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旧约 - 列王记下(2 Kings)第17章

犹大王亚哈斯十叁年,以色列王以拉的儿子何细亚在撒马利亚登基,在位九年。
何细亚王行上帝视为恶的事,不过并没有以色列以前各王那样腐败。
亚述王撒缦以色攻打以色列,何细亚王只得纳贡称臣。
何细亚一方面遣使向埃及王梭求援,另一方面又停止向亚述王进贡。怎知被亚述王知道了,就把他锁起来,囚在狱中。
亚述王仍不罢休,进军以色列各地,又带兵围困撒马利亚,达叁年之久,
到了何细亚王九年,撒马利亚终於沦陷了。亚述王把以色列人掳到亚述,安置在哈腊与歌散的哈博河一带以及玛代人的城邑里。
以色列人这样的下场,是因为他们得罪了那领他们脱离埃及王法老的主上帝,转去尊崇别的神祗,
随从主在他们面前所赶走的外邦人的风俗,
又暗中行不正的事,顶撞他们的主,在全国的城镇,不论是了望楼或设防城,都遍设神庙;
在各高冈上和绿树下,摆设柱像和亚舍拉神像,
习染了上主所赶走的外族人的败行。他们在神庙里烧香,做尽坏事,激怒了主。
他们不理会主再叁的警告,去敬拜神像,
主叁番四次地藉着他的先知和先见去警告以色列人和犹大人说:“你们应当转离邪道,遵守藉着先知传给你们祖先的诫命。”
但他们充耳不闻,一意孤行,像他们先祖一样,不信服主他们的上帝,
他们拒绝接受他的律例和遵守他与他们先祖所订立的盟约。他们又藐视警告,去敬拜外邦人虚无的神。
他们不听从主上帝的诫命,铸造了两个金牛犊,他们还做了亚舍拉女神像,既敬拜天空的万象,又事奉巴力。
他们甚至把自己的儿女活活烧死在摩洛的坛上,他们占卜,行邪术,出卖自己去做主视为邪恶的事,激怒了主。
所以主大大发怒,把以色列人从他面前赶走,只留下犹大一族。
但犹大人也是一样不守主他们上帝的诫命,宁愿追随以色列人的败行。
於是主厌弃以色列全族,使他们饱尝痛苦,任人宰割,然后把他们从自己眼前赶走。
他曾把以色列从大卫家分割出来,人民拥立了尼八的儿子耶罗波安为王,耶罗波安却领导以色列国偏离主,使人民陷在大罪里。
以色列人犯了耶罗波安所犯的罪,始终不肯回头。
主曾藉先知警告他们,如今主真的要把他们从自己眼前赶走了。从此以色列被流放到亚述。
亚述王把巴比伦、古他、亚瓦、哈马、西法瓦音等地的一些居民移徙到撒马利亚的各城邑。
他们起初住在那里的时候,因为不懂得敬畏主,所以主就命令狮子闯入他们当中,咬死了一些人。
有人把这事奏告亚述王说:“你安置在撒马利亚各城的移民,因为不知道那地的神的规矩,那神就叫狮子闯入他们当中把他们咬死。”
亚述王下诏,派一位掳来的祭司回到撒马利亚去,把那神的规矩教导当地的居民。於是,有一位祭司奉派回去住在伯特利,教导居民该怎样敬畏主。
亚述王下诏,派一位掳来的祭司回到撒马利亚去,把那神的规矩教导当地的居民。於是,有一位祭司奉派回去住在伯特利,教导居民该怎样敬畏主。
可是这些从各地迁来的民族都各有自己的神祗,他们把所造的神像安置在高地的撒马利亚人的神庙中。
巴比伦人造疏割比讷神像,古他人造匿甲神像,哈马人造亚示玛神像,
亚瓦人造匿哈和他珥他神像,西法瓦音人却用火焚烧儿女向他们的神祗亚得米勒和亚拿米勒献祭。
只是他们也惧怕主,所以又在族人中委任一些祭司,为他们在高地的庙里献祭。
他们就是这样的又惧怕主又事奉自己的神祗,从哪国移民来的,就用那国的祭礼。
直到现在也是这样,他们从不专一敬畏主,也不全守自己的规条、典章、律例,更不遵行主赐给雅各子孙的诫命。主曾给雅各起名为以色列,
他与他的子孙订立盟约,嘱咐他们不可敬拜其他神祗,不可跪拜和事奉他们,也不可向他们献祭;
只能敬畏那位用大能的膀臂领他们出埃及的主,单向他跪拜、献祭。
他们又要永远谨守遵行他所定的律例、典章、律法、诫命,绝不可敬拜其他的神祗。
主又嘱咐他们不可忘记与他所立的盟约去敬畏别的神;
只要他们敬畏主他们的上帝,他就必解救他们脱离所有仇敌的加害。
但是他们却不听从,依然敬拜其他的神祗。
至於那些移民到撒马利亚各城的外族人,他们又惧怕主,又事奉自己的神像,直到今日,他们的子孙也是这样。
列王纪下第十七章   第 17 章 

  王下 17:3> 何细亚怎样导致以色列灭国? 

  17:3 这位亚述王可能是撒缦以色五世,他在提革拉毗列色(公元前 727-722 )之后作王。他继续要求以色列向他进贡,以色列的何细亚王决定背叛他,与埃及王梭联盟( 17:4 )。这样做既愚昧又违背神的命令。撒缦以色为了粉碎他的阴谋,率兵围攻撒马利亚三年。不过他在破城之前驾崩,继任人撒珥根二世攻占撒马利亚,乘势灭了以色列国,掳去他们的人民。 

  以色列人被掳 

  王下 17:5-6> 灭国后以色列民的命运如何? 

  17:5-6 这是亚述第三次,也是最后一次入侵以色列(前两次记在 15:19 与 15:29 之中)。第一次攻击仅仅是对以色列的警告──要向亚述进贡、不可背叛,免得再受攻击。他们应当明白这是神藉亚述来教训他们,从而回转归向神。但他们既没有学到功课,神就容许亚述人再次入侵,并从北部掳去一些人民。然而他们仍不晓得遭灾是他们离弃神的缘故。如此亚述三次来犯,最后将以色列国完全消灭,掳去大多数的人民,并将异族人安置在以色列地。 

  神言出必行(参申 28 ),祂已经给以色列充分的警告了,他们明知后果,仍不理会神,因此落得和约书亚时代被消灭的各异教民族同样的下场。他们变成败坏之民,背弃了神对他们原定的旨意──尊敬祂并成为世界的光。 

  列王(及被掳)时代的众先知 

  王下 17:7-17> 以色列人被掳的祸根是什么?我从中所得教训是…… 

  17:7-17 耶和华审判以色列民,因为他们效法列国的歪风,敬拜假神、随从异俗、任意而行。创立自己的宗教是危险的,而人都自私自利,像以色列人那样为自己而活,结果受神惩罚。信从神虽有时艰难痛苦,但是我们应当深思悖逆会有什么后果。是选择为神而活?或是为自己而死?应当立志做个属神的人,遵祂命令而行,甘付任何代价。神对你的看法,比周围的人对你的看法远为重要(参罗 12:1-2 ;约壹 2:15-17 )。 

  王下 17:9> 明知神是无所不知的,为何我还在暗中犯罪呢? 

  17:9 以色列的败亡是因为公然犯罪,又在暗中行恶。他们不但公开认同恶事、拜偶像,暗地里更加堕落。暗中犯的罪,是我们不愿意别人知道的恶,因为那是使人难堪或显示我们有罪的事。但是暗中犯的罪绝对瞒不过神;其实暗地里抗拒神跟公开悖逆一样,都是后患无穷的。 

  王下 17:13-15> 以色列咎由自取的下场,告诫我们在神怜悯时…… 

  17:13-15 以色列人效法不敬拜真神的邻族,沾染了偶像崇拜的恶习,忘记了顺服神的话语是何其重要、何等有福,使君民同陷入罪的泥坑。神虽一再差遣先知来警告,他们却硬着颈项,不听神的呼召回转。 

  神的忍耐与怜悯远超我们的想像,祂希望不停地提醒我们回心转意。但如果人一味心肠刚硬、冥顽不灵的话,祂的审判必然很快就临到;惟一的生路是尽早回归转向神,免得我们顽梗悖逆,无可挽回。 

  王下 17:17> 有人把信仰与对邪灵邪术的迷信混为一谈,我怎样阐释和见证独一真神呢? 

  17:17 占卜是一种巫术,行法术是求问邪灵。各种巫术、占卜(也可称为“算命的”)与法术皆为神所禁止(参申 18:9-14 ),因为他们不寻求神的大能、祂的律法和祂的话语。先知以赛亚回应这律例,预言从事这类迷信活动的人,都必然被除灭(赛 8:19-22 )。 

  王下 17:23> 今天怎样把先知的话语当作动力?我怎样看待时候近了? 

  17:23 正如神的先知所警告的,以色列人被亚述人掳去。神所预言的事必然会成就。对于信而顺服祂的人,这当然是好消息──对祂的应许能更加坚信不移;对于轻慢神、不顺服神的人则是坏消息。神在圣经所赐下的警戒和应许,最后都要成就。 

  亚述王置异族于以色列地 

  王下 17:24> 撒马利亚人的由来…… 

  17:24 将以色列人迁出,把异族安置在以色列地,是亚述帝国防止叛乱的政策。将掳来之民分散在亚述全境,不让他们团结一致;将异族人置于以色列地则使余剩的人不能保持自己的习俗,难以再团结造反。安置在以色列地的混杂民族,后来被称为撒马利亚人。直到基督的时代,他们都受犹太人轻视(参约 4:9 )。 

  王下 17:27-29> 今天有人崇尚多神,怎样告诉他独一真神的大能与性情呢? 

  17:27-29 以色列地的新移民虽然敬拜神,却没有放弃异教习俗。他们敬拜神只是为免天怒,不是为讨祂喜悦、行祂旨意,乃是把祂当作幸运之符,当作偶像中的一位。现代人也有这样的心态。许多人说信奉神,又不放弃神所遣责的行为,只把神加在我们已有的价值观上。必须让神居首位,我们要用祂的话语来陶造我们的态度与行为。 

  王下 17:29-31> 人妄图造神,下场将怎样? 

  17:29-31 以色列被亚述打败,因为他们不认识独一的真神,不知道要一心信靠神。昔日他们占领应许之地时,神吩咐要除灭异教的余孽,免得他们受诱惑偏离神。他们没有遵从,就自取败亡。随着许多异教民族的移入,带来了更多的假神。──《灵修版圣经注释》