罪要受伤害,是在努力保护我们。那些因罪而骄傲的人,受到神的惩罚乃罪有应得。如果拒绝神的生命之道(参诗 1 ),惟一的道路便是灭亡。 

  赛 3:10-11> 不但有令人不安的信息,也有令人鼓舞的信息,关键在于…… 

  3:10-11 在这令人沮丧的信息中,神也给了人希望:公正的人终将受到神的奖赏,恶人终将受到神的惩罚。当我们在顺从神和祂的计划上举棋不定时,看见恶人得势确会令人灰心。但我们要紧抓住神的真理,鼓起勇气!神要奖励那些对祂忠心到底的人。 

  赛 3:14> 在上的腐败,就拿他们没办法? 

  3:14 长老和领袖的责任是帮助人们,可是他们却向穷人行窃。因此,以赛亚说他们要第一个受到惩罚。领袖一定要负责任,如果我们是领袖,我们就必须根据神的公义来领导众人。我们若腐败,又有人学了我们的榜样,那神的愤怒定会临到我们。 

  赛 3:14> 我们总说神是公义的,那么…… 

  3:14 为什么公义在圣经中这么重要呢?( 1 )公义是神本性的一部分,是神掌管宇宙的方式。( 2 )是每个人的愿望,就连我们这些罪人也都在为自己讨公道。( 3 )当政府和教会领袖不公正时,穷人和没权力的人一定受苦。他们也就不再敬拜神。( 4 )神把穷人看得很高,他们最可能转向神求帮助和安慰。不公义会打击神的儿女。当我们无法帮助穷人的时候,我们实际上是加入了剥削者的行列。我们追随一位公义的神,所以我们就必须高举公义。 

  赛 3:16-26> 爱打扮是不是错?应当如何掌握圣经有关教导的原则?