圣经撒母耳记上第21章讲解|原文_撒母耳记上全文阅读

旧约 - 撒母耳记上（1 Samuel）第21章

Then came David to Nob to Ahimelech the priest: and Ahimelech was afraid at the meeting of David, and said unto him, Why art thou alone, and no man with thee?

And David said unto Ahimelech the priest, The king hath commanded me a business, and hath said unto me, Let no man know any thing of the business whereabout I send thee, and what I have commanded thee: and I have appointed my servants to such and such a place.

Now therefore what is under thine hand? give me five loaves of bread in mine hand, or what there is present.

And the priest answered David, and said, There is no common bread under mine hand, but there is hallowed bread; if the young men have kept themselves at least from women.

And David answered the priest, and said unto him, Of a truth women have been kept from us about these three days, since I came out, and the vessels of the young men are holy, and the bread is in a manner common, yea, though it were sanctified this day in the vessel.

So the priest gave him hallowed bread: for there was no bread there but the shewbread, that was taken from before the LORD, to put hot bread in the day when it was taken away.

Now a certain man of the servants of Saul was there that day, detained before the LORD; and his name was Doeg, an Edomite, the chiefest of the herdmen that belonged to Saul.

And David said unto Ahimelech, And is there not here under thine hand spear or sword? for I have neither brought my sword nor my weapons with me, because the king's business required haste.

And the priest said, The sword of Goliath the Philistine, whom thou slewest in the valley of Elah, behold, it is here wrapped in a cloth behind the ephod: if thou wilt take that, take it: for there is no other save that here. And David said, There is none like that; give it me.

And David arose, and fled that day for fear of Saul, and went to Achish the king of Gath.

And the servants of Achish said unto him, Is not this David the king of the land? did they not sing one to another of him in dances, saying, Saul hath slain his thousands, and David his ten thousands?

And David laid up these words in his heart, and was sore afraid of Achish the king of Gath.

And he changed his behaviour before them, and feigned himself mad in their hands, and scrabbled on the doors of the gate, and let his spittle fall down upon his beard.

Then said Achish unto his servants, Lo, ye see the man is mad: wherefore then have ye brought him to me?

Have I need of mad men, that ye have brought this fellow to play the mad man in my presence? shall this fellow come into my house?

撒母耳记上第廿一章　　第 21 章　

　　撒上 21:1-7> 祭司将圣饼给大卫吃，不是违反了律法吗？　

　　21:1-7　圣经在这里第一次提到祭司亚希米勒。他可能是 14 章 3 节和第 8 节所提到的亚希亚，或者是他的继任者。不管是谁，总之他不拘泥于律法，将圣饼给大卫吃了，那饼本来只应当给祭司吃（参利 24:5-9 ）。亚希米勒看大卫的需要与生命重于宗教礼仪，将圣饼给他吃。这事证明了爱人是更高的律法（参利 19:18 ）。许多世纪以后，主耶稣引述这件事，说明履行神的律法不可不要同情心。救命与行善乃是神更大的律法（参太 12:1-8 ；路 6:1-5 ）。　

　　撒上 21:2> 为保护自己或他人而撒谎，也是罪吗？　

　　21:2　大卫为躲避扫罗而撒谎。有些人宽恕他这种行为，认为在争战之中，正义的军人可以如此保护自己。但是在圣经上并没有同情大卫撒谎的文字。相反的，因他撒谎，死了八十五个祭司（ 22:9-19 ）。他这一点谎言似乎无伤大雅，想不到却会产生悲剧。圣经讲得很清楚，撒谎是错的（参利 19:11 ），在神眼中，撒谎和别的罪一样，会产生好些苦果。不要轻看罪，或将罪分等级，不管我们能否预见后果，都应当拒绝罪。　

　　撒上 21:5> 少年人的器皿，是指──　

　　21:5　大卫说少年人的器皿，指少年人的身体在礼仪上是洁净的，因为他们在行路的时候，没有亲近妇女与之行房。所以祭司准许他们吃圣饼。　

　　撒上 21:6> 十二个陈设饼代表什么？　

　　21:6　每礼拜的安息日祭司进入会幕的圣所，将新烤的十二个饼放在桌子上，称之为陈设饼，象征神亲自在人民中间，正如祂的慈爱眷顾，供给他们肉体的需要一样。被换下来的饼，只有在职的祭司才可以吃。　

　　撒上 21:9> 这把战利品的刀竟然在这里……　

　　21:9　以弗得是祭司所穿的背心（参 2:18 的第二项注释）。大卫不知道他杀歌利亚的刀被放在以弗得后面，可能因为他夺了那刀杀死巨人时还年轻，后来又回家住了很长时间。　

　　撒上 21:10-15> 迦特是什么人的地方？他们与大卫的关系如何？　

　　21:10-15　迦特是非利士人的五个主要城市之一。非利士人为什么接待宿敌大卫来到营中呢？他们可能喜欢收留对方变节的高级军事领袖，来对付仇敌扫罗，却不知道大卫已经受膏要作以色列下一任的王（ 16:13 ）。但是，他们不久就疑忌大卫，何况他曾杀死他们成千上万的同胞（ 18:7 ）。大卫最终要装疯自保，因为他们的习俗是不伤害精神不健全的人。──《灵修版圣经注释》　

撒母耳记上注释　　2．亚希米勒对大卫的仁慈（二一）

　　尽管是伟大的人物，也有潦倒的时候；大卫也不例外。本章是大卫忧伤的一章，记载他在挪伯的会幕前说谎（1～9节），又在非利土人面前装疯（10～15节）

　　二一1～6 大卫曾前去找撒母耳（十九章）和约拿单（二十章），现在他来到大祭司那里，逃避扫罗的追捕。亚希米勒战战竞竞的对待大卫，疑惑他为何独自前来（他其实有几个随从在别处等候他——2节；太一二3）。大卫说奉王之名前来办事。然后大卫要求给他一点饼。但是当时只有陈设饼；就是在会幕内作敬拜用的圣饼。祭司给了他饼，只要他们过去几天没有亲近妇女，在礼仪上没有不洁净。大卫说，他的人不单洁净，且是圣洁的（分别出来）作特别的职任。英国文豪莎士比亚说的对：“我们初次诈骗，是何等的脏事！”祭司便从圣所撤下来的圣饼给了大卫。

　　陈设饼本来只应当给祭司吃（参利二四5～9）。亚希米勒看大卫的需要与生命重于宗教礼仪，将圣饼给他吃。这事证明了爱人是更高的律法（参利一九18）。许多世纪以后，主耶稣引述这件事，说明履行神的律法不可不要同情心。救命与行善乃是神更大的律法（参太一二1～8；路六1～5）。主耶稣认可这样不依律法使用陈设饼的事，是因为以色列中有罪，而大卫代表公义的彰显。如果大卫已得到王位，便毋须乞求饼了。律法禁止人亵读圣饼，而不是阻止象这样慈惠的工作。

　　二一7～9 扫罗的仆人多益仍在挪伯，留在耶和华面前。虽然他是以东人，但他已归信希伯来人的宗教。由于起誓、不法或其它礼仪要求，他被留下来。自然地，他看见大卫与亚希米勒～起，便向扫罗报告。同时。大卫提出第二个请求，求亚希米勒给他器械。他再次撒谎，说他要赶紧替王办事。大卫着意要得到那杀歌利亚的刀，声称这刀无可比的。他在击杀巨人时信靠主，但现在却信任他用以杀敌的刀。

　　圣经上并没有同情大卫的撒谎。相反的，因他撒谎，死了八十五个祭司（二二9～19）。圣经讲得很清楚，撒谎是错的（利一九11），在神眼中，撒谎和别的罪一样，会产生好些苦果。

　　二一10～15 然后大卫离开以色列，逃到迦特的城，那里是歌利亚的家乡，他是已膏立的以色列王，要留在这里，逃难到神百姓的敌人中间。当非利士人怀疑他的身分时，他被迫假装疯癫以保性命（因为他们的习俗是不伤害精神不健全的人）。狄洛斯彻德评说大卫深知“他装疯的行为要受抑制，不至于亵读；受神痛击。却得保护。”所以这位以色列的诗人在城门的门扇上胡写乱画，流唾沫在胡子上。由于神的百姓冷酷而大卫自己又失落信心，他才堕落至作这丢脸的行为。

　　但是大卫从中汲取一些宝贵的教训。翻到下一章前，先读诗篇第三十四篇，是大卫在这期间写下的作品。在这篇诗篇中，我们对大卫的性格有更深的了解。纵使他失败，他有豁达可纠正的一面，使他得以在认识神上有长进。

撒母耳记上

撒母耳记上第二十一章

21：1　挪伯是个有祭司居住的城，在便雅悯境内，位于耶路撒冷以北。示罗被毁后（4：11），当时的大祭司亚希米勒大概把会幕搬来挪伯，约柜则停在基列耶琳（6：21）。

21：2　大卫以忠信著称，何以要隐瞒真相、虚构故事欺骗大祭司？最可能的解释是他不想连累亚希米勒。要是大祭司并不知情而帮助他，应该无罪。但后来扫罗仍以亚希米勒和大卫结党罪名诬陷他，挪伯城中的祭司和其他人口牲畜尽遭杀灭（22：18）。

21：4　“圣饼”为会幕圣所内的陈设饼（出25：23-30）。“没有亲近妇人”即没有因性事而染上礼仪上的不洁（参利15：16-18）。大祭司给大卫的饼虽是换下来的陈设饼，按律法规定也只可以给祭司吃（利24：5-9）。耶稣在世时提到此事，认为律法的最终目的乃为人的好处，不可因拘泥小节而忽略关乎生命的大事（参太12：1-8）。应注重的是律法的基本精神，不可舍本逐末（参路6：9）。

21：5　“约有三日我们没有亲近妇人”亦作“我们出来的时候照常不亲近妇人”。“器皿”可能用以比喻身体。

21：8　当时刀枪稀少（13：22），大卫逃难须有兵器自卫，故有此问。

21：9　此处的“以弗得”似指大祭司着的配有以弗得的礼服，内有“乌陵”、“土明”，为寻求神旨之用。大卫来此恐怕是为了求问神旨（看22：10，15）。“杀…歌利亚的那刀”看17：54注。

21：10　迦特是靠地中海的重要非利士人城邑（书13：3），大卫杀死的巨人歌利亚就是迦特人（17：4）。大卫逃到非利士人的地方，扫罗没法捉拿他。大卫立国后，把迦特收入了以色列国版图（代上18：1）。

21：11-12　亚吉称大卫为“国王”，大概久闻大卫英武之名，不是已知道撒母耳曾膏立他为王。大卫曾多次攻击非利士人，杀伤甚多（17-18章），提防亚吉报复。

21：13　“假装疯癫”为求脱身，用的是苦肉计。