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旧约 - 列王记下(2 Kings)第16章

利玛利的儿子比加在位第十七年,犹大王约坦的儿子亚哈斯登基作王。
亚哈斯登基的时候是二十岁,他在耶路撒冷作王十六年。但是他不像他祖宗大卫行耶和华他的 神看为正的事,
反倒跟随以色列诸王的道路,甚至焚烧他的儿子为祭,好像耶和华在以色列人面前驱逐的外族人所行可憎恶的事,
并且在邱坛上,在山冈上和所有青翠的树下献祭和焚香。
那时,亚兰王利汛与以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷。他们把亚哈斯围困起来,却不能战胜他。
当时,亚兰王利汛收复以拉他归与亚兰。他把犹大人逐出以拉他,亚兰人来到以拉他住在那里,直到今日。
于是亚哈斯差派使者去见亚述王提革拉.毗列色,说:“我是你的臣仆,你的儿子,求你上来,救我脱离那起来攻击我的亚兰王和以色列王的手。”
亚哈斯拿耶和华殿里和王宫宝库内的金子和银子,送给亚述王作礼物。
于是亚述王答应了他。亚述王上去攻打大马士革,把城攻取,把居民掳到吉珥,又把利汛杀死了。
亚哈斯王到大马士革会见亚述王提革拉.毗列色,看见在大马士革的祭坛。亚哈斯王就派人把祭坛的图样、结构和详尽的做法送到乌利亚祭司那里。
于是乌利亚祭司按着亚哈斯王从大马士革送回来的一切指示建造祭坛。在亚哈斯王从大马士革回来以前,乌利亚祭司就照样做了。
王从大马士革回来,看见了那祭坛,于是王走到祭坛旁边,登上台阶,
烧他的燔祭和素祭,又浇上他的奠祭,并且把他的平安祭牲的血洒在祭坛上。
至于耶和华面前的铜祭坛,他把它从殿前,从新坛与耶和华殿中间移至新坛的北边。
亚哈斯王吩咐乌利亚祭司说:“要在这大祭坛上焚烧早晨的燔祭、黄昏的素祭、王的燔祭牲和素祭、所有国民的燔祭和素祭;也要在坛上浇上他们的奠祭,以及所有燔祭牲和平安祭牲的血。至于铜祭坛,我要用来求问 神。”
乌利亚祭司就照着亚哈斯王一切所吩咐的去行。
亚哈斯又砍掉盆座的边缘,把洗濯盆拿下来,又把铜海从驮着铜海的铜牛上取下来,放在铺了石的地上。
又因亚述王的缘故,他把耶和华殿里为安息日而建造的廊子,和王从外边进殿的廊子,从耶和华的殿内拆除。
亚哈斯所行其余的事迹,不是都写在犹大列王的年代志上吗?
亚哈斯和他的祖先一同长眠,葬在大卫城和他的祖先在一起。他的儿子希西家接续他作王。
列王纪下第十六章   第 16 章 

  王下 16:3> “使儿子经火”,这是…… 

  16:3 亚哈斯败坏到将儿女献给外邦神为祭。这是迦南人的习俗,以色列人本应赶走迦南人并清除他们的恶俗。 

  王下 16:5> 以色列与亚兰、犹大与亚述,千丝万缕的政治关系── 

  16:5 以色列与亚兰都受亚述统治,他们联合对付犹大,想强迫这南方之国和他们共抗亚述,强化他们的西部联盟。但是犹大王亚哈斯竟然向亚述求助( 16:8-9 ),他们的计划即告吹。 

  王下 16:10> 邪恶蒙蔽了亚哈斯的心,后果…… 

  16:10 亚哈斯前往大马士革,向提革拉毗列色王表示感激效忠。因为亚述军攻占了亚兰人的首都大马士革(公元前 732 年),亚哈斯惧怕南部会有动荡,就想倚靠金钱而不想依靠神把这强大的君王拒于国境之外,但他的打算未能成功。虽然提革拉毗列色当时没有攻占犹大,却也为其带来诸多苦难,令亚哈斯后悔寻求亚述的援助(参代下 28:20-21 )。 

  王下 16:10-16> 古时今天都有人把神当招牌、护身符──至于我…… 

  16:10-16 邪恶的亚哈斯王沿袭异教习俗,改变圣殿的用途,用圣殿祭坛来为个人图利(作占卜求问)。他这样行,是漠视神的命令。我们会谴责亚哈斯,但如果我们想利用神来迎合自己的爱好,就是亚哈斯的翻版。我们必须以祂是神来敬拜祂,而不是出于私心,想祂成为一个怎样的神来敬拜祂。 

  王下 16:14-18> 亚哈斯这样做好像不太妥当,是有点想取代神吧──我在哪方面试图更改神的心意和方式? 

  16:14-18 亚哈斯仿照大马士革坛的样子造祭坛,来代替燔祭祭坛。(原来的铜祭坛并没有扔掉,他用来占卜、求问神。铜盆本来是洗祭牲用的,铜海是圣殿用作贮水的大池。)这是极其严重的亵渎,因为神已经明示,人应当怎样造祭坛及如何使用(参出 27:1-8 )。建造新祭坛就好像立一个新的偶像。由于犹大沦为亚述的附庸,所以亚哈斯王极力想讨亚述王喜悦。亚哈斯让亚述王代替神作犹大的领袖,这是何等悲哀的事。不管人如何卓尔不凡或权势能力兼备,也不能代替神来领导我们。 

  王下 16:18> 祭司的职责是什么?现今属灵领袖怎样发挥应有的作用? 

  16:18 亚哈斯变成怯弱的王,他有一个软弱妥协的大祭司,犹大的宗教系统也就一蹋糊涂。它是建立在异教的习俗上,首领只想讨好掌权者。如果我们一心仿效别人、讨好别人,就是看重人过于神,必招来危险。──《灵修版圣经注释》