圣经历代记上第7章讲解|原文_历代记上全文阅读

旧约 - 历代记上（1 Chronicles）第7章

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以萨迦有四个儿子，他们的名字是陀拉、普瓦、雅述和伸仑。

陀拉有六个儿子，他们的名字是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散和示母利。他们都是陀拉的族长，是英武的勇士。到了大卫年间，他们共有二万二千六百人。

乌西的儿子是伊斯拉希。伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅等人，他们都是族长。

他们的妻儿众多，因此，他们可以出征作战军队共有叁万六千人的。

在以萨迦各族中，有资格服役的勇士，总计有八万七千人。他们的名字都记载在家谱里。

便雅悯有叁个儿子，他们的名字是比拉，比结和耶叠。

比拉有五个儿子，他们的名字是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩和以利，他们都是族长，是英武的勇士。他们负责统领同族军兵二万二千零叁十四人。这些人的名字都记载在家谱里。

比结有九个儿子，他们的名字是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突和亚拉篾。

他们都是族长，是英勇的战士。他们负责统领同族军兵二万零二百人。这些人的名字都记载在家谱里。

耶叠的儿子是比勒罕。比勒罕有七个儿子，他们的名字是耶乌斯、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施和亚希沙哈。

他们都是耶叠的子孙，是族长又是英勇的战士。他们负责统领同族军兵一万七千二百人。

以珥的儿子是书品和户品。亚黑有一个儿子名叫户伸。

拿弗他利的四个儿子是雅薛、沽尼、耶色和沙龙。他们都是雅各的妻子辟拉的后裔。

玛拿西有两个儿子：其中一个名叫亚斯列，是玛拿西的妾侍所生的，她是个亚兰人。另一个名叫玛吉，他是基列的父亲。

玛吉娶了户品和书品的妹妹，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈，他有几个女儿。

玛吉的妻子玛迦生了一个儿子，名叫毗利施，他的兄弟名叫示利施。示利施有两个儿子，他们是乌兰和利金。

乌兰的儿子名叫比但。以上记录的都是基列的儿子。基列是玛吉的儿子，玛拿西的孙儿。

基列的妹妹哈摩利吉生了叁个儿子，他们的名字是伊施荷、亚比以谢和玛拉。

示米大有四个儿子，他们的名字是亚现、示剑、利克希和阿尼安。

以法莲生书提拉，书提拉生比列，比列生他哈，他哈生以拉大，以拉大生他哈，他哈生撒拔，撒拔生书提拉。以法莲又生了以谢和以列两个儿子。但后来，他们却因为想夺取迦特人的家畜而被当地的迦特人杀死了。

以法莲为他们悲伤了很久，他们的亲友都来关心安慰他。

后来，以法莲的妻子又生了一个儿子；以法莲给孩子起名叫比利亚，就是不幸的意思，因为他的家遭逢不幸。

以法莲有一个女儿，名叫舍伊拉，她建筑了上伯和仑、下伯和仑和乌羡舍伊拉。

比利阿的两个儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉。溯源而下，一代接一代是他罕、拉但、亚米忽、以利沙玛、嫩、约书亚。

以法莲人的地业包括伯特利和它四周的村庄，东面的拿兰，西面的基色、示剑和迦萨以及附属它们四周的村庄。

约瑟的后裔玛拿西人的地业包括伯善、他纳、米吉多和多珥以及附属它们的村庄。

亚设儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚。他还有一个女儿，名叫西拉。

比利亚的儿子是希别和玛结，玛结的儿子是比撒威。

希别的儿子是雅弗勒、朔默、何坦。他还有一个女儿，名叫书雅。

雅弗勒有叁个儿子，他们是巴萨、宾哈和亚施法。

朔默有四个儿子，他们的名字是亚希、罗迦、耶户巴和亚兰。

朔默的兄弟希连有四个儿子，他们是琐法、音那、示利斯和亚抹。

琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。

益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。

乌拉的儿子是亚拉，汉尼业和利写。

上面记录的都是亚设的后裔的名字。他们都是族长，是精壮英武的勇士和领袖。按照家谱所记录的人来计算，他们可以服役的人数共有二万六千人。

历代志上第七章　　第 7 章　

　　代上 7:27> 不用说，你一定认识这位约书亚！　

　　7:27　约书亚是以色列的伟大领袖，曾率众进入神应许之地迦南。约书亚记讲到他的事迹，他的生平介绍见约书亚记 2 章。──《灵修版圣经注释》　

历代志上　　注释　

　　七 1-12 军人支派　

　　这里出现一件新事：谈及一个支派的军事力量。与上述的名单比较，这里只有极少的名字（对于从以萨迦至戴维这九百年来说，所列出的只是小部分人， 1-2 节），可能因为作者缺乏这些家谱，所以用了军队的普查名单来填满这空间。然而，戴维时代的勇士却在其中。昔日的以色列，跟作者时代那大大缩减了的以色列，分别极大，我们必须看深一层，了解真正的情况。　

　　附注　

　　对于此处庞大的数目，请参导论。此处并没有提及但支派（除非第 12 节下应读作「但的儿子户伸」，比较创四十六 23 ）。　

　　有人认为，整个便雅悯的部分（ 6-12 节）实际上是关乎西布伦（好像但一样），他并没有在名单上出现；而真正的便雅悯家谱是第八章，与第四章的犹大家谱平衡。另一方面，创世记四十六章 21 至 24 节的次序：便雅悯 / 但 / 拿弗他利，可能指出七章 6 至 13 节也有相同的次序。　

　　七 13-40 其余的支派　

　　玛拿西和以法莲部分甚难解。首先，所谈及的基列（是地方还是人物？比较民三十二 39-40 ），使我们弄不清 14 至 19 节所列出的是整个玛拿西的家谱，还是半个支派的家谱参（五 23 ），而玛迦的身分奇特（除非我们从第 15 节删掉一些字，而读作「娶了一个妻 …… 名叫 …… 」）。下一部分同样意义不明，第 22-23 节的以法莲，是支派的创始人和约瑟的儿子（生于埃及，创四十 50-52 ），还是一个有着相同名字的后人？其余两部分的含义倒是清楚直接。　

　　我们不要藐视这些支派，纵使他们后来成了背逆的北国成员。作者指出，像他在较早前的家谱一样，非以色列人也可加入以色列的世系（ 14 节），杰出的人物也能由此而生（ 27 节），而女性也有独特的地位（ 15 节下和 24 节；参民三十六章）。　

历代志上

历代志上第七章

7：1 本章记有以萨迦、便雅悯、拿弗他利、河西玛拿西、以法莲及亚设六个支派的谱系。

以萨迦的谱系（1-5节）部分来自《创世记》46：13及《民数记》1及26章。便雅悯的谱系（6-12节）只记三子，但《民数记》26：38-41记有五子，《创世记》46：21则记有十子，由此可见圣经记载家谱自由不拘，因目的不同而作取舍；但8章记有一个详尽的便雅悯家谱，似在介绍扫罗受膏为王，为大卫王朝的全面描写铺路。

拿弗他利的谱系（13节）见《创世记》46：24和《民数记》26：48-50。他是雅各和拉结的婢女辟拉所生，故说是“辟拉的子孙”。

河西玛拿西半支派的谱系（14-19节）见《民数记》26：29-34及《约书亚记》17：1-18。妇女的名字在此谱系中多次提到。西罗非哈的女儿尤其出色，因为是她们的努力，女子争取到财产继承权（民27：1-11）。

以法莲支派的谱系（20-29节）见《民数记》26：35。领导以色列人进迦南的约书亚来自此支派。以法莲的地业和住处（28-29节）见《约书亚记》16-17章。

亚设支派的谱系（30-40节）见《创世记》46：17和《民数记》26：44-46。

大卫王在位时曾核点百姓人数（撒下24章），从本书4-8章所载各支派的谱系中，屡见“大能的勇士”和“弓箭手”等名称（5：18；7：5，40；8：40等），所依据的材料可能部分来自这次户口调查。

7：6 本书缺西布伦和但二支派的家谱，而8章重载便雅悯的家谱。有的学者认为本节到11节是西布伦的家谱，误抄为“便雅悯”。但从所记便雅悯诸子之名与《创世记》46章及《民数记》26章西布伦的对照，殊少相同者，此说难成立。不过，由于此处和8：1的便雅悯家谱中诸子之名亦有出入，很可能为便雅悯和西布伦二支派的混合家谱也说不定。

本节只记便雅悯三个儿子的名。耶叠（义为“神所知的人”）很可能就是8：1的亚实别（义为“巴力的人”），希伯来人不喜此异教名字，故以耶叠替代。

但在代上8：1记有五子，创46：21则记有十子。此种出入或为所据史料不同，又可能与记此谱系的目的有关。第七章1-11着重军力，多处记有他们是“大能的勇士”，6节可能因此只提三人。

7：12 本书各支派的谱系中未见但的家谱。《创世记》的家谱中列有但的一个儿子叫户伸（46：23）。《创世记》46：21记便雅悯的家谱，有“户平”一名，《民数记》26：39记此支派的家谱，有“书反”与“户反”之名。可见本节在抄写时确有漏脱。书品与户品应属便雅悯的家谱。下半节应作：“但的众子中有一个是户伸”。解经家大都同意此一看法。

7：20 这个家谱的目的当在说明“嫩的儿子是约书亚”的出处（27节）。

7：21 这里的迦特不会是非利士地的迦特，否则，这件事当发生在以色列人未入迦南还住在埃及地的时候。

7：24 伯和仑在便雅悯境内东面（书18：14）。

7：25 有古卷在“利法”后作“利法的儿子是利悉”，这样自以法莲至约书亚共十代，与以民在埃及400年的记载吻合。

7：40 亚设支派能出战的人数，在《民数记》为41，500（1：40-41）及53，400（26：47）。现在只有26，000人，数目锐减，反映当时的实际情况。

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