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旧约 - 列王记上(1 Kings)第22章

亚兰国和以色列国三年没有争战。
到第三年,犹大王约沙法下去见以色列王。
以色列王对臣仆说∶「你们不知道基列的拉末是属我们的么?我们岂可静坐不动,不从亚兰王手里夺回来么?」
亚哈问约沙法说∶「你肯同我去攻取基列的拉末么?」约沙法对以色列王说∶「你我不分彼此,我人民跟和你人民一样,我的马跟和你的马一样。」
约沙法对以色列王说∶「请你先求问永恒主。」
于是以色列王招聚神言人,约有四百人,问他们说∶「我上去攻取基列的拉末可以不可以?」他们说∶「可以上去,因为主必将那城交在王的手里。」
约沙法说∶「这里不是还有永恒主的神言人,我们可以求问他么?」
以色列王对约沙法说∶「还有一个人,是音拉的儿子米该雅,我们可以托他求问永恒主。只是我恨他;因为他指着我所说的豫言,不说吉语,单说凶言。」约沙法说∶「王不必这样说。」
以色列王就召了一个太监来,说∶「你快去,将音拉的儿子米该雅召来。」
以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上,各穿朝服,坐在位上,所有的神言人都在他们面前说豫言。
基拿拿的儿子西底家造了两个鉄号角,说∶「永恒主这样说∶「你要用这号角抵触亚兰人,直到将他们灭尽。」」
所有的神言人也都这样豫言说∶「可以上基列的拉末去,必然得胜,因为永恒主必将那城交在王的手中。」
那去召米该雅的使者对米该雅说;「众神言人一口同音地都向王说吉言,你不如跟和他们说一样的话,也说吉言。」
米该雅说∶「我指着永活的永恒主起誓,永恒主对我说什么,我就说什么。」
米该雅到王面前,王问他说∶「米该雅阿,我们上去攻取基列的拉末可以不可以?」他回答说∶「可以上去,必然得胜,永恒主必将那城交在王的手中。」
王对他说∶「我当嘱咐你几次,你才凭着永恒主的名向我说实话呢?」
米该雅说∶「我看见以色列众民散在山上,如同没有牧人的羊群一般。永恒主说∶「这民没有主人,他们可以平平安安地各归各家去。」」
以色列王对约沙法说∶「我岂没有告诉你,这人指着我所说的豫言,不说吉语单说凶言么?」
米该雅说∶「你要听永恒主的话!我看见永恒主坐在宝座上,天上的万军侍立在他左右。
永恒主说∶「谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢?」这个就这样说,那个就那样说。
随后有一个神灵出来,站在永恒主面前,说∶「我去引诱他。」
永恒主问他说∶「你用何法呢?」他说∶「我去,要在他众神言人口中作谎言的灵。」永恒主说∶「这样,你必能引诱他,你去这样行吧!」
现在永恒主使谎言的灵入了你这些神言人的口,跟且永恒主已经命定降祸跟和你。」
基拿拿的儿子西底家前来,打米该雅的脸,说∶「永恒主的灵从哪里离开我跟和你说话呢?」
米该雅说∶「你进严密的屋子藏躲的那日,就必看见了。」
以色列王说∶「将米该雅带回,交给邑宰献亚们和王的儿子约阿施,说
王这样说,把这个人下在监里,使他受苦,吃不饱喝不足,等候我平平安安地回来。」
米该雅说∶「你若能平平安安地回来,那就是永恒主没有由我说这话了」;又说∶「众民哪,你们都要听!」
以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
以色列王对约沙法说∶「我要改装上阵,你可以仍穿王服。」以色列王就改装上阵。
先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说∶「他们的兵将,无论大小,你们都不可跟和他们争战,只要跟和以色列王争战。」
车兵长看见约沙法,便说∶「这必是以色列王!」就转过去跟和他争战,约沙法便呼喊。
车兵长见不是以色列王,就转去不追他了。
有一人随便开弓,恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说∶「我受了重伤,你转过车来,拉我出阵吧!」
那日,阵势越战越猛,有人扶王站在车上,抵挡亚兰人。到晚上,王就死了,血从伤处流在车中。
约在日落的时候,有号令传遍军中,说∶「各归本城,各归本地吧!」
王既死了,众人将他送到撒玛利亚,就葬在那里;
又有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁[妓女在那里洗澡],狗来舔他的血,正如永恒主所说的话。
亚哈其余的事,凡他所行的和他所修造的象牙宫,跟所建筑的一切城邑,都写在以色列诸王记上。
亚哈跟和他列祖一同长眠。他儿子亚哈谢接替他作王。
以色列王亚哈第四年,亚撒的儿子约沙法登极来管理作了犹大王。
约沙法登极来管理的时候年三十五岁,在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴,乃示利希的女儿。
约沙法行他父亲亲亚撒所行的道,不偏离左右,行永恒主所看为对的事;只是邱祭坛还没有废去,人民仍在那里献祭熏祭。
约沙法跟和以色列王和好。
约沙法其余的事和他所显出的勇力,跟他怎样争战,都写在犹大列王记上。
约沙法将他父亲亲亚撒活着所剩下的娈童都从国中除去了。
那时以东没有王,有总督治理。
约沙法制造他施船只,要往俄斐去,将金子运来;只是没有去,因为船在以旬迦别破坏了。
亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说∶「让我的仆人和你的仆人坐船同去吧!」约沙法却不肯。
约沙法跟和列祖一同长眠。葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接替他作王。
犹大王约沙法十七年,亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登极来管理,作以色列王共二年。
行永恒主所看为坏的事,走父亲的路、母亲的路,又走那使以色列人犯罪的,尼八的儿子耶罗波安的路。
他照他父亲一切所行的,事奉敬拜巴力,惹永恒主以色列上帝的怒气。
列王纪上第廿二章   第 22 章 

  王上 22:6> 这些先知是神的人吗? 

  22:6 这四百个先知可能是亚舍拉的祭司,以利亚在迦密山上虽然杀了四百五十个拜巴力的先知( 18:19-40 ),这批人却没有被杀。 

  列王年代与其仇敌 

  王上 22:7> 辨别真假先知的标准是什么? 

  22:7 约沙法知道异教先知与“耶和华的先知”之间的区别,所以他问是否还可以再问一个人。尽管亚哈不愿意,约沙法显然想做当做的事。可惜这两个王都不理会神的信息,只听异教先知的话。 

  王上 22:15-16> 米该雅也说王爱听的话了吗? 

  22:15 -16 米 该雅从前曾起誓说,他只讲神吩咐他讲的话,为什么又告诉亚哈可以去攻击亚兰人呢?他可能是冷嘲热讽,把异教先知的信息当作儿戏,以表明他们只将亚哈王愿听的话告诉他。他的语气令人人都听出他是在讥讽异教的先知。到他正正经经说话 的时候,他就预言王必战死,这场战争必败。亚哈虽曾一时悔改( 21:27 ),但仍然保留着一批假先知,而这些人正是导致他败亡的陷阱。 

  王上 22:19-22> 作领袖的怎样辨别身边的人,亚哈的教训给人什么警戒? 

  22:19 -22 米 该雅所见的异象,或许是天上的真实情景,或许是在地上发生的事情的比喻,说明假先知的诱惑会成为神惩罚亚哈的原因之一( 22:23 )。不管是不是神打发使者去引诱亚哈,祂总让假先知使亚哈陷在自己罪的网罗里。谎言之灵预表假先知的为人,只讲亚哈王爱听的话。 

  王上 22:20-22> 我不很了解全能的神,但我愿认识和追求神…… 

  22:20-22 神是否容许天使引诱人去作恶呢?要想明白邪恶,首先要了解神。( 1 )神本身是良善的(参诗 11:7 )。( 2 )神创造了美好的世界,但因人的犯罪使它败坏了(参罗 5:12 )。( 3 )神将来要重新改造这世界,使它变成良善的(参启 21:1 )。( 4 )神的能力远胜过邪恶(参太 13:41-43 ;启 19:11-21 )。( 5 )神暂时容忍邪恶,其实祂绝对能控制邪恶(参太 11:28-30 )。神没有创造恶,而且乐意助人去胜过恶。( 6 )神使用万事──包括善与恶,以成全祂的美意(参创 50:20 ;罗 8:28 )。 

  圣经告诉我们,有一位恨恶邪恶的神,将来有一天,祂会将邪恶完全除尽,直到永远(参启 20:10-15 )。祂绝不引诱任何人去作恶;但是,一心一意作恶之人,神可能会暂时任凭他犯罪,等到恶贯满盈之时,就使他们受到应得的惩罚,以色列人出埃及以前的埃及法老就是个明显的例子(参出 11:10 )。我们不需要知道神工作的一切细则,来建立我们的信心,确信祂对邪恶的权柄和对我们的仁慈。 

  王上 22:34> 乔装可蒙骗人的眼,却逃不脱神的手,我有过愚蠢之念…… 

  22:34 亚哈逃不了神的审判。亚兰王派三十二个精选的车兵长,专门为除灭亚哈。他以为可以逃脱,所以改装上阵,但是在车兵长追逐约沙法王的时候,有人随意开弓便射中了他。他以为脱下王服改装就可以逃脱阵亡的厄运,实在愚不可及。人有时想乔装来掩饰自己──改变职业、搬入新居、甚至离婚重新嫁娶,以逃避现实。但是神察看每一个人,也衡量他的动机。一切的伪装皆属徒然。 

  王上 22:35> 亚哈的悲剧给世人什么教训? 

  22:35 亚哈的死应验了先知的预言( 20:42 )。亚哈悲剧的详情,请看第 19 章对他的人物介绍。 

  王上 22:41-50> 22:41-50 有关约沙法的详情,请看历代志下 17 章至 20 章中所记他在位的政绩。 

  掠夺圣殿者 

  王上 22:43> 世无完人,约沙法有哪些功绩和局限? 

  22:43 约沙法像他的父亲亚撒与祖先所罗门一样顺服神,只是他还没有将邱坛废去──那是异教徒在山上所建拜假神的祠堂(参代下 20:33 )。在那里敬拜偶像是违背神的律法的(参民 33:52 )。他起初想除去这些(参代下 17:6 ),但是拜偶像已过于普遍,所以执行起来有困难。他虽然对全国的灵性、道德、以至物质财富的增长都有许多贡献,却未能除去邱坛,实在是美中不足的事。 

  分裂的以色列王国 

  王上 22:52-53> 列王纪上告诉了我们哪些历史的经验教训? 

  22:52-53 列王纪上开始的时候,以色列人在历史上最敬虔的君王大卫领导之下,有一个统一的王国。但是到书卷的末后,则以分裂了的王国和历代君王之中最邪恶的亚哈王之死作终结。究竟为什么这样不同呢?因为百姓忘记了神是他们最高的领导者。他们指派人作高官将领,可是这班人却不理会神,于是人民就随从这些行恶的领袖,仿效他们的生活方式。偶尔犯错却不正视,就会逐渐地成为一种生活习惯。对于他们的严重罪行,只有神的审判才能对付。祂容许敌国兴起,与以色列及犹大国争战,并打败他们,好作为对他们犯罪的惩罚。什么时候我们不再承认神是我们最高的领导者,那时就是走向败亡的第一步。 

  分裂的以色列王国 

 

  ──《灵修版圣经注释》