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旧约 - 列王记上(1 Kings)第22章

自从便哈达在亚弗大败以后,叁年又过去了,在这叁年之内,亚兰和以色列之间倒是相安无事。
就在第叁年的时候,有一次,犹大王约沙法来拜会以色列王。
以色列王对朝中的臣宰说:“你们都知道在亚兰王手中位於基列的拉末是我们的领土,我们怎麽可以眼巴巴地看着领土被侵占而坐视不理呢?”
他又对约沙法说:“大王肯与我一起去收复失地吗?”约沙法回答说:“我当然肯与你同去,我跟你是无分彼此嘛!只是,请你先求问主,看看他有甚麽指示吧!”
他又对约沙法说:“大王肯与我一起去收复失地吗?”约沙法回答说:“我当然肯与你同去,我跟你是无分彼此嘛!只是,请你先求问主,看看他有甚麽指示吧!”
於是,以色列王就召来了大约四百名异教的先知,问他们说:“我想进攻基列的拉末,可以不可以呢?”他们异口同声地回答说:“陛下尽管放心,主必定会把它交在陛下的手中。”
可是,约沙法却问以色列王说:“这里还有没有主的先知,可以代我们求问呢?”
以色列王回答说:“这里还有一个先知,他就是音拉的儿子米该雅,可是,我讨厌他,因为他从来不对我说有利於我的预言,他就只懂得说凶言。”约沙法回答说:“你不要这样说嘛!”
於是,以色列王就立该派人去把米该雅带来。
以色列王和犹大王在撒马利亚城门前摆设宝座,各自穿上朝服,坐在宝座上,先知们就在他们面前说预言。
其中一个名叫西底家的先知,他是基拿拿的儿子,这人用铁为自己做了两只角,预言说:"主说你要用这些角抵击亚兰人,直到将他们灭尽为止。"
所有的先知都预言说:“陛下放心去攻打基列的拉末吧,陛下必定可以得胜,主一定会帮助陛下的。”
那奉命去传召米该雅的人找到米该雅就对他说:“其他的先知都一致向王说吉利的预言。你就像他们一样,说些吉利的话吧。”
米该雅回答说:“我指着永生的上帝起誓:主对我说甚麽,我就说甚麽。”
米该雅来到王面前,王就问他说:“米该雅,我想进攻基列的拉末,可以不可以呢?”米该雅假意回答说:“陛下当然可以去!并且可以得胜,主必定把那城交在陛下手中!”
可是,王却斥责他说:“我要嘱咐你多少次,你才肯奉主的名向我说老实话呢?”
於是,米该雅便说:“我看见以色列人流散在山上,好像没有牧人的羊群一样。主说:‘这些人是没有主人的,让他们各自回家去吧。’”
以色列王听了以后,就对约沙法说:“你看啊,我不是早告诉你,他是不会对我说吉利话的,他只会对我说不祥的预言吗?”
米该雅又说:“你们听吧,我看见主坐在宝座上,众天军侍立在他左右,
主说:“哪一个愿意去引诱亚哈到基列的拉末去送死呢?”众天军听了就众议纷纭,提出许多不同的意见来,
后来,有一个灵站出来,说自己愿意去,
於是,主就问他会用甚麽方法。他回答说:“我会叫他所有的先知都说假话。”最后,主说:“好,你就这样引诱他吧,你一定会成功的。”
现在,主果然把说谎的灵放进这些先知的口中;主要降祸在你身上了。”
基拿拿的儿子西底家听了米该雅的话就上前掴了米该雅一掌,质问他说:“主的灵甚麽时候离开了我,转向你说起话来了呢?”
你进内室躲藏的那一天就会知道了。”米该雅说。
以色列王下令说:“把米该雅押下去,交给市长亚们和约阿施王子,
传谕把他收押在监狱中折磨他,让他吃不饱,喝不足,直到我平安回来为止。”
“倘若你能够平安回来,那麽,我刚才说的话就不是从主而来的了。”米该雅又转身向民众说:“你们都记着我的话吧。”
以色列王和犹大王约沙法最后还是一同出兵攻打基列的拉末。
以色列王对约沙法说:“我要改装上阵,你就仍然穿着原来的服装吧。”
原来,亚兰王已经预先授令他的叁十二名战车队长,吩咐他们不要跟对方的大小军兵交锋,叫他们只管攻击以色列王。
在阵上,那些队长看见了约沙法,就彼此呼叫说:“这一定是以色列王了。”於是,他们便全力进攻约沙法,约沙法看见形势不妙,就高声喊叫。
后来,那些队长看清楚了他不是以色列王,这才不再追杀他。
在混乱当中,有一个人胡乱地发了一箭,却竟然从亚哈王铠甲的缝隙中射了进去。亚哈知道自己受了伤,就转过来对赶车的说:“我受了重伤,你送我离开战阵吧!”
那天的战事非常激烈,亚哈王被人扶着站在车上,战事继续进行;他负伤支持着,可是,到了黄昏,他终於伤重身亡了。他伤口的血冒个不停,甚至车底也沾满了血。
到了太阳快要下山的时候,以色列军中就传出号令,叫各人各归本城。
他们把王的尸体运回撒马利亚去安葬;
他的战车被拖到撒马利亚池边洗擦,有狗来舐车上的血,又有妓女在那儿洗澡,这些都应验了主的话。
亚哈其他的事迹和他修造象牙宫,建造城邑等事,都记在以色列诸王纪上。
亚哈葬在他祖先的陵墓中;他的儿子亚哈谢继位为王。
以色列亚哈王四年,犹大王亚撒的儿子约沙法登基作王。
约沙法登基的时候叁十五岁,在耶路撒冷秉政达二十五年之久。他母亲叫阿苏巴,是示利希的女儿。
约沙法效法父亲亚撒,遵从主道,没有偏离左右,他做主认为对的事。可惜,他没有拆毁国内的邱坛,因此,民仍然在邱坛上烧香献祭。
约沙法在位的时候,犹大与以色列和平共处。
约沙法的勇力,武功和其他的事迹,都记在犹大诸王纪上。
约沙法曾经把他父王在世时仍然存在的那些卖**的男子除掉。
那时以东没有王,只有总督治理一切。
约沙法又建造了一批他施船,到俄斐去运载黄金,可是,船只却在以旬迦别沉没了。
以色列王亚哈的儿子亚哈谢曾经要求约沙法让他的水手跟着出海,但约沙法拒绝了。
约沙法死后葬在大卫城的祖陵中,儿子约兰继承他的王位。
犹大王约沙法十七年,以色列王亚哈谢在撒马利亚登基,在位两年,
他行主认为恶的事,像他的父母和祖先耶罗波安一样行恶,使以色列人陷在罪中;
他又拜祭巴力,触怒了以色列的主上帝。
列王纪上第廿二章   第 22 章 

  王上 22:6> 这些先知是神的人吗? 

  22:6 这四百个先知可能是亚舍拉的祭司,以利亚在迦密山上虽然杀了四百五十个拜巴力的先知( 18:19-40 ),这批人却没有被杀。 

  列王年代与其仇敌 

  王上 22:7> 辨别真假先知的标准是什么? 

  22:7 约沙法知道异教先知与“耶和华的先知”之间的区别,所以他问是否还可以再问一个人。尽管亚哈不愿意,约沙法显然想做当做的事。可惜这两个王都不理会神的信息,只听异教先知的话。 

  王上 22:15-16> 米该雅也说王爱听的话了吗? 

  22:15 -16 米 该雅从前曾起誓说,他只讲神吩咐他讲的话,为什么又告诉亚哈可以去攻击亚兰人呢?他可能是冷嘲热讽,把异教先知的信息当作儿戏,以表明他们只将亚哈王愿听的话告诉他。他的语气令人人都听出他是在讥讽异教的先知。到他正正经经说话 的时候,他就预言王必战死,这场战争必败。亚哈虽曾一时悔改( 21:27 ),但仍然保留着一批假先知,而这些人正是导致他败亡的陷阱。 

  王上 22:19-22> 作领袖的怎样辨别身边的人,亚哈的教训给人什么警戒? 

  22:19 -22 米 该雅所见的异象,或许是天上的真实情景,或许是在地上发生的事情的比喻,说明假先知的诱惑会成为神惩罚亚哈的原因之一( 22:23 )。不管是不是神打发使者去引诱亚哈,祂总让假先知使亚哈陷在自己罪的网罗里。谎言之灵预表假先知的为人,只讲亚哈王爱听的话。 

  王上 22:20-22> 我不很了解全能的神,但我愿认识和追求神…… 

  22:20-22 神是否容许天使引诱人去作恶呢?要想明白邪恶,首先要了解神。( 1 )神本身是良善的(参诗 11:7 )。( 2 )神创造了美好的世界,但因人的犯罪使它败坏了(参罗 5:12 )。( 3 )神将来要重新改造这世界,使它变成良善的(参启 21:1 )。( 4 )神的能力远胜过邪恶(参太 13:41-43 ;启 19:11-21 )。( 5 )神暂时容忍邪恶,其实祂绝对能控制邪恶(参太 11:28-30 )。神没有创造恶,而且乐意助人去胜过恶。( 6 )神使用万事──包括善与恶,以成全祂的美意(参创 50:20 ;罗 8:28 )。 

  圣经告诉我们,有一位恨恶邪恶的神,将来有一天,祂会将邪恶完全除尽,直到永远(参启 20:10-15 )。祂绝不引诱任何人去作恶;但是,一心一意作恶之人,神可能会暂时任凭他犯罪,等到恶贯满盈之时,就使他们受到应得的惩罚,以色列人出埃及以前的埃及法老就是个明显的例子(参出 11:10 )。我们不需要知道神工作的一切细则,来建立我们的信心,确信祂对邪恶的权柄和对我们的仁慈。 

  王上 22:34> 乔装可蒙骗人的眼,却逃不脱神的手,我有过愚蠢之念…… 

  22:34 亚哈逃不了神的审判。亚兰王派三十二个精选的车兵长,专门为除灭亚哈。他以为可以逃脱,所以改装上阵,但是在车兵长追逐约沙法王的时候,有人随意开弓便射中了他。他以为脱下王服改装就可以逃脱阵亡的厄运,实在愚不可及。人有时想乔装来掩饰自己──改变职业、搬入新居、甚至离婚重新嫁娶,以逃避现实。但是神察看每一个人,也衡量他的动机。一切的伪装皆属徒然。 

  王上 22:35> 亚哈的悲剧给世人什么教训? 

  22:35 亚哈的死应验了先知的预言( 20:42 )。亚哈悲剧的详情,请看第 19 章对他的人物介绍。 

  王上 22:41-50> 22:41-50 有关约沙法的详情,请看历代志下 17 章至 20 章中所记他在位的政绩。 

  掠夺圣殿者 

  王上 22:43> 世无完人,约沙法有哪些功绩和局限? 

  22:43 约沙法像他的父亲亚撒与祖先所罗门一样顺服神,只是他还没有将邱坛废去──那是异教徒在山上所建拜假神的祠堂(参代下 20:33 )。在那里敬拜偶像是违背神的律法的(参民 33:52 )。他起初想除去这些(参代下 17:6 ),但是拜偶像已过于普遍,所以执行起来有困难。他虽然对全国的灵性、道德、以至物质财富的增长都有许多贡献,却未能除去邱坛,实在是美中不足的事。 

  分裂的以色列王国 

  王上 22:52-53> 列王纪上告诉了我们哪些历史的经验教训? 

  22:52-53 列王纪上开始的时候,以色列人在历史上最敬虔的君王大卫领导之下,有一个统一的王国。但是到书卷的末后,则以分裂了的王国和历代君王之中最邪恶的亚哈王之死作终结。究竟为什么这样不同呢?因为百姓忘记了神是他们最高的领导者。他们指派人作高官将领,可是这班人却不理会神,于是人民就随从这些行恶的领袖,仿效他们的生活方式。偶尔犯错却不正视,就会逐渐地成为一种生活习惯。对于他们的严重罪行,只有神的审判才能对付。祂容许敌国兴起,与以色列及犹大国争战,并打败他们,好作为对他们犯罪的惩罚。什么时候我们不再承认神是我们最高的领导者,那时就是走向败亡的第一步。 

  分裂的以色列王国 

 

  ──《灵修版圣经注释》