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旧约 - 列王记下(2 Kings)第16章

以色列王比加十七年,犹大王约坦的儿子亚哈斯登基,
时年二十岁,在耶路撒冷执政十六年,他没有像他先祖大卫那样行上帝视为正的事,
反而随从以色列诸王,仿效主在以色列民面前赶走的外邦人可憎的行径,使自己的儿子经火祭神,
又在高地的神庙、山丘和树底各处献祭烧香。
亚兰王利汛和以色列王比加围攻耶路撒冷,但屡攻不下。
就在这时,亚兰王利汛收回以拉他,归入亚兰的版图,把城内的犹大人通通赶走,让亚兰人居住,直到今日。
在这个情势底下,亚哈斯只得遣使去见亚述王提革拉毗列色,对他说:"我是你的仆人,你的儿子,现在我被亚兰王和以色列王攻打,求你来解救我。"
亚哈斯又把圣殿和国库所藏的金银献给亚述王。
亚述王答应了他,就起兵攻陷了大马士革,杀了利汛,把居民放逐到吉珥。
亚哈斯王到大马士革会见亚述王的时候,在大马士革见到一座坛,就派人将这座坛的图案模型和详细的制造方法送到祭司乌利亚那里。
祭司乌利亚就按着这式样动工建造。亚哈斯王还未离开大马士革回京的时候,这座坛就建好了。
亚哈斯回到耶路撒冷,见到这座坛,就在上面献上燔祭、素祭、奠祭,又将平安祭祭牲的血洒在上面。
亚哈斯回到耶路撒冷,见到这座坛,就在上面献上燔祭、素祭、奠祭,又将平安祭祭牲的血洒在上面。
他又将圣殿前的铜坛搬到新坛的北边,铜坛原是摆在殿和新坛的中间。
他又吩咐乌利亚说:“早晨的燔祭,晚上的素祭、王的燔祭、素祭,国内众民的燔祭、素祭、奠祭都要烧在这大坛上,燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在那里;至於那个铜坛却要留下给我用来求问主。”
乌利亚就照着亚哈斯王的吩咐去做。
亚哈斯王拆了盆座的镶板,把盆从座上搬走,又将铜池从铜牛的背上挪下来,放在铺石的地上。
此外,他又为了亚述王把圣殿为安息日所盖的走廊和王进殿的入口处移去。
亚哈斯崩,安葬在大卫城的祖陵中,他的儿子希西家继位。亚哈斯其馀的事迹,都记在犹大列王纪上。
亚哈斯崩,安葬在大卫城的祖陵中,他的儿子希西家继位。亚哈斯其馀的事迹,都记在犹大列王纪上。
列王纪下第十六章   第 16 章 

  王下 16:3> “使儿子经火”,这是…… 

  16:3 亚哈斯败坏到将儿女献给外邦神为祭。这是迦南人的习俗,以色列人本应赶走迦南人并清除他们的恶俗。 

  王下 16:5> 以色列与亚兰、犹大与亚述,千丝万缕的政治关系── 

  16:5 以色列与亚兰都受亚述统治,他们联合对付犹大,想强迫这南方之国和他们共抗亚述,强化他们的西部联盟。但是犹大王亚哈斯竟然向亚述求助( 16:8-9 ),他们的计划即告吹。 

  王下 16:10> 邪恶蒙蔽了亚哈斯的心,后果…… 

  16:10 亚哈斯前往大马士革,向提革拉毗列色王表示感激效忠。因为亚述军攻占了亚兰人的首都大马士革(公元前 732 年),亚哈斯惧怕南部会有动荡,就想倚靠金钱而不想依靠神把这强大的君王拒于国境之外,但他的打算未能成功。虽然提革拉毗列色当时没有攻占犹大,却也为其带来诸多苦难,令亚哈斯后悔寻求亚述的援助(参代下 28:20-21 )。 

  王下 16:10-16> 古时今天都有人把神当招牌、护身符──至于我…… 

  16:10-16 邪恶的亚哈斯王沿袭异教习俗,改变圣殿的用途,用圣殿祭坛来为个人图利(作占卜求问)。他这样行,是漠视神的命令。我们会谴责亚哈斯,但如果我们想利用神来迎合自己的爱好,就是亚哈斯的翻版。我们必须以祂是神来敬拜祂,而不是出于私心,想祂成为一个怎样的神来敬拜祂。 

  王下 16:14-18> 亚哈斯这样做好像不太妥当,是有点想取代神吧──我在哪方面试图更改神的心意和方式? 

  16:14-18 亚哈斯仿照大马士革坛的样子造祭坛,来代替燔祭祭坛。(原来的铜祭坛并没有扔掉,他用来占卜、求问神。铜盆本来是洗祭牲用的,铜海是圣殿用作贮水的大池。)这是极其严重的亵渎,因为神已经明示,人应当怎样造祭坛及如何使用(参出 27:1-8 )。建造新祭坛就好像立一个新的偶像。由于犹大沦为亚述的附庸,所以亚哈斯王极力想讨亚述王喜悦。亚哈斯让亚述王代替神作犹大的领袖,这是何等悲哀的事。不管人如何卓尔不凡或权势能力兼备,也不能代替神来领导我们。 

  王下 16:18> 祭司的职责是什么?现今属灵领袖怎样发挥应有的作用? 

  16:18 亚哈斯变成怯弱的王,他有一个软弱妥协的大祭司,犹大的宗教系统也就一蹋糊涂。它是建立在异教的习俗上,首领只想讨好掌权者。如果我们一心仿效别人、讨好别人,就是看重人过于神,必招来危险。──《灵修版圣经注释》