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旧约 - 历代记下(2 Chronicles)第32章

这些忠贞之事作完之後,亚述王散乃黑黎布来进攻犹 大,包围一切坚城,企图攻破,占为己有。
希则克雅见散乃黑黎市前来, 决意要进攻耶路撒冷,
便与自己的将领和勇士商议,将城外的水泉杜塞; 他们都赞成;
於是召集许多人,将水泉和通过田间的水渠都杜塞,说:「 为什麽让亚述王来,得到这样多的水!」
希则克雅遂加强防御工事,重修 所有破裂的城墙,上面建上城楼,城外又 了一道墙,加强达味城的米罗, 制造了许多箭矢和盾牌。
然後派了将官率领军民,将他们集合到城门广场 他自己面前,鼓励他们说:「
你们应该勇敢大胆,不要害怕,不要因亚述 王和他所统领的大军而胆怯,因为那与我们同在的比与他同在的,更有能力 。
那与他同在的只是血肉的手臂,那与我们同在的却是天主,我们的天 主,他必要协助我们,为我们作战。」众人都因犹大王希则克雅这番话而得 到鼓励。
此後,亚述王散乃黑黎布派自己的臣仆到耶路撒 冷来,─他本人偕全军驻在拉基士─向犹大王希则克雅,和在耶路撒冷所有 的犹大人说:「
亚述王散乃黑黎布这样说:你们在耶路撒冷受困,还依 靠什麽呢?
希则克雅曾对你们说过:雅威我们的天主必要救我们脱离亚 述王的手,这岂不是诱惑你们,使你们饿死渴死吗?
希则克雅岂不是将 高丘和乡坛推翻,且吩咐犹大和耶路撒冷人说:你们应在一个坛前朝拜,单 在这上面焚香吗?
难道你们不知道我与我的祖先,对各列邦民所作的事 吗?列邦各地的神,是否曾能拯救自己的国土,脱离我的手?
我祖先所 消灭的那些邦国的诸神中,有那一个曾能够拯救自己的百姓,脱离我的手? 难道你们的神就能拯救你们脱离我的手吗?
所以现在,不要让希则克雅 这样欺骗你们,迷惑你们;你们也不要相信他,因为任何一个国家,一个民 族的神,都不能拯救自己的百姓,脱离我的手,和我祖先的手;何况你们的 神?他更不能拯救你们脱离我的手!」
散乃黑黎布的臣仆,还说了许多 毁谤上主天主,和他仆人希则克雅的话。
散乃黑黎布也写信嘲笑上主以 色列的天主,侮辱他说:「就如列邦民族的神没有拯救自己的百姓脱离我的 手,同样希则克雅的神也不能救自己的百姓脱离我的手。」
随後,他们 用犹大方言向耶路撒冷城墙上的军民呼喊,想惊吓他们,令他们恐惧,以便 夺取京城。
他们论及耶路撒冷的天主,好似论及列邦民族的神一样,当 作了人手的造物。
希则克雅王与阿摩兹的儿子依撒 意亚先知为此巷天祈求呼吁。
上主便派一位天使进入亚述王的营争,将 所有的兵士、将军和统帅,予以歼灭,使亚述王含羞回了本国。当他进入自 己的神庙时,为他亲生的儿子用剑所杀。
这样,上主救了希则克雅和耶 路撒冷的居民,脱离了亚述王散乃黑黎布和所有敌人的手,使他们四境获得 了安宁。
众人就都到耶路撒冷向上主献上礼品也赠予犹大王希则克雅 礼物;从此以後,希则克雅乃为个国所敬重。
那时,希则克雅害病要死 ,他哀求了上主,上主便应允了他,给了他一个异兆。
但是,希则克雅 不但没有照他所受的恩惠还报,反而心高气傲,於是上主的怒火降於他和犹 大并耶路撒冷。
以後,希则克雅抑制了自己的骄傲,他和耶路撒冷居民 都自谦自卑,因此上主的怒气,在希则克雅生时,没有向他们发作。
希则克雅享尽富贵荣华,建造了府库,储藏金银、宝石 、香料、盾牌和各种珍器;
修建了仓廪,储藏五谷、新酒和油;修盖了 棚栏,为养各类牲畜;为羊群修了羊栈;
又畜养了驴,以及许多大小牲 畜;天主实在赐给了他极多的财物。
希则克雅堵住基红泉上边的水,将 水直引到达味城西。希则克雅所作所为无不顺利。
甚至巴比伦王公大人 派使者来见希则克雅,询问他国内发生的奇事时,天主也让他自由,藉以考 验他,好知道他心中的一切。
希则克雅其馀的事迹,以及他的善行,都 记载在阿摩兹的儿子依撒意亚先知的神视录及犹大和以色列列王实录上。
希则克雅与他的祖先同眠,葬在达味子孙墓地的斜坡上;他死了,全犹大 和耶路撒冷居民都为他举哀致敬;他的儿子默纳舍继位为王。
历代志下第卅二章   第 32 章 

  代下 32:1> 在希西家时代,亚述是怎样扩展他帝国版图的? 

  32:1 在希西家的时代,亚述控制了中东的大部分地区,成为强大的帝国。他从现代的伊朗与伊拉克之间一个细小、狭长的地带崛起,在亚述拿西帕二世( Ashurnasirpal Ⅱ,公元前 883-859 )与他儿子撒缦以色三世( Shalmaneser Ⅲ,公元前 859-824 )统治之下,开始建立势力。在提革拉毗列色三世( Tiglath-Pileser Ⅲ,公元前 745-727 )的时候,亚述的边境已经伸展到以色列的边陲,成为古代的最大帝国之一。撒缦以色五世在公元前 722 年灭了北国以色列,他的孙子西拿基立(公元前 705-681 )想将南国犹大纳入他的控制之下。只是不到一个世纪,亚述就败亡了(公元前 612 )。 

  代下 32:1> 亚述王西拿基立带领大军兵临耶路撒冷城下,目的是什么? 

  32:1 西拿基立“想要攻破占据”犹大的坚固城,好强迫那些城市向他进贡。强迫被占据的城邑进贡,是君王广增财源的方法。亚述人常常要被征服国宣誓效忠,其中包括纳税,就是以羊、酒、作战工具(马、车、武器)、金、银,及入侵君王喜悦的一切进贡。对亚述人来说,贡物比俘虏更重要,因为俘虏要他们花钱来养活。所以他们只是对极不顺服的城市,或者要在被毁的城市重置人口,才把原居民掳走。 

  代下 32:1-8> 面对危机时的秘诀是什么?想想上一次我处理危机的方法,有什么需要检讨之处? 

  32:1-8 面对亚述大军入侵的危机,希西家作出两个重要的抉择。他竭力应付形势,又信任神赐的结果。这正是我们面对艰苦劣势时,必须采取的步骤。你要竭尽所能,尽人事来解决问题。你也要祷告将之交托神,倚靠祂来解困。 

  代下 32:3-4> 耶路撒冷的水源来自何处? 

  32:3-4 城市必须依水源建造。天然的泉源是耶路撒冷城的几个主要水源。希西家采取卓越的军事行动,堵住城外的一切泉源,并且用地下的隧道将水引入城中( 32:30 );所以,即使耶路撒冷被长期围困,城内也有水用。近世,希西家所造的隧道,连同一块石碑被人发现,上面记述了建造隧道的情形:两组工人在地下挖掘,一组在耶路撒冷,另一组在基训泉,两组人在中途会合,隧道至此相通。 

  亚述帝国 

  代下 32:7-8> 我是以信心的眼睛来看所遇到的每一个困难吗? 

  32:7-8 希西家能以信心的眼睛看见耶和华的帮助,只要神站在他一边,敌军再多也毫无用处。“万军之主耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事”(亚 4:6 )。他满有把握,鼓励臣民,因为深知神的同在。你又是否站在主这边?你难得会遇上一支敌军,但是你可以倚靠神的力量,每日面对争战而得胜。 

  代下 32:31> 风调雨顺的岁月,飘泊无定的日子,让我们看清我们所靠的是…… 

  32:31 试验能显出人的本性。神要试验希西家,为着要他认识自己的亏欠,看清自己的内心。神没有弃绝希西家,也不是试探他,要他犯罪,更不是戏弄他。考验的目的是要给他加添力量、培养他的性格、预备他担负前面的任务。在一帆风顺的时候,大多数人都能过美好的生活。但是遇到压力、患难、痛苦时,除非力量是从神而来,我们的良善可谓弱不禁风,一经风雨就飘去无踪。你遇到压力或是逆境时如何呢?你会屈服,还是求神帮助呢?凡是经常亲近神的人,不用担心压力会使他们垮掉。 

  代下 32:31> 在国与国的争斗中,一个新的帝国悄悄的兴起…… 

  32:31 巴比伦是无声无息地崛起成为世界强国的。此时亚述内部发生冲突,连续几个君王都软弱无能、国势渐衰。亚述在公元前 612 年终于败亡,巴比伦在尼布甲尼撒的统治下,取而代之成为强国。(有关巴比伦的详细资料,请参王下 20:14 的注释。) 

  代下 32:31> 就算人生曾经历神多大的神迹奇事,也不保证自己不会成为一个心高气傲的人…… 

  32:31 神为什么要离开希西家,任由他受试验?他在蒙神医治疾病以后,骄气极度膨胀,巴比伦的使者来问候他病得痊愈的神迹时,神就站在一边,看他对这件事的回应。可惜希西家的行为显出他的骄傲有如脱缰之马。他将成就、财宝及军器都拿给使者观看,而不是归荣耀给神(参王下 20:12-19 )。骄傲就是将自己的努力和才能高举过于神,轻视神在我们身上的作为,并洋洋自得、看不起别人。神并不反对人有自信心及合理的自我评估;因成就而得安慰没有错。但神反对人将祂所做的大事完全归功于人自己,这是愚蠢的态度。凡看自己比别人优越也是愚昧的。 

  玛拿西──《灵修版圣经注释》