圣经历代记上第7章讲解|原文_历代记上全文阅读

旧约 - 历代记上（1 Chronicles）第7章

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以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述和伸仑，共四人。

陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散和示每利，都是陀拉家族的族长，是他们那世代英勇的战士；到了大卫的日子，他们的人数共有二万二千六百名。

乌西的儿子是伊斯拉希，伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚，约珥和伊示雅，共五人，都是各家族的首领。

此外，与他们在一起的，按着谱系和家族，还有能作战的军队三万六千人，因为他们的妻子和儿子很多。

他们的兄弟在以萨迦各族中，都是英勇的战士，按着家谱登记的，共有八万七千人。

便雅悯的儿子是比拉、比结和耶迭，共三人。

比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩和以利，共五人，都是各家族的首领，是英勇的战士，按着家谱登记的，共有二万二千零三十四人。

比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突和亚拉篾，这都是比结的儿子；

他们都是各家族的首领，是英勇的战士，按着家谱登记的，共有二万零二百人。

耶迭的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌斯、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施和亚希沙哈；

这都是耶迭的儿子，是各家族的首领，是英勇的战士，能上阵作战的，共有一万七千二百人。

还有以珥的儿子书品和户品，以及亚黑的儿子户伸。

拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙；都是辟拉的子孙。

玛拿西的儿子是亚斯列，是他亚兰籍的妾所生的；她又生了基列的父亲玛吉。

玛吉娶了妻子，是户品和书品的妹妹，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈；西罗非哈只有几个女儿。

玛吉的妻子玛迦生了一个儿子，她就给他起名叫毗利施；毗利施的兄弟名叫示利施；示利施的儿子是乌兰和利金。

乌兰的儿子是比但。这都是基列的子孙；基列是玛吉的儿子，玛吉是玛拿西的儿子。

基列的妹妹哈摩利吉生了伊施荷、亚比以谢和玛拉。

示米大的儿子是亚现、示剑、利克希和阿尼安。

以法莲的儿子是书提拉，书提拉的儿子是比列，比列的儿子是他哈，他哈的儿子是以拉大，以拉大的儿子是他哈，

他哈的儿子是撒拔，撒拔的儿子是书提拉。以谢和以列因为下去夺取迦特人的牲畜，被当地出生的迦特人杀了。

他们的父亲以法莲为他们悲哀多日，他的兄弟都来安慰他。

以法莲与妻子同房，他的妻子就怀孕，生了一个儿子；以法莲就给他起名叫比利亚，因为他的家遭遇祸患。

他的女儿是舍伊拉，就是建造上伯．和仑、下伯．和仑和乌羡．舍伊拉的。

比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉，他拉的儿子是他罕，

他罕的儿子是拉但，拉但的儿子是亚米忽，亚米忽的儿子是以利沙玛，

以利沙玛的儿子是嫩，嫩的儿子是约书亚。

以法莲人的地业和居住的地方，是伯特利和属于伯特利的村庄，东边有拿兰，西边有基色和属于各城的村庄；示剑和属于示剑的村庄，直到迦萨和属于迦萨的村庄。

靠近玛拿西支派边界的还有：伯．善和属于伯．善的村庄；他纳和属于他纳的村庄；米吉多和属于米吉多的村庄；多珥和属于多珥的村庄。以色列的儿子约瑟的子孙就住在这些地方。

亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦和比利亚，还有他们的妹妹西拉。

比利亚的儿子是希别和玛结，玛结是比撒威的父亲。

希别生雅弗勒、朔默、何坦和他们的妹妹书雅。

雅弗勒的儿子是巴萨、宾哈和亚施法；这些人是雅弗勒的儿子。

朔默的儿子是亚希、罗迦、耶户巴和亚兰。

朔默的兄弟希连的儿子是琐法、音那、示利斯和亚抹。

琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、

比悉、河得、珊玛、施沙、益兰和比拉。

益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴和亚拉。

乌拉的儿子是亚拉、汉尼业和利写。

这都是亚设的子孙，是他们各家族的首领，是杰出英勇的战士，是领袖中的首领；按着家谱登记的数目，能上阵作战的共有二万六千人。

历代志上第七章　　第 7 章　

　　代上 7:27> 不用说，你一定认识这位约书亚！　

　　7:27　约书亚是以色列的伟大领袖，曾率众进入神应许之地迦南。约书亚记讲到他的事迹，他的生平介绍见约书亚记 2 章。──《灵修版圣经注释》　

历代志上　　注释　

　　七 1-12 军人支派　

　　这里出现一件新事：谈及一个支派的军事力量。与上述的名单比较，这里只有极少的名字（对于从以萨迦至戴维这九百年来说，所列出的只是小部分人， 1-2 节），可能因为作者缺乏这些家谱，所以用了军队的普查名单来填满这空间。然而，戴维时代的勇士却在其中。昔日的以色列，跟作者时代那大大缩减了的以色列，分别极大，我们必须看深一层，了解真正的情况。　

　　附注　

　　对于此处庞大的数目，请参导论。此处并没有提及但支派（除非第 12 节下应读作「但的儿子户伸」，比较创四十六 23 ）。　

　　有人认为，整个便雅悯的部分（ 6-12 节）实际上是关乎西布伦（好像但一样），他并没有在名单上出现；而真正的便雅悯家谱是第八章，与第四章的犹大家谱平衡。另一方面，创世记四十六章 21 至 24 节的次序：便雅悯 / 但 / 拿弗他利，可能指出七章 6 至 13 节也有相同的次序。　

　　七 13-40 其余的支派　

　　玛拿西和以法莲部分甚难解。首先，所谈及的基列（是地方还是人物？比较民三十二 39-40 ），使我们弄不清 14 至 19 节所列出的是整个玛拿西的家谱，还是半个支派的家谱参（五 23 ），而玛迦的身分奇特（除非我们从第 15 节删掉一些字，而读作「娶了一个妻 …… 名叫 …… 」）。下一部分同样意义不明，第 22-23 节的以法莲，是支派的创始人和约瑟的儿子（生于埃及，创四十 50-52 ），还是一个有着相同名字的后人？其余两部分的含义倒是清楚直接。　

　　我们不要藐视这些支派，纵使他们后来成了背逆的北国成员。作者指出，像他在较早前的家谱一样，非以色列人也可加入以色列的世系（ 14 节），杰出的人物也能由此而生（ 27 节），而女性也有独特的地位（ 15 节下和 24 节；参民三十六章）。　

历代志上

历代志上第七章

7：1 本章记有以萨迦、便雅悯、拿弗他利、河西玛拿西、以法莲及亚设六个支派的谱系。

以萨迦的谱系（1-5节）部分来自《创世记》46：13及《民数记》1及26章。便雅悯的谱系（6-12节）只记三子，但《民数记》26：38-41记有五子，《创世记》46：21则记有十子，由此可见圣经记载家谱自由不拘，因目的不同而作取舍；但8章记有一个详尽的便雅悯家谱，似在介绍扫罗受膏为王，为大卫王朝的全面描写铺路。

拿弗他利的谱系（13节）见《创世记》46：24和《民数记》26：48-50。他是雅各和拉结的婢女辟拉所生，故说是“辟拉的子孙”。

河西玛拿西半支派的谱系（14-19节）见《民数记》26：29-34及《约书亚记》17：1-18。妇女的名字在此谱系中多次提到。西罗非哈的女儿尤其出色，因为是她们的努力，女子争取到财产继承权（民27：1-11）。

以法莲支派的谱系（20-29节）见《民数记》26：35。领导以色列人进迦南的约书亚来自此支派。以法莲的地业和住处（28-29节）见《约书亚记》16-17章。

亚设支派的谱系（30-40节）见《创世记》46：17和《民数记》26：44-46。

大卫王在位时曾核点百姓人数（撒下24章），从本书4-8章所载各支派的谱系中，屡见“大能的勇士”和“弓箭手”等名称（5：18；7：5，40；8：40等），所依据的材料可能部分来自这次户口调查。

7：6 本书缺西布伦和但二支派的家谱，而8章重载便雅悯的家谱。有的学者认为本节到11节是西布伦的家谱，误抄为“便雅悯”。但从所记便雅悯诸子之名与《创世记》46章及《民数记》26章西布伦的对照，殊少相同者，此说难成立。不过，由于此处和8：1的便雅悯家谱中诸子之名亦有出入，很可能为便雅悯和西布伦二支派的混合家谱也说不定。

本节只记便雅悯三个儿子的名。耶叠（义为“神所知的人”）很可能就是8：1的亚实别（义为“巴力的人”），希伯来人不喜此异教名字，故以耶叠替代。

但在代上8：1记有五子，创46：21则记有十子。此种出入或为所据史料不同，又可能与记此谱系的目的有关。第七章1-11着重军力，多处记有他们是“大能的勇士”，6节可能因此只提三人。

7：12 本书各支派的谱系中未见但的家谱。《创世记》的家谱中列有但的一个儿子叫户伸（46：23）。《创世记》46：21记便雅悯的家谱，有“户平”一名，《民数记》26：39记此支派的家谱，有“书反”与“户反”之名。可见本节在抄写时确有漏脱。书品与户品应属便雅悯的家谱。下半节应作：“但的众子中有一个是户伸”。解经家大都同意此一看法。

7：20 这个家谱的目的当在说明“嫩的儿子是约书亚”的出处（27节）。

7：21 这里的迦特不会是非利士地的迦特，否则，这件事当发生在以色列人未入迦南还住在埃及地的时候。

7：24 伯和仑在便雅悯境内东面（书18：14）。

7：25 有古卷在“利法”后作“利法的儿子是利悉”，这样自以法莲至约书亚共十代，与以民在埃及400年的记载吻合。

7：40 亚设支派能出战的人数，在《民数记》为41，500（1：40-41）及53，400（26：47）。现在只有26，000人，数目锐减，反映当时的实际情况。

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