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旧约 - 出埃及记(Exodus)第15章

维时、摩西与以色列民讴歌、颂美耶和华曰、我欲歌颂耶和华、以其显荣获胜、马与骑者、俱投于海、
耶和华乃我之力、是我所歌、为我之援、我之上帝、我称扬之、我父之上帝、我尊崇之、
耶和华为战士、其名乃耶和华、
法老之车、与其军旅、悉投于海、特简之将、胥溺红海、
波涛覆之、如石沉渊、
耶和华欤、尔之右手表彰荣力、耶和华欤、尔之右手糜烂寇仇、
大显威严、倾覆叛逆、爰发烈怒、毁之若蒭、
鼻嘘水累、浪立如堆、水凝海中、
敌云、我将追之、且必及之、分其财物、以厌我心、拔我刀剑、手歼厥众、
尔吹以风、海则淹之、如铅之沉、没于洪水、
耶和华欤、诸神之中、谁其似汝、既圣且荣、可颂可畏、施行异迹、孰堪比拟、
尔伸右手、敌为地吞、
所赎之民、以慈导之、施厥大能、引入圣所、
列邦闻之而战栗、非利士居民因之而凄怆、
以东侯伯悚惶、摩押英豪震慑、迦南居民销铄、
惊骇恐惧、临及其身、耶和华欤、因尔巨臂、彼皆寂然如石、俟尔之民过焉、俟尔所赎之民过焉、
尔必导之而入、树之于尔恒业之山、即尔耶和华为己所备之居所、尔手所立之圣所、
耶和华秉权、历世靡暨、○
法老之马、与其车骑入海、耶和华使水回流淹没之、惟以色列人在海中行陆地、
亚伦姊女先知米利暗、手执鼗、诸女亦执鼗相从、舞蹈而出、
米利暗和之曰、尔其歌颂耶和华、以其显荣获胜、马与骑者、俱投于海、○
摩西引以色列族、离红海而前行、至书珥野历程三日、而不见水、
至玛拉、水苦不能饮、故其地名曰玛拉、
民怨摩西曰、我将何饮、
摩西吁耶和华、耶和华示之以木、遂投诸水中、其水即甘、在彼耶和华立典及律、以试斯民、
曰、尔若听尔上帝耶和华言、行其所义、循其诫、守其典、则我所加于埃及人之疾、必不加诸尔、我乃耶和华医尔者也、
民至以琳、在彼有水泉十二、棕树七十、乃近水建营焉、
出埃及记第十五章   第 15 章 

  出 15:1-18> 你和你的教会,有没有想方设法颂赞和牢记神的恩典? 

  15:1-18 在以色列人的敬拜与庆典中,音乐占有重要的地位。他们以歌唱表达对神的热爱与感恩,充满创意地用口述的传统教导下一代。有人说摩西的这一首诗歌,是世上现存最古老的诗歌之一。这是庆祝神得胜的史诗,要百姓口唱心和。他们蒙神拯救,脱离了极大的危险,就喜乐歌唱!我们经历苦难以后,可以用诗章、颂词对神倾吐心中的快慰,发出赞美与感谢。 

  出 15:8> 15:8 “海中的深水凝结”,是指神使海水分开如壁垒,让百姓从其中走过。 

  圣经中着名的诗歌 

  出 15:20> 妇女也可作先知── 

  15: 20 米 利暗(参民 12:1-2 ;弥 6:4 )被称为女先知,不仅因为她领受神的启示,也因为她的音乐才华。在圣经中音乐和预言,常是息息相关的(参撒上 10:5 ;代上 25:1 )。 

  出 15:23-27> 从玛拉的苦水变甜到以琳的绿洲,给你什么启迪? 

  15:23-27 玛拉的水和以琳的水泉迥然不同。玛拉代表不信神的百姓,其态度是不信、埋怨;以琳则代表神丰富的供应。人很容易怨天尤人,一旦神施帮助时,就会羞愧难当。 

  出 15:26> 守神的律法就可免遭灾祸?真的吗?没错── 

  15:26 神应许百姓只要顺服祂,就不会受埃及人所受的灾祸,不会患他们的疾病。他们当时没有想到,神在以后所赐的道德律之中,不少是特意为他们免生疾病制定的。例如,遵从神的律法避免淫乱,使他们不至患上性病。神赐给我们的律法,总是为了保护人的。人体的构造很复杂,肉体、精神及灵性上的生活互相交织,彼此影响。现代医学也承认,古时神的律法是对人身心均有益的。如果我们想得神眷顾,就必须依照祂的指示生活。──《灵修版圣经注释》