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旧约 - 列王记下(2 Kings)第5章

阿兰王的军长纳阿曼在他的主上面前,是个很受尊重爱戴的人,因为上主曾藉他使阿兰人获得胜利;这人虽英勇有为,无奈患了癞病。
阿兰人先前曾结队出外劫掠,从以色列地掳来一个少女,这少女做了服侍纳阿曼妻子的婢女;
她对自己的主母说:「哎!如果我的主人去见撒玛黎雅的先知,他一定会治好他的癞病。」
纳阿曼去告诉他的主上说:「以色列地的少女曾如此如此说。」
阿兰王说:「你去!我也给以色列王写一封信。」纳阿曼於是带了十「塔冷通」银子,六千「协刻耳」金子和十套礼服去了。
他给以色列王呈上信,信上说:「你收到这封信,就知道我打发我的臣仆纳阿曼来见你,是要你医好他的癞病。」
以色列王一念了这信,就撕裂自己的衣服说:「难道我是天主,能使人死使人活吗?这人竟然给送这个人来,叫我医好他的癞病!你们只要想一想,便可看出,他是找机会来与我为难。」
天主的人厄里叟听说以色列王撕裂了自己的衣服,叫他来见我,他就会知道在以色列有先知。」
纳阿曼於是乘坐车马来到厄里叟的屋门口,就停下了。
厄里叟派了一个使者对他说:「你去,在约旦河 洗七次,你的肌肉就会复原,得到洁净。」
纳阿曼生了气,且走且说:「看,我原想他会出来见我,站在我面前,呼求上主他的天主的名,在患处挥动他的手,治好这癞病。
大马士革的阿巴纳河和帕尔帕尔河,不比以色列所有的河水都好吗?我不能在那里洗得洁净吗?」他於是转过车来,气愤愤地走了。
他的仆人们前来对他说:「我父!如果先知吩咐你作一件难事,你岂不是也要做吗?何况他只对你说:你去洗洗,就洁净了呢!」
纳阿曼便下去,按照天主的人的话,在约旦河 浸了七次;他的肌肉就复了原,如同婴儿的肌肉一样,完全洁净了。
纳阿曼於是同他的全体随员,再回到天主的人那里,站在他面前说:「现在我确实知道:全世界只在以色列有天主。现在,请你收下你仆人的礼物罢!」
厄里叟回答说:「我指着我所服事的永生上主起誓:我决不接受。」纳阿曼再叁催促他接受,厄里叟只有拒绝。
纳阿曼遂说:「你既不接受,至少请你让你的仆人装去两个驴子所能驮的土,因为你的仆人从此不再给别的神,只给上主奉献全燔祭和祭祀;
但有一件事,愿上主宽赦你的仆人:就是当我的主上进入黎孟庙宇叩拜时,常是搀扶着我的手,这样我也得随他在黎孟庙宇参拜。当我在黎孟庙宇参拜时,愿上主在这件事上赦免你的仆人!」
先知对他说:「你放心去罢!」
那时,天主的人厄里叟的仆人革哈齐心 想。「我的主人白白放过了这个阿兰人纳阿曼,没有接受他所赠送的礼物;我指着永生的上主起誓:我一定要去追上他,向他要点东西。」
革哈齐遂去追赶纳阿曼。纳阿曼见他在後面追来,便下车迎接他说「都好吗?」
革哈齐回答说:「都好。我主人打发我来对你说:刚才有先知的两个青年弟子,从厄弗辣因山地来看我,请你给他们一「塔冷通」银子和两套礼服。」
纳阿曼说:「好,就请拿两「塔冷通」罢!」它再叁催促革哈齐,将两「塔冷通」银子,放在两个布袋 ;还有两套礼服。将这些东西交给两个仆人,叫他们在革哈齐前面拿着。
当革哈齐到了一座山岗上,便从他们手中接过来,藏在家 ;然後辞别他们两人,让他们回去了。
当革哈齐进去侍立在主人面前时,厄里叟问他说:「革哈齐,你从那里来!」他回答说:「你仆人那里也没有去。」
先知对他说:「那人下车转来迎接你的时候,我的心岂没有跟你去吗?好罢!现在你既然收下银子,自然也可以买衣服、橄榄园、葡萄园、牛、羊、仆婢了。
但是,纳阿曼的癫病也要附在你身上和你的後裔身上,直到永远。」革哈齐从厄里叟面前出来,就患了癞病,像雪那样白。
列王纪下第五章   第 5 章 

  王下 5:1> 圣经常提到大麻疯,究竟这是一种什么病? 

  5:1 圣经时代的大麻疯和现代的爱滋病极其相似,是当时最可怕的疾病之一。有些大麻疯极易传染亦无法医治,最严重的会令人死亡。许多患大麻疯的人,被迫住在城外隔离营中。由于乃缦仍然在职,他的病情也许温和些,或者尚属初期,但不管怎样,他都可能会因病丧命(关于圣经时代的大麻疯,请参利 13 章的注释)。 

  王下 5:2> 亚兰和以色列的关系如何? 

  5:2 亚兰虽在以色列的东北,但两个邻国很少友好。在大卫时代,亚兰向以色列进贡,在以利沙时代,亚兰渐渐强大,常掳掠以色列人,造成政治混乱。乃缦的小使女是以色列人,从家乡被掳而来。非常讽刺的是,乃缦得医治的惟一盼望乃出于以色列。 

  王下 5:3-4> 在福音事工上,我能像这位被掳的小女子那样发挥作用吗? 

  5:3-4 小使女的信心和乃缦的请求,与以色列王的顽梗( 5:7 )形成强烈的对比。强国亚兰的军事领袖投靠以色列的神,以色列人的君王反而不寻求神。我们不知道小女孩的姓名,她的详情也不可考,但是她短短的一句话,竟使亚兰军队元帅得到医治并信靠真神。神把她放在那里有祂的美意,她也尽上忠心。神把你放在什么地方?不管人怎样卑微轻贱,祂都能使用来传扬祂的话语。你要找机会把神的大能告诉别人。没有传道的,谁能信道呢? 

  王下 5:9-15> 为什么圣经反复强调人的谦卑?谦卑好像不太容易…… 

  5:9-15 乃缦英雄盖世,惯于受人尊敬,以利沙把他当作常人,令他非常恼怒。他心骄气傲,指望别人尊敬他奉若君王。在名川大河里沐浴还可以,但约旦河又小又脏,有失他的身分;不过乃缦只能谦卑,顺从以利沙的命令以便得到医治。 

  顺服神由谦卑开始,我们必须相信祂的道路高过我们的道路。我们未必能参透祂行事的方法,但谦卑顺服就能领受祂的赐福。我们必须切记:( 1 )神的道路最美好;( 2 )神要我们顺服祂胜于一切;( 3 )神能使用任何事物,以成全祂的旨意。 

  王下 5:12> 忘记谦卑顺服,可能就会功亏一篑,乃缦教会我…… 

  5:12 乃缦发怒走了,因为治病的方式似乎太简单,他是一个英雄,他指望得到英雄式的医治。他满心骄傲又自作主张,难以用信心接受寻常的疗法。人对于神所赐的赦罪,有时也会有同样的反应:单是相信耶稣基督,这么简单就能使人得到永生吗?顺从神的命令,似乎有损英雄气概。乃缦要想除去大麻疯,跟我们想除去自己的罪,二者所需要做的事其实相同──就是谦卑领受神的怜悯。不要因为对信仰有不同的看法,妨碍你失去所需的救治。 

  以利沙 

  王下 5:16> 以利沙为何不受乃缦的礼物?我怎样面对别人的酬谢? 

  5:16 以利沙拒受乃缦馈赠的金钱,表示神的恩惠不是人用钱所能买来的。当我们面对死亡时,我们的金钱和乃缦的财物一样,一点用处也没有。不管我们今生积蓄了多少,一旦站在创造我们的主神面前,都会像云雾一样飞散。惟有我们对耶稣基督的信心才能救我们,这并不是银行存款能做到的。 

  王下 5:18-19> 乃缦得神一次医治便遵神为独一真神,对比自己,我…… 

  5:18-19 乃缦向异教偶像屈身的罪怎样得到赦免?他并没有请求批准去拜临门神,只是尽他作下属的责任,在亚兰王屈身下拜的时候,扶王屈身与起立。哈达临门神是大马士革的神,据说司雨水与雷电。乃缦与其他人不同,他对神的大能有深切的体验和认识,他没有把真神加在本族的偶像群中,乃是承认只有一位独一的真神。他在此求赦免,显出他与拜偶像的以色列人的鲜明对比。 

  王下 5:20-27> 基哈西收礼物错在哪里? 

  5:20-27 基哈西见主人以利沙不受乃缦的酬谢,他出于贪念要求馈送,认为这是发财的大好良机。可惜,在他的计划中有三个不当之处:( 1 )他想接受本来是送给别人的金钱。( 2 )他误导人以为金钱可以换取神白白赐下的医治。( 3 )他既撒谎,又隐瞒自己接受金钱的动机。他虽然是个得力助手,但把个人的利益看得比事奉神还重要。 

  这里并不是说金钱本身是邪恶的,或者说教牧人员做工不应当得报酬;它乃是警告我们不要贪心与欺骗。真正的事奉乃是出于爱神,应当对祂专心一意,而不是寻求个人的收益。你事奉神的时候,请检讨自己的动机;你不能既事奉神,又事奉金钱(参太 6:24 )。──《灵修版圣经注释》