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旧约 - 列王记下(2 Kings)第3章

犹大王约沙法特十八年,阿哈布的儿子耶曷兰在撒玛黎雅登极作以色列王,在位凡十二年。
他行了上主视为恶的事,不过还不像他的父亲和母亲那样坏,因此他除去了他父亲所立的巴耳神柱,
只是对乃巴特的儿子雅洛贝罕使以色列陷於罪过的事,仍恋恋不舍,从未脱离。
摩阿布人默沙原是一个以畜牧为业的人,他经常以十万只羔羊和十万只公山羊毛,巷以色列王进贡;
但在阿哈布死後,摩阿布王便背叛了以色列王。
那时,耶曷兰王从撒玛黎雅出来,检阅全以色列人,
以後派使者去见犹大王约沙法特说:「摩阿布王背叛了我,你愿意同我一起去攻打摩阿布吗?」约沙法特说:「愿意去;你怎样,我也怎样;我的人民就如同是你的人民,我的马就如同是你的马。」
约沙法特接着问说:「我们从哪条路上去?」耶曷兰答说:「从厄东旷野那条路。」
於是以色列王、犹大王和厄东王出发,绕道而行,七天以後,军队和随行的一大队牲畜没有水喝。
以色列王说:「哎!上主召集这叁个王子,原是将他们交在摩阿布手中啊!」
约沙法特问说:「这 有没有一位上主的先知,我们可以托他求问上主?」以色列王的一个臣仆回答说:「这 有沙法特的儿子厄里叟,就是常在厄里亚手上倒水的那一位。」
约沙法特说:「他必有上主的话。」以色列王、约沙法特和厄东王,於是一同下去见他。
厄里叟对以色列王说:「我和你有什麽关系?你去找你父亲和你母亲的先知罢!」以色列王说:「不要这样说!上主召集了这叁个王子,原是要将他们交於摩阿布手中啊!」
厄里叟说:「我指着我所服事的永生万军的上主起示:我如果不是为了犹大王约沙法特的情面,我决不看你,也不睬你。
现在,你们给我叫一个弹琴的人来。」原来每逢乐师弹琴的时候,上主的手就临到他身上。
厄里叟说:「上主这样说:你们在这山谷中遍挖壕沟,
因为上主这样说:你们不见风,也不见雨,这山谷中却要充满了水,使你们、你们的军队和牲畜都有水喝。
这在上主看来还是小事,他还要将摩阿布交在你们手中,
使你们攻破所有设防的城市,砍倒所有的好树,杜塞所有的水泉,用石头毁坏所有的良田。」
果然,早上正献祭的时候,从厄东方面来了大水,遍地满了水。
全摩阿布人一听说叁个王子前来进攻,就召集了所有能佩带武器的人,把守边界。
第二天早晨,日光照在水上,摩阿布人起来,看见对面的水红得像血,
遂说:「这是血!一定是那叁个王子彼此混战,互相残杀。摩阿布,起来,前去夺取财物!」
及至他们到了以色列营地,以色列人即奋起迎敌,摩阿布人从他们面前逃走,他们就乘势追赶,击杀摩阿布人,
破坏了他们的城市,个个用石头抛满了他们的良田,杜塞了所有的水泉,砍倒了各种好树;只剩下克尔赫勒斯城,抛石头的人仍包围攻击那城。
摩阿布王见战事激烈,难以敌抗,就带领七百人,手持刀剑,企图突围,往投阿兰王,却没有成功;
於是将那要继承自己位的长子叫来,在城墙上祭杀了,作为全燔祭。这事使天主向以色列人大发忿怒;他们便离开摩阿布王,各自回了本地。
列王纪下第三章   第 3 章 

  王下 3:1> 约沙法晚年的犹大和亚哈家族的北国王权交替情况是── 

  3:1 虽然 1 章 17 节说约兰( Jehoram )是犹大王,但 3 章 1 节则说约沙法作犹大王。君王年纪渐老时,通常都由储君辅政。约沙法在他王位将近终了的时候,指派儿子约兰协助朝政。约兰摄政五年(公元前 853-848 ; 8:16-24 再次提到他)。以色列王约兰( Joram )则是亚哈的儿子,亚哈谢的弟弟,( 1:17 )亚哈(参王上 16:29-22:40 )与亚哈谢( 1:2-18 )都在约兰以前作以色列的王。 

  王下 3:3> 一种风气形成后,可能会影响几代人…… 

  3:3 圣经常将以色列君王的罪,比作“耶罗波安所犯的罪”,他是北国以色列的第一任君王。他所犯的大罪,是在全国设立偶像崇拜,令人民偏离神(参王上 12:25-33 )。约兰不理会神,容让人民拜偶像,就是犯了耶罗波安之罪。 

  与摩押争战 

  王下 3:4-5> 以色列与摩押的关系经历了哪些变化? 

  3:4-5 以色列与犹大据有古代近东最肥沃的土地以及不少战略要冲,无怪乎邻国都嫉妒他们,不断想夺取他们的土地。摩押位于以色列东南,当亚哈作王的时候,以色列兵力强盛,摩押曾一度受以色列控制;但亚哈死后,摩押王米沙乘机背叛。以色列下一任君王亚哈谢对此没有采取行动,继任人约兰则决定出兵摩押。他联合犹大王约沙法向摩押进攻。两国合力的攻击几乎使摩押投降,但是当他们看见摩押王将他亲生的儿子,又是他的继承人献为燔祭后( 3:27 ),虽然打了胜仗还是退回本国去了。摩押跟以色列和犹大的战事频繁,在 1868 年发现的摩押石碑上,就有米沙所刻下的功绩(约于公元前 840 年),当中记录了不少战事。 

  王下 3:10> 3:10 以东受犹大控制,所以随从他们一同出发,成为三王联军。 

  王下 3:11-20> 人常是在没出路的时候才想试一下神这条路,我也犯过这毛病…… 

  3:11-20 约沙法在危难之时要找“耶和华的先知”,显示以色列与犹大两国应有的敬虔及敬拜神的生活己经堕落到何种地步。在大卫的时代,既有大祭司,又有先知给君王献策。但是自从国度分裂以后,大部分的祭司离开以色列去了南国犹大(参王上 17:1 的第一条注释),而神的先知则被视为报恶信的使者(参王上 22:18 )。以利沙所预言的这个神迹,证实神的大能与权柄,也印证了以利沙的事工。在历代志下 18 章,犹大王约沙法与以色列王亚哈,也向先知米该雅提出同样的要求,但是他们不听神的警告,最终以悲剧收场。 

  王下 3:15> 3:15 在旧约时代,音乐常伴随预言(参代上 25:1 )一同发出。 

  王下 3:20> 3:20 早晨的献祭,是规定祭司每天要献的两次祭之一(另一次是晚祭)。──《灵修版圣经注释》