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新约 - 使徒行传(Acts)第21章

我们在以弗所向众长老道别之后,就启航到哥士岛,第二天又到了罗底岛,从那里再往帕大喇去,
转乘一艘开往腓尼基的船起行。
塞浦路斯岛遥遥在望,我们的船从该岛的南面绕过,一直驶向叙利亚的推罗港。船要在那里卸货,我们就上了岸。
找到当地的信徒后,便和他们同住了七天。他们都得到圣灵的指示,知道保罗将要遇害,便力劝他不要上耶路撒冷去。
我们离开的时候,全体信徒都扶老携幼地一路送我们出城。大家跪在岸边祷告之后,才彼此道别。
他们亲眼看着我们上了船,才肯回去。
我们抵达了多利买港,便上岸探访那里的信徒。
在那里住了一天之后,就前往凯撒利亚,在这里,我们又住在传道者腓利家里。他是初期选出的七个执事中的一个。
腓利有四个女儿,还没有出嫁,个个都有讲道的恩赐。
过了几天,一个名叫亚迦布的先知,从犹太下来探望我们。
他拿了保罗的腰带,绑在自己的手脚上,说:“圣灵这样指示:‘这腰带的主人,会这样子被耶路撒冷的犹太人捆绑起来,交给外族人。’”
我们和当地的信徒听了之后,都再叁苦劝保罗不要上耶路撒冷去。
但保罗坚持着说:“你们为甚麽这样哀哭,令我心碎呢?我已经准备好了,要为主耶稣的名遭受捆绑。就算要在耶路撒冷牺牲性命,也是心甘情愿的。”
我们知道再劝也无济於事,就住了口,只愿上帝的旨意成全。
过了几天,我们收拾行装,启程上耶路撒冷。
陪伴我们的几个凯撒利亚信徒,带我们到一个信主已久的塞浦路斯人拿孙家里投宿。
当我们抵达耶路撒冷的时候,受到了当地的信徒热烈欢迎。
第二天,保罗和我们去探望雅各;长老们也在那里。
保罗逐一问安之后,就向他们详述上帝使用他在传道之时,在外族人当中所行的奇事。
大家听了这报告,都同声赞美上帝。跟着又劝保罗说:“弟兄,你知道这里有数以万计的犹太信徒,都是严守摩西律法的。
而且,他们又听信了谣言,以为你教导外地的犹太人背弃摩西的律法,不替男孩子行‘割礼’,也不遵守犹太人习俗。
他们知道你早晚会来,到时一定拥挤前来质问你的,那就糟糕了。
所以,我们建议你跟这里四个有愿在身的弟兄,
一起到圣殿去剃头行‘洁净礼’,并由你缴付费用,让人知道你也是严守律法,循规蹈矩的。这样,谣言就会不攻自破了。
至於那些外族信徒,我们早已写信吩咐他们,不可吃祭过假神的食物,戒吃血,禁吃勒死的牲畜,不可**乱等事了。”
保罗接纳了长老们的建议,就在第二天和四个弟兄上圣殿行‘洁净礼’,他向祭司表明心愿,要在七天后献祭。
日期将到的时候,有些从亚西亚来的犹太人发现保罗在圣殿里,就煽动群众去抓他。
他们说:“以色列人,来啊!就是这个家伙,他到处教人践踏我们的民族、律法、圣殿。现在还带了希腊人进来玷污这神圣的地方呢!”
这是因为他们在城里见过一个名叫特罗非摩的以弗所人和保罗一起,就以为保罗一定把他带到圣殿里面去了。
消息一传开,全城轰动起来。群众拥进圣殿,把保罗拉出来,殿门随即关上。
正当他们要将他就地处决的时候,幸而罗马兵营的营长接到耶路撒冷发生暴动的消息,
马上带了几队军兵驰往镇压。群众一见军队来到,就不再殴打保罗。
营长上前把保罗拿住,命人用两条铁链把他锁起来,就地审问他是甚麽人,到底干了甚麽事。
可是乱喊乱叫的人太多了,情形混乱不堪,那营长一时也没法辨明真相,只好将保罗带回军营。
当保罗走上军营的台阶时,民情更加汹涌。“干掉他!”的喊声不绝於耳,士兵们只好把他举起来抬着走。
当保罗走上军营的台阶时,民情更加汹涌。“干掉他!”的喊声不绝於耳,士兵们只好把他举起来抬着走。
来到军营门口,保罗问营长:“我可以和阁下讲几句话吗?”“嗯,你也懂希腊话吗?”
他惊奇地说:“不久以前煽动暴乱失败后,带着四千名恐怖分子逃到荒野去的那埃及人不是你吗?”
“不是!”保罗说:“我是犹太人,也是基利家省着名的大数城的公民,请准许我向群众讲几句话吧。”
营长答允了,保罗就站在台阶上,示意群众静下来,然后用希伯来话向他们解释。
使徒行传第廿一章   第 21 章 

  徒 21:4> 保罗真是一意孤行,怎也要去耶路撒冷,这不是不顺服圣灵吗? 

  21:4 保罗到耶路撒冷,是否不顺服圣灵呢?不是。极有可能是圣灵预先通知这些信徒,保罗在耶路撒冷将遇到苦难,于是他们认为既然有危险,保罗就不应该去。 

  徒 21:8> 21:8 这是使徒行传 6 章 5 节及 8 章 26 至 40 节提到的腓利。 

  徒 21:9> 妇女无地位?谁说的?你看那些女子能做什么?圣经记载的女性颇多,再考考你,还有谁? 

  21:9 显然,男人和妇女都可得着说预言的恩赐,妇女也积极地参与神的工作( 2:17 ;参腓 4:3 )。曾经说预言的妇女包括米利暗(参出 15:20 );底波拉(参士 4:4 );户勒大(参王下 22:14 );挪亚底(参尼 6:14 );以赛亚的妻子(参赛 8:3 )及亚拿(参路 2:36-38 )。 

  徒 21:10> 21:10 十五年前亚迦布已预言耶路撒冷会有饥荒( 11:27-29 )。 

  徒 21:13-14> 你说你真的想遵行神的旨意,也看到保罗为此要承受的一切,你不怕吗? 

  21:13-14 保罗知道自己在耶路撒冷将会入狱,他的朋友也苦劝他不要去,但他知道这是神要他做的事情。没有人想遇到苦难,但一个忠心的门徒最大的愿望就是得神喜悦。渴望得神喜悦应该胜过我们逃避困难和痛苦的欲望。我们真的想遵行神的旨意,就必须接受随之而来的一切──甚至是痛苦。这样,我们便可以说:“愿主的旨意成就。” 

  保罗往罗马之旅程 

  保罗回到耶路撒冷 

  徒 21:21> 若换了是我,我就不遵从他们的决定,你说为何要那样做? 

  21:21 耶路撒冷会议( 15 章)解决了外邦信徒行割礼的问题。显然,有谣言指保罗在会议决定外附加指示,甚至禁止犹太人为他们的孩子行割礼,这当然不是真的。所以保罗甘愿遵从犹太人的习俗以表明他没有做出违反会议决定的行为,而且他仍遵守犹太人的生活方式。有时候,我们必须多走一步,以免引起误会,妨碍神的工作。 

  徒 21:23-24> 保罗看重律法?又反对律法?自相矛盾?律法于你有何用? 

  21:23-24 我们可以从两方面来思想犹太律法。保罗反对一方面,接纳另一方面。( 1 )保罗反对的,就是旧约律法将救恩只带给那些守律法的人这个观念。其实,救恩是神因祂的恩典而白白赐给我们的,只要我们凭信心就可接受这恩典。律法只可以显出我们的罪,并不能将救恩带给我们。( 2 )保罗同意旧约律法预备和教导我们迎接基督的降临。基督成就了律法,将我们从罪恶的重担下释放出来。不过,律法仍然给我们许多宝贵的原则,指引我们如何生活。保罗不是为了救恩而遵守律法,他守律法只是为了避免冒犯那些他想向他们传福音的人。(参罗 3:21-31 ; 7:4-6 ; 13:9-10 ;有关律法与救恩的关系,请参加 3:23-29 ; 4:21-31 。) 

  徒 21:23-24> 妥协是懦弱?坚持传统才算虔诚基督徒?保罗那样做是怕事吗? 

  21:23-24 保罗遵从犹太人的习俗,以求保持耶路撒冷教会的和睦。虽然保罗有坚强的信念,然而他愿意在一些并非最要紧的问题上作出妥协,向什么样的人,就成为什么样的人,为的是救回一些人(参林前 9:19-23 )。很多时教会因为一些传统或小事的争论而分裂,我们应该像保罗一样,在基要教义上坚定不移,毫不妥协;但在一些并非最要紧的事情上,则灵活运用。当然,任何人都不应违反真正的信仰,但有时候我们也需要为福音的缘故彼此顺服。 

  徒 21:28-29> 神的工人常受攻击──有时人真说得很真切的──你要我不要太相信,这…… 

  21:28-29 这些人知道保罗在亚西亚的工作极有成果。他们的阴谋是贬低保罗的信誉,进而削弱他的工作。因此,当你听见人对神工人的指责时,就要警醒,有些人也许是要贬低他们的信誉,来妨碍他们的工作。你不要抱有成见,并且要为这些工人祷告,他们会因你的支持而得到坚固。 

  徒 21:31> 21:31 由于耶路撒冷是在罗马统治下,所以罗马当局会调查城中的骚乱。当时的驻军首领是革老丢吕西亚( 23:26 )。 

  徒 21:37-38> 你知道会说希腊话表示了什么? 

  21:37-38 保罗说希腊话,显明他是受过高深教育、极有文化的人,并不是一般市井无赖在街头生事。他所用的语言引起了营长的注意,并且得到保护,让他有辩护的机会。 

  徒 21:40-22:2> 一时用希腊话,一时用希伯来话,保罗是别有用意的吧…… 

  21:40-22:2 保罗向民众所讲的“希伯来话”应该是指当时巴勒斯坦犹太人所通用的“亚兰话”,他讲亚兰话不单是为了与听众沟通,也同时显明他是一个虔诚的犹太人,尊重犹太人的律法和习俗。保罗对罗马官员讲希腊话,对犹太人就讲亚兰话。要更有效地服事某一类人,最好是用他们的语言来沟通。──《灵修版圣经注释》