爱站生活小工具

当前位置:首页 > 生活服务 > 圣经查询 > 撒母耳记上

旧约 - 撒母耳记上(1 Samuel)第10章

撒母耳把一瓶油倒在扫罗的头上,又去吻他,说:“主已经把你立为他子民以色列的君王了。
你和我分别以后,会在便雅悯境内的泄撒,靠近拉结的墓旁遇见两个人。他们会告诉你,走失的驴已经找到,但你的父亲却正在为你担心,不知你去了哪里。
还有,在你抵达他泊的橡树时,你会看见叁个人向你走来,他们是要到伯特利的祭坛去敬拜上帝的,他们其中一个牵着叁只山羊羔,另一个会带着叁个饼,第叁个拿着一皮袋酒。
他们会向你打招呼,又送你两个饼,你要把饼收下。
离开他们以后,你要到上帝的山去;那里有非利士人的驻军。你抵达的时候,就会遇见一群先知从山上下来,他们有的鼓瑟,有的击鼓,有的吹笛和弹琴,而且还一面走一面说预言。
“这时,主的灵会大有能力地降临在你身上,你就会跟他们一起说预言,那时,你无论在感觉上或行动上都会改变成为另一个人。
从那时开始,你就会按着情况的需要来做事,因为主会带领你。
你先到吉甲去,在那里等候我七天,我会到那里去献燔祭和平安祭。我到了以后,就会给你进一步的指示。”
扫罗辞别了撒母耳,就起程上路。上帝就在这时更新了他的心灵。撒母耳所说的预言都在那天应验了。
扫罗和他的仆人来到上帝的山,遇见了一群先知。上帝的灵降临在扫罗身上,他就开始说起预言来。
扫罗的朋友看见扫罗跟先知一起说预言,就都惊讶地说:“基士的儿子,他怎麽了?扫罗也作了先知吗?”
他们中间有一个人又说:“他的父亲是甚麽人,他也可以作先知吗?”自此以后,“扫罗也作了先知吗”就成为一种说法。
扫罗说完预言以后,就上山到祭坛那里去。
扫罗的叔叔问他说:“你们到哪里去了?”扫罗答道:“我们去寻找驴,但找不着;所以就去找撒母耳,请他告诉我们驴的所在。”
“啊,他说了些甚麽呢?”扫罗的叔叔问。
“他说驴已经找回了。”扫罗回答说。但扫罗并没有把自己被膏立为王的事说出来。
撒母耳把所有以色列人召集到米斯巴,
把主上帝说的话告诉他们说:“我带领你们离开埃及,又救你们脱离埃及人和那些压迫你们的国家。虽然我是这样拯救了你们,但你们仍要背弃我,嚷着要有一个王代替我。要是这样,你们现在就按着宗族站在主的面前吧!”
把主上帝说的话告诉他们说:“我带领你们离开埃及,又救你们脱离埃及人和那些压迫你们的国家。虽然我是这样拯救了你们,但你们仍要背弃我,嚷着要有一个王代替我。要是这样,你们现在就按着宗族站在主的面前吧!”
撒母耳就把以色列各族都召集到主的面前来抽签;结果抽中了便雅悯族。
撒母耳便把便雅悯所有的家族召集到主的面前再抽,结果抽中了玛特利家族,最后又在其中抽中了基士的儿子扫罗。大家正要找扫罗的时候,却找不到他的踪影。
於是,他们便来求问主:“这人在哪里呢?他是否在我们中间呢?”主回答说:”他躲在那堆东西里去了。”
於是,他们就去把扫罗请出来。扫罗站在民众当中,比任何人都高大。
撒母耳对以色列人说:“这就是主为你们所选的王了。在以色列中,没有一个人能比得上他。”那些以色列人都欢呼说:“我王万岁!”
撒母耳就把君王的权利和责任向民众再说一遍,又把这些都记在册子上,放在主的面前,然后便打发民众回家去。
扫罗返回基比亚自己的家时,主感动了一群人成为他的好朋友;
但也有一些市井之徒鄙视他,拒绝送礼物给他,他们还说:“这人怎能救我们?”扫罗却不理会他们。
撒母耳记上第十章   第 10 章 

  撒上 10:1> 以色列的君王为何要受膏? 

  10:1 以色列王即位时,不但加冕,还被膏立。加冕是政治行动,使君王统治全国;受膏则表示君王成为神的代表,属于宗教行动。君王经常由祭司或先知膏立,所用的膏油是用橄榄油、没药和其它贵重的香料特别调和而成的。这膏油浇在他的头上,预表神圣灵的大能临到他身上。膏立君王的礼仪,是叫他牢记自己责任重大,要靠神的智慧而不是靠自己的聪明来领导人民。 

  撒上 10:6> 旧约时代,神的灵是怎样工作的?若然离了神…… 

  10:6 被神的灵充满的扫罗,以后怎会犯那样的恶行呢?在整个旧约时代,神的灵感动(也可以译作“临到”)一个人,是临时性的,好让神使用他来成就伟大的作为。在以色列人的士师身上,神呼召他们拯救百姓时,就常常有神的灵临到(参士 3:8-10 )。这并不是永久性的,只是圣灵能力的临时彰显。在旧约时代,有时圣灵甚至会临到非信徒的身上,成就不平常的工作(参民 24 ;代下 36:22-23 );那时圣灵赐人能力,去做神要他们做的工作,却未必结出圣灵的果子(例如节制)。扫罗在作王的初期与先前判若两人( 10:1-10 ),就是圣灵在他身上运行的结果。但当他权力增长时却骄傲起来。后来,他不肯寻求神,神的灵就离开了他( 16:14 ),他的能力也烟消云散了。 

  撒上 10:10-11> 扫罗顺服,神的灵就在他身上大显能力,我顺服…… 

  10:10-11 先知是传述神话语的人。神吩咐众多先知预言某类事件,渴望的乃是他们教导人民,鼓励人民忠心为神而活。扫罗的朋友听到他和先知一同受感说话,就诧异地说:“扫罗也列在先知中吗?”他们对世俗化的扫罗也变为敬虔的人深感惊奇。 

  神拣选扫罗作以色列王 

  撒上 10:19> 求神立王治理他们──难道他们忘了谁是王吗?我有没有忘了…… 

  10:19 以色列人真正的王是神,但是他们竟要求另立一个王,想要人而不要神作自己的领袖。在以往的历史中,人类厌弃了神,现在也依然远离祂。你是否将神放在另外一边,以某人或某事物作你的“王”弃绝神呢?你要以扫罗王作借鉴,不要对神置之不理。 

  撒上 10:20> 我怎样看用掣签之法选君王这事? 

  10:20 以色列人用掣签的方法选出第一任君王。不是扫罗幸运被选中,乃是出于神的旨意,只不过由他们的手掣出来,再呈报给神。 

  在特殊情况下,神让以色列人用乌陵和土明作决疑判断,以便知道答案。但只有大祭司有权使用。 

  撒上 10:22> 对重担畏惧,怀疑自己,其实是……我也曾如此,但…… 

  10:22 以色列人聚集要立王,扫罗已经知道自己是被拣选之人( 10:1 ),但是他并不露面,反而藏在器具之中。我们也常常躲藏起来,不敢负起重要的责任,因为害怕失败,怕别人的议论,或者根本弄不清楚应当怎样行。你现在就要准备自己,好负起未来的责任。你要倚赖神的供应,不要倚靠自己的聪明。 

  以色列人的宗教与政治中心 

  撒上 10:25> 以色列的君王与众君王不同,教会领袖应在哪些方面与俗世的有别? 

  10:25 与别国的君王不同,以色列人的王有明文国法要他们遵行(参申 17:14-20 )。异教的君王被奉为神明,他们自己制定律法,不用向任何人负责。以色列的王和他们迥异,要向更高的权威负责,凡事都要向天地的主宰交代。以色列人现在有了王,照他们所求的,像列国一样,但是撒母耳对百姓与王说明,以色列君王的统治,跟异教的国家不同,他将国法“记在书上,放在耶和华面前”,表示他将这书放在米斯巴某处,作为立约的凭证。 

  撒上 10:26-27> 领袖怎样面对拥护者和反对者?领袖应具怎样的胸怀? 

  10:26-27 有人成了扫罗的终生的同伴,也有人藐视他。作领袖的常常会被人挑剔,因为常在大庭广众之下露面。扫罗此时没有理会反对他的人,不过以后则妒火中烧,无法抑止( 19:1-3 ; 26:17-21 )。作领袖的要虚心听取有益的批评,不要把宝贵的光阴和活力放在反对自己的人身上,而要专注随时甘愿帮助自己的人。──《灵修版圣经注释》