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新约 - 希伯来书(Hebrews)第7章

因为这麦基洗德、撒冷的王、至高上帝的祭司、是一直做祭司、永续不断的。当亚伯拉罕从诸王之被击败回来的时候,他去迎接亚拉罕,给他祝福;
亚伯拉罕就从所得的各样物件取了十分之一、分给他。麦基洗德才出来,第一是『公义王』;其次是『撒冷王』、是『泰平王』(或译∶和平王;或译∶平安王)的意思。
他无父、无母、无族谱;他日子也无始,生命也无终∶他被形成为跟上帝的儿子相似,继续做祭司、永远不断。
你们想想,族长亚伯拉罕由上等的战利品中取了十分之一献给他,这人是多么尊大阿!
那些领受祭司职任的利未子孙、按律法受命令向人民收取了十分之一,向他们自己的弟兄收取,虽则弟兄们同是从亚伯拉罕腰肾中生出来的。
惟独那不算为他们的世系的、倒收取了亚伯拉罕的十分之一,并给那拥有应许的亚伯拉罕祝福呢。
卑小的蒙尊优的祝福、是一无可驳的。
在这里,那收取了十分之一的、是能死的人;在那里,却是那位被证为『长远活着的』。
其实可以说,藉着亚伯拉罕,就是收取了十分之一的利未也纳了十分之一呢!
因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候,利未还在他先祖的腰肾里呢!
这样看来,倘若藉着利未人的祭司职分能有完全胜任的资格[人民之领受了律法倒是以这职分为基本],哪里还需要另一种的一位祭司兴起来、是照麦基洗德的等次、而不称为照亚伦的等次呢?
祭司的职分既有更改,律法也就必须有更改了。
因为这些话所说到的那一位、原是属于别的支派、其中并没有一个人伺候过祭坛的。
很显然的、我们的主是从犹大支派升起来的;而论犹大支派、摩西并没有讲到祭司的事。
既然照麦基洗德的样子、有另一种的一位祭司兴起来,那么所说的就更显然了。
这一位之被设立呢,不是按属肉体条例之律法,乃是按着不能消灭的生命之大能力。
因为有作见证的说∶「你永远做祭司,照麦基洗德的等次」。
这一来,一方面因规条之劣弱和无益,先前的条例就被废掉
[律法是未曾叫什么事完全及格的];另一方面,一个较好的指望也就被引进了来,让我们可以藉着这个来亲近上帝。
再者,既然不是没有起誓的事,
[先前的人(希腊文∶他们)被立为祭司、原没有起誓的事;惟独关于他、却有起誓的事∶乃是藉那对他说话者所起的,说∶「主起了誓、决不改变心意;你做祭司、直到永远」]。
既然如此,耶稣就照这分量成为更好之约的中保了。
再者,先前的人(希腊文∶他们)被立为祭司,是人数众多,因被死拦阻而不能长期任职;
惟独他、因永远长存、就有不能让与人的祭司职分。
因此凡藉着他而进到上帝面前的人、他都能拯救到底(或译∶到末了);因为他总是活着、替他们请求。
这样的大祭司、虔圣、无邪、无染污、隔离罪人、高过诸天、正合乎我们所需要的。
他无需乎像那些大祭司、每日先要替自己的罪、然后替人民的罪献上祭物;因为他把自己献上,就将这事尽一次作完了。
律法是设立了许多人做大祭司、总是有弱点的人;但律法之后起誓的话却是设立了一个儿子、是完全胜任到永远的。
希伯来书第七章   来 7:1> 麦基洗德,这名字别有意思── 

  7:1 “麦基洗德”就是“公义之王”的意思,而“撒冷”(即耶路撒冷)是“平安”的意思。 

  来 7:2-28> 这一大段有一个重心,是啊,你说的是── 

  7:2-28 作者用这个史实(参创 14:18-20 )来说明,基督比犹太人之父亚伯拉罕和他的后裔利未更尊贵,因此,由利未人的后裔而来的犹太人的祭司职分,比不上麦基洗德的祭司职分,因那是和基督的祭司职分同一个等次的。 

  来 7:3-10> 这个祭司可真了不起…… 

  7:3-10 麦基洗德是至高神的祭司(参创 14:18 注释;创 15 章人物介绍),因为并没有记载他何时开始并完成其祭司职分,所以他被视为永远的祭司(参诗 110:4 )。远在以色列民族和利未祭司的制度还未形成之前,他就已是撒冷的祭司了。 

  来 7:11-16> 我们的主耶稣所作出的可真棒,背后的意义,你不可不知…… 

  7:11-16 因为弥赛亚是更高的祭司(参诗 110:4 ),所以耶稣比任何利未祭司都更尊贵。用动物来作牺牲的祭祀须不断进行,人也只能获得暂时的赦罪;基督的牺牲只一次献上,就带给人完全和永远的赦罪。在新约底下,利未人的祭司制度已取消,由基督出任大祭司。因为耶稣成为我们的大祭司,我们便当专心投向祂,没有任何领袖、牧者或信徒可以代替祂的工作,代替祂在救恩上的角色。 

  来 7:18-19> 我们可以进到神面前!你知道为何我们竟有这福分吗? 

  7:18-19 律法并不是用来救人,而是用来显明人的罪(参罗 3:20 ; 5:20 )并指向基督(参加 3:24-25 )。救恩由基督而来,因着耶稣基督的牺牲,我们的罪得以赦免。守崇高的道德标准,乐意助人,慷慨施与,都可以使我们有好名声,但这一切好行为却不能使我们得救,也不能使我们在神面前得称为义;然而有一个“更美的指望”,使人可以进到神面前。 

  来 7:22-24> 人都说这约更美,美在何处?人说只管把事情带到祂面前,我也可以吗?我会吗? 

  7:22-24 “更美之约”亦称为新约,因为这约,我们可以藉着基督直接来到神的面前,无须再倚靠祭牲和祭司来求取神的赦免。新的约比旧的约更好,因为祭司都会死,但基督永远活着,祭司和祭牲都不能拯救人,只有基督才可以真正拯救人。祂让我们亲近祂,但你有没有带着你的需要到祂那里呢? 

  来 7:25> 祂说:“孩子,你的罪赦了”──你听到了,你相信了吗? 

  7:25 耶稣能够彻底拯救我们,祂为拯救我们而做的一切,没有人能够加添什么;我们过去、现在、未来的罪都已蒙赦免,耶稣与父神同在,就是我们的罪获赦的记号。基督徒要记着,耶稣已为我们的罪一次付上了永远的赎价( 9:24-28 )。 

  来 7:25> 一次的代价,我的罪就洗清了!这耶稣是谁? 

  7:25 基督作为我们的大祭司,也是我们的代表,是我们和神之间的中保。旧约大祭司每年一次到神面前为全体百姓的罪求赦免,但基督永远在神面前为我们代求。基督与父神同在天家,使我们可以确信,我们的罪已经付清赎价,并已获赦免( 2:17-18 ; 4:15-16 ; 9:24 ;参罗 8:33-34 )。 

  来 7:27> 血,用来遮罪,所以他们用动物献祭;但真正得蒙赦免是靠── 

  7:27 旧约时代人们献祭牲,要把祭牲切块、洗净,把肉煮熟,脂油在祭坛上焚烧,血洒在坛的四周。血是用来赎罪的,神接纳以动物的血来遮盖人的罪(参利 17:11 )。从这个献祭制度中,以色列人察觉自己有罪,知道犯罪是要付上代价的,许多人轻看基督在十字架上的工作,不晓得耶稣为了赦免我们的罪而付上了祂的宝血(参彼前 1:18-19 ),这是何等大的代价。 

  来 7:27> 我在路上寻找,寻寻觅觅,赫然发现,不就是“祂”…… 

  7:27 由于基督一次受死,完成了所有的献祭,祂赦免了我们过去、现在、将来的罪。基督是完美的祭牲,已完成了救赎的工作,犹太人不须再返回从前的制度。基督已为你完成最后的献祭,你不必再寻找别的方法了。 

  来 7:28> 耶稣死,罪得赦,永生礼物人可得──人却随手丢弃? 

  7:28 当我们明白了犹太人的献祭制度,便可以知道耶稣的死,就是我们的完美赎罪祭,祂的死为我们带来永生。拒绝接纳这分神所赐的最大礼物的人,实在是心肠太硬、太冷漠、太顽固了。 ──《灵修版圣经注释》