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新约 - 希伯来书(Hebrews)第7章

这麦基洗德就是撒冷王,又是至高 神的祭司。亚伯拉罕杀败众王回来的时候,麦基洗德迎接他,并且给他祝福。
亚伯拉罕也把自己得来的一切,拿出十分之一来给他。麦基洗德这名字翻译出来,头一个意思就是“公义的王”;其次是“撒冷王”,就是“平安的王”的意思。
他没有父亲,没有母亲,没有族谱,也没有生死的记录,而是与 神的儿子相似,永远作祭司。
你们想一想这人是多么伟大啊!祖先亚伯拉罕也要从上等的掳物中,拿出十分之一来给了他。
那些领受祭司职分的利未子孙,奉命按照律法向人民,就是自己的弟兄,收取十分之一;虽然他们都是出于亚伯拉罕的。
可是那不与他们同谱系的麦基洗德,反而收纳了亚伯拉罕的十分之一,并且给这蒙受应许的人祝福。
向来都是位分大的给位分小的祝福,这是毫无疑问的。
在这里,收取十分之一的,都是必死的;但在那里,收纳十分之一的,却被证实是一位活着的。
并且可以这样说,连那收取十分之一的利未,也透过亚伯拉罕缴纳了十分之一。
因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候,利未还在他祖先的身体里面。
这样看来,如果借着利未人的祭司制度能达到完全的地步(人民是在这制度下领受律法的),为什么还需要照着麦基洗德的体系,另外兴起一位祭司,而不照着亚伦的体系呢?
祭司的制度既然更改了,律法也必须更改。
因为这些话所指的那位,原是属于另外一个支派的,这支派向来没有人在祭坛前供职。
我们的主明明是从犹大支派出来的,关于这个支派,摩西并没有提及祭司的事。
如果有另一位像麦基洗德那样的祭司兴起来,那么,这里所说的就更明显了。
他成了祭司,不是按着律法上肉身的条例,却是按着不能毁坏的生命的大能。
因为有为他作证的说:“你永远作祭司,是照着麦基洗德的体系。”
一方面,从前的条例因为软弱,没有用处,就废弃了;
(因为律法从来没有使什么得到完全,)另一方面,它却带来了更美的盼望,借着这盼望,我们就可以亲近 神。
此外,还有关于誓言的事。其他成为祭司的,并不是用誓言立的;
只有耶稣是用誓言立的,因为那立他的对他说:“主已经起了誓,决不改变,你永远作祭司。”
耶稣既然是用誓言立的,就成了更美好的约的保证。
一方面,从前那些作祭司的,因为受死亡的限制,不能长久留任,所以人数众多。
另一方面,因为耶稣是永远长存的,就拥有他永不更改的祭司职位。
因此,那些靠着他进到 神面前的人,他都能拯救到底;因为他长远活着,为他们代求。
这样的一位大祭司,对我们本是合适的。他是圣洁、没有邪恶、没有玷污、从罪人中分别出来、高过众天的。
他不必像那些大祭司,天天先为自己的罪献祭,然后为人民的罪献祭;因为他献上了自己,就把这事一次而永远的成全了。
律法所立的大祭司,都是软弱的人;可是在律法以后,用誓言所立的儿子,却是成为完全直到永远的。
希伯来书第七章   来 7:1> 麦基洗德,这名字别有意思── 

  7:1 “麦基洗德”就是“公义之王”的意思,而“撒冷”(即耶路撒冷)是“平安”的意思。 

  来 7:2-28> 这一大段有一个重心,是啊,你说的是── 

  7:2-28 作者用这个史实(参创 14:18-20 )来说明,基督比犹太人之父亚伯拉罕和他的后裔利未更尊贵,因此,由利未人的后裔而来的犹太人的祭司职分,比不上麦基洗德的祭司职分,因那是和基督的祭司职分同一个等次的。 

  来 7:3-10> 这个祭司可真了不起…… 

  7:3-10 麦基洗德是至高神的祭司(参创 14:18 注释;创 15 章人物介绍),因为并没有记载他何时开始并完成其祭司职分,所以他被视为永远的祭司(参诗 110:4 )。远在以色列民族和利未祭司的制度还未形成之前,他就已是撒冷的祭司了。 

  来 7:11-16> 我们的主耶稣所作出的可真棒,背后的意义,你不可不知…… 

  7:11-16 因为弥赛亚是更高的祭司(参诗 110:4 ),所以耶稣比任何利未祭司都更尊贵。用动物来作牺牲的祭祀须不断进行,人也只能获得暂时的赦罪;基督的牺牲只一次献上,就带给人完全和永远的赦罪。在新约底下,利未人的祭司制度已取消,由基督出任大祭司。因为耶稣成为我们的大祭司,我们便当专心投向祂,没有任何领袖、牧者或信徒可以代替祂的工作,代替祂在救恩上的角色。 

  来 7:18-19> 我们可以进到神面前!你知道为何我们竟有这福分吗? 

  7:18-19 律法并不是用来救人,而是用来显明人的罪(参罗 3:20 ; 5:20 )并指向基督(参加 3:24-25 )。救恩由基督而来,因着耶稣基督的牺牲,我们的罪得以赦免。守崇高的道德标准,乐意助人,慷慨施与,都可以使我们有好名声,但这一切好行为却不能使我们得救,也不能使我们在神面前得称为义;然而有一个“更美的指望”,使人可以进到神面前。 

  来 7:22-24> 人都说这约更美,美在何处?人说只管把事情带到祂面前,我也可以吗?我会吗? 

  7:22-24 “更美之约”亦称为新约,因为这约,我们可以藉着基督直接来到神的面前,无须再倚靠祭牲和祭司来求取神的赦免。新的约比旧的约更好,因为祭司都会死,但基督永远活着,祭司和祭牲都不能拯救人,只有基督才可以真正拯救人。祂让我们亲近祂,但你有没有带着你的需要到祂那里呢? 

  来 7:25> 祂说:“孩子,你的罪赦了”──你听到了,你相信了吗? 

  7:25 耶稣能够彻底拯救我们,祂为拯救我们而做的一切,没有人能够加添什么;我们过去、现在、未来的罪都已蒙赦免,耶稣与父神同在,就是我们的罪获赦的记号。基督徒要记着,耶稣已为我们的罪一次付上了永远的赎价( 9:24-28 )。 

  来 7:25> 一次的代价,我的罪就洗清了!这耶稣是谁? 

  7:25 基督作为我们的大祭司,也是我们的代表,是我们和神之间的中保。旧约大祭司每年一次到神面前为全体百姓的罪求赦免,但基督永远在神面前为我们代求。基督与父神同在天家,使我们可以确信,我们的罪已经付清赎价,并已获赦免( 2:17-18 ; 4:15-16 ; 9:24 ;参罗 8:33-34 )。 

  来 7:27> 血,用来遮罪,所以他们用动物献祭;但真正得蒙赦免是靠── 

  7:27 旧约时代人们献祭牲,要把祭牲切块、洗净,把肉煮熟,脂油在祭坛上焚烧,血洒在坛的四周。血是用来赎罪的,神接纳以动物的血来遮盖人的罪(参利 17:11 )。从这个献祭制度中,以色列人察觉自己有罪,知道犯罪是要付上代价的,许多人轻看基督在十字架上的工作,不晓得耶稣为了赦免我们的罪而付上了祂的宝血(参彼前 1:18-19 ),这是何等大的代价。 

  来 7:27> 我在路上寻找,寻寻觅觅,赫然发现,不就是“祂”…… 

  7:27 由于基督一次受死,完成了所有的献祭,祂赦免了我们过去、现在、将来的罪。基督是完美的祭牲,已完成了救赎的工作,犹太人不须再返回从前的制度。基督已为你完成最后的献祭,你不必再寻找别的方法了。 

  来 7:28> 耶稣死,罪得赦,永生礼物人可得──人却随手丢弃? 

  7:28 当我们明白了犹太人的献祭制度,便可以知道耶稣的死,就是我们的完美赎罪祭,祂的死为我们带来永生。拒绝接纳这分神所赐的最大礼物的人,实在是心肠太硬、太冷漠、太顽固了。 ──《灵修版圣经注释》