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新约 - 希伯来书(Hebrews)第7章

这位麦基洗德是撒冷城的王,也是至高上帝的祭司。当年亚伯拉罕杀败众王凯旋归来的时候,麦基洗德迎上去为他祝福。
亚伯拉罕就把战利品的十分之一给他。麦基洗德这名字的原意是“公义的王”,后来他又称为撒冷王,意思是“和平之君”。
他的父母是谁,不得而知,也没有族谱可以稽考;人也不知道他生於甚麽时候,也不晓得他在甚麽时候寿终。他正跟上帝的儿子相似,是永远担任祭司的职分的。
试想,连我们的祖先亚伯拉罕也要将战利品最好的十分之一给了他,可见他是何等的尊贵了。
按照犹太人的律法,那些承袭作祭司的利未后裔,照例可以向他的同胞亚伯拉罕的后裔收取十分之一的供物。
但这位与犹太人没有血统关系的麦基洗德,不单接受了亚伯拉罕给他的十分之一的供物,而且为这蒙受上帝应许的人祝福。
毫无疑问,那给人祝福的总比领受祝福的更尊大。
那些收取犹太人十分之一的供物的利未祭司,都是免不了一死的人;然而,这麦基洗德,圣经却说他是活的。
这样说来,连接受以色列人十分之一供物的利未,也透过亚伯拉罕给麦基洗德纳了十分之一的供物。
亚伯拉罕遇见麦基洗德时,利未虽然还没有出生,他生命的种子却已经在他祖先的身体里面了。
如果犹太人的律法和祭司制度是完善的话,上帝又何必另外再兴起一位与麦基洗德同等,而不是与亚伦同等的祭司呢?
既然这祭司制度更改了,律法也必须更改。
现在我们所论到的这一位,并不是属於利未家族,而是另一个家庭的人,这家庭里从来没有人被选过作祭司;
我们的主基督,显然是犹大族的后裔。在摩西论到这一族时,从来没有提到关於祭司的事,
所以我们更可以清楚地看到,
这位照麦基洗德的地位兴起的祭司,并不是凭着血统的关系,乃是照着他不能朽坏的生命的大能被选立的。
有一处经文为他作证说:“你是照着麦基洗德的地位,永远作祭司的。”
以前的诫命条例,因着本身的弱点失效,都废除了。
虽然律法并没有使人变得完美,但我们却有一个更美好的盼望,就是基督。我们现在可以藉着他亲近上帝。
此外,耶稣作祭司是有上帝起誓保证的。
他只对耶稣说过:“主的誓言永不更改,你要永远作祭司。”至於其他的祭司,上帝并没有向他们起过甚麽誓言。
既然有上帝的誓言为证,耶稣便成了更美好的约(新约)的保证人。
以前作祭司的人为数极多,只是他们要受到死亡的限制,不能够长久担任圣职。
基督却是永远活着的,便可以永远担任祭司的职分。
所以凡靠着他来亲近上帝的人,他都能彻底的拯救他们;因为他是永远活着,不断地为他们祈求。
我们所需要的,正是像他这样的一位大祭司——圣洁、良善、无瑕、不与罪人同流,超越高天。
一般的大祭司,每天都要先为自己献祭赎罪,然后才为子民的罪献祭,他不必这样,他只一次献上自己的生命,便完成了这件赎罪的工作。
根据律法选任的大祭司都有弱点,上帝后来起誓选立自已的儿子为大祭司,却是永远完美的。
希伯来书第七章   来 7:1> 麦基洗德,这名字别有意思── 

  7:1 “麦基洗德”就是“公义之王”的意思,而“撒冷”(即耶路撒冷)是“平安”的意思。 

  来 7:2-28> 这一大段有一个重心,是啊,你说的是── 

  7:2-28 作者用这个史实(参创 14:18-20 )来说明,基督比犹太人之父亚伯拉罕和他的后裔利未更尊贵,因此,由利未人的后裔而来的犹太人的祭司职分,比不上麦基洗德的祭司职分,因那是和基督的祭司职分同一个等次的。 

  来 7:3-10> 这个祭司可真了不起…… 

  7:3-10 麦基洗德是至高神的祭司(参创 14:18 注释;创 15 章人物介绍),因为并没有记载他何时开始并完成其祭司职分,所以他被视为永远的祭司(参诗 110:4 )。远在以色列民族和利未祭司的制度还未形成之前,他就已是撒冷的祭司了。 

  来 7:11-16> 我们的主耶稣所作出的可真棒,背后的意义,你不可不知…… 

  7:11-16 因为弥赛亚是更高的祭司(参诗 110:4 ),所以耶稣比任何利未祭司都更尊贵。用动物来作牺牲的祭祀须不断进行,人也只能获得暂时的赦罪;基督的牺牲只一次献上,就带给人完全和永远的赦罪。在新约底下,利未人的祭司制度已取消,由基督出任大祭司。因为耶稣成为我们的大祭司,我们便当专心投向祂,没有任何领袖、牧者或信徒可以代替祂的工作,代替祂在救恩上的角色。 

  来 7:18-19> 我们可以进到神面前!你知道为何我们竟有这福分吗? 

  7:18-19 律法并不是用来救人,而是用来显明人的罪(参罗 3:20 ; 5:20 )并指向基督(参加 3:24-25 )。救恩由基督而来,因着耶稣基督的牺牲,我们的罪得以赦免。守崇高的道德标准,乐意助人,慷慨施与,都可以使我们有好名声,但这一切好行为却不能使我们得救,也不能使我们在神面前得称为义;然而有一个“更美的指望”,使人可以进到神面前。 

  来 7:22-24> 人都说这约更美,美在何处?人说只管把事情带到祂面前,我也可以吗?我会吗? 

  7:22-24 “更美之约”亦称为新约,因为这约,我们可以藉着基督直接来到神的面前,无须再倚靠祭牲和祭司来求取神的赦免。新的约比旧的约更好,因为祭司都会死,但基督永远活着,祭司和祭牲都不能拯救人,只有基督才可以真正拯救人。祂让我们亲近祂,但你有没有带着你的需要到祂那里呢? 

  来 7:25> 祂说:“孩子,你的罪赦了”──你听到了,你相信了吗? 

  7:25 耶稣能够彻底拯救我们,祂为拯救我们而做的一切,没有人能够加添什么;我们过去、现在、未来的罪都已蒙赦免,耶稣与父神同在,就是我们的罪获赦的记号。基督徒要记着,耶稣已为我们的罪一次付上了永远的赎价( 9:24-28 )。 

  来 7:25> 一次的代价,我的罪就洗清了!这耶稣是谁? 

  7:25 基督作为我们的大祭司,也是我们的代表,是我们和神之间的中保。旧约大祭司每年一次到神面前为全体百姓的罪求赦免,但基督永远在神面前为我们代求。基督与父神同在天家,使我们可以确信,我们的罪已经付清赎价,并已获赦免( 2:17-18 ; 4:15-16 ; 9:24 ;参罗 8:33-34 )。 

  来 7:27> 血,用来遮罪,所以他们用动物献祭;但真正得蒙赦免是靠── 

  7:27 旧约时代人们献祭牲,要把祭牲切块、洗净,把肉煮熟,脂油在祭坛上焚烧,血洒在坛的四周。血是用来赎罪的,神接纳以动物的血来遮盖人的罪(参利 17:11 )。从这个献祭制度中,以色列人察觉自己有罪,知道犯罪是要付上代价的,许多人轻看基督在十字架上的工作,不晓得耶稣为了赦免我们的罪而付上了祂的宝血(参彼前 1:18-19 ),这是何等大的代价。 

  来 7:27> 我在路上寻找,寻寻觅觅,赫然发现,不就是“祂”…… 

  7:27 由于基督一次受死,完成了所有的献祭,祂赦免了我们过去、现在、将来的罪。基督是完美的祭牲,已完成了救赎的工作,犹太人不须再返回从前的制度。基督已为你完成最后的献祭,你不必再寻找别的方法了。 

  来 7:28> 耶稣死,罪得赦,永生礼物人可得──人却随手丢弃? 

  7:28 当我们明白了犹太人的献祭制度,便可以知道耶稣的死,就是我们的完美赎罪祭,祂的死为我们带来永生。拒绝接纳这分神所赐的最大礼物的人,实在是心肠太硬、太冷漠、太顽固了。 ──《灵修版圣经注释》