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新约 - 使徒行传(Acts)第19章

亚波罗在哥林多的时候,保罗经过内地一带,来到以弗所。他遇见几个门徒,
问他们说:“你们信的时候,受了圣灵没有?”他们说:“没有,连圣灵赐下来这件事,我们也没有听过。”
保罗问:“那么你们受的是什么洗呢?”他们说:“是约翰的洗礼。”
保罗说:“约翰施的是悔改的洗礼,他告诉人民当信在他以后要来的那一位,就是耶稣。”
他们听见了,就受洗归入主耶稣的名下。
保罗为他们按手,圣灵就降在他们身上,他们就用各种的语言讲话,并且说预言。
他们一共约有十二人。
一连三个月,保罗都到会堂里去,放胆宣讲,辩论 神的国的事,劝导人。
可是有些人心里刚硬,不受劝化,在群众面前毁谤这道,保罗就离开他们,也叫门徒与他们分开。他每天在推喇奴学院跟人辩论。
这样过了两年,全亚西亚的居民,无论犹太人或希腊人,都听见了主的道。
神借着保罗的手,行了一些不平凡的神迹。
甚至有人把保罗贴身的手巾围巾拿去,放在病人身上,病就好了,邪灵也出来了。
那时,有几个赶鬼的犹太人,周游各处,擅自用主耶稣的名,向身上有邪灵的人说:“我奉保罗所传的耶稣的名,命令你们出来。”
有一个犹太人士基瓦,是祭司长,他的七个儿子都作这事。
邪灵回答他们:“耶稣我认识,保罗我也知道;你们是谁?”
邪灵所附的那人就扑到他们身上,制伏了两人,胜过了他们,使他们赤着身带着伤,从那房子逃了出来。
所有住在以弗所的犹太人和希腊人,都知道这件事;大家都惧怕,尊主耶稣的名为大。
也有许多信了的人,来承认和述说自己行过的事。
又有许多行巫术的人,把他们的书带来,当众烧掉。他们估计书价,才知道共值五万块银子。
这样,主的道大有能力地兴旺起来,而且得胜。
这些事以后,保罗心里定意要经过马其顿、亚该亚,往耶路撒冷去。他说:“我到了那边以后,也该去罗马看看。”
于是从服事他的人中,派了提摩太和以拉都两人去马其顿,自己暂时留在亚西亚。
那时,因这道起了大扰乱,
有一个银匠,名叫低米丢,是制造亚底米女神银龛的。他让技工们作了不少的生意。
他把这些人和同业的工人聚集起来,说:“各位,你们知道,我们是靠这生意赚钱的。
现在你们看见了,也听见了,这个保罗不单在以弗所,而且几乎在整个亚西亚,说服了,也带坏了许多人,说:‘人手所做的,都不是神。’
这样,不只我们这一行要给人鄙视,就是大女神亚底米的庙也会给人撇弃,连全亚西亚和普天下所敬拜的女神也要垮台,威荣尽都失掉了。”
他们听了,怒气冲冲喊着说:“以弗所人的女神,伟大的亚底米啊!”
全城骚动起来,他们捉住了保罗的旅伴马其顿人该犹和亚里达古,齐心冲进了剧场。
保罗想要到人群当中去,门徒却不许。
还有几位亚西亚的首长,是保罗的朋友,派人来劝他,不要冒险到剧场里去。
那时大家叫这个喊那个,乱成一团,大多数的人都不知道聚集的原因。
犹太人把亚历山大推到前面,群众中有人把这事的因由告诉他。亚历山大作了一个手势,要向民众申辩。
大家一认出他是犹太人,就异口同声高呼:“以弗所人的女神,伟大的亚底米啊!”喊了约有两个钟头。
后来,书记官安抚群众说:“以弗所人哪!谁不知道你们的城,是看守大亚底米的庙,又是看守宙斯那里降下的神像的呢?
这些事既然是驳不倒的,你们就应当平心静气,不可轻举妄动。
你们带来的这些人,既没有行劫庙宇,也没有亵渎我们的女神。
如果低米丢和同他一起的技工要控告谁,大可以告上法庭,或呈交总督;让他们彼此控告好了。
如果还有其他的事件,可以在合法的集会里,谋求解决。
今天的动乱,本来是无缘无故的,我们可能有被控告的危险;关于这次的骚动,我们实在无法解释。”
说了这些话,就把群众解散了。
使徒行传第十九章   第 19 章 

  保罗展开第三次旅程 

  19:2-4 约翰的洗礼象征悔改,并不代表在基督里的新生命。这些以弗所信徒像亚波罗一样( 18:24-26 ),需要得到更多的有关耶稣基督信息的教导。他们相信耶稣是弥赛亚,可是他们不知道耶稣的死和复活,或是圣灵的工作的重要性。成为一个基督徒包括离罪(悔改)和归向基督(相信),这些信徒仍未完全。在使徒行传里,信徒领受圣灵的方法各有不同;一般当人表明相信基督后,圣灵便会立即临到他。然而在这里,神让圣灵迟一点才降临在信徒身上,因为他们的知识并不完备。神要坚定这些原来不认识圣灵的信徒,圣灵的充满印证他们是信徒。 

  徒 19:6> 圣灵降临在外邦人身上,他们竟能说方言,为了什么? 

  19:6 当保罗按手在这些门徒头上时,他们便领受了圣灵,就如那些门徒在五旬节时的情形一样,有明显外在的记号,显示圣灵的同在。当圣灵降临在外邦人身上时也出现同样情况。( 10:45-47 ) 

  徒 19:9> “学房”这名词挺有意思,它是一个什么地方? 

  19:9 保罗在这个学房里讲道。这类学房早上用来教授哲学,但在白天最热的时间(约上午十一时至下午四时)是空着的。由于许多人在这段时间都不用工作,所以他们便来听保罗讲道。 

  徒 19:13-16> 那些人也反覆喊着耶稣的名字,为何不得力?奇怪了…… 

  19:13-16 许多以弗所人都从事驱邪和行法术以牟利,( 19:18-19 )。士基瓦的儿子们被保罗的工作深深吸引,但保罗赶鬼的能力来自圣灵,而不是妖术,显然比他们更有能力。然而,他们发觉人不能够驾驭或仿效神的能力,这些人呼喊耶稣的名字,却不认识祂。改变人的能力是来自耶稣基督的,不是念咒语般吟诵祂的名字就可以得到,神只通过祂所拣选的人来运用祂的能力。 

  徒 19:18-19> 人行邪术,所为何事,其实有能力谁不想?只是其害却…… 

  19:18-19 以弗所被视为是邪术和玄术的中心,他们虚构一些魔法,以便能得着财富、快乐和美满的婚姻。至今迷信与巫术仍极之流行,神明确禁止这等行为(参申 18:9-13 );假如你仍眷恋玄术、邪术或是巫术,你就不能够成为信徒。一旦涉足其中,你很快便会被缠住,难以脱身,因为撒但的势力实在很强。不过,神的能力更大(参约壹 4:4 ;启 20:10 )。假如你仍着迷于玄术,你应该向以弗所人学习,尽快离开这些陷阱。 

  徒 19:21> 保罗要去罗马,也许因为那里够繁荣? 

  19:21 为什么保罗说他要去罗马呢?不论他到哪里,他都看到罗马的影响力,保罗希望将基督的信息带到世界的影响力和权力中心去。 

  徒 19:22> 以拉都,好像不太出名,他是谁? 

  19:22 保罗在提摩太前书和后书里更详细地提到提摩太。以拉都是忠心服事神的信徒,他不仅是保罗的得力助手,也是哥林多城管银库的(参罗 16:24 )。 

  徒 19:24> 敬拜的事也可以淫乱,这以弗所究竟是一个怎样的城市? 

  19:24 亚底米是一个象征生育的女神,在以弗所城内有一座安放她的神像的大庙,这座庙是古代的伟大奇景之一。亚底米的祭礼中包含许多放荡淫乱的行为。很明显,以弗所的宗教和商业活动,都反映出这是一个敬拜外邦偶像的城市。 

  徒 19:25-27> 保罗可没有得罪他们,为何他们要和保罗争论? 

  19:25-27 当保罗在以弗所传道时,底米丢和他的同行并非因与保罗争论有关教义问题而愤怒,乃是因为保罗的工作影响到他们的财路。他们是制造亚底米女神的银龛的,如果百姓相信基督,就会抛弃偶像,这样必定会打击他们的生意。 

  徒 19:27> 人常为自己自私的行为而辩护,你也同意?真好,但你会这样的吗? 

  19:27 底米丢激起骚乱的策略,就是先利用他的同行工匠爱钱的心理,然后以爱国和对宗教的忠诚为藉口,遮掩他们贪婪的用心。参与骚乱的人无视自己的自私动机,相反,自以为是忠于土地,忠于信仰的大英雄。 

  徒 19:30> 19:30 保罗想进入戏园解救他的同伴,但其他信徒担心他的安全而不许他进去。 

  徒 19:33-34> 有一个人站出来,不知道他出来做什么? 

  19:33-34 这群暴徒变为反犹太人和反基督徒。这位亚历山大可能是被犹太人推出来作他们的发言人,想解释清楚犹太人与基督徒没有关系,他们并不涉及银匠的经济问题。 

  徒 19:38> 19:38 “方伯”是罗马一个省份的总督或地方行政官。 

  徒 19:40> 乱一定要平,如果不平,当官的后果嘛…… 

  19:40 以弗所城是由罗马帝国统治的,当地领袖的主要责任就是维持和平与治安。假如他们控制不了城中的百姓,罗马政府会撤销他们的职务,整个市镇也可能实行军法统治,许多公民自由均会被剥夺。 

  徒 19:41> 此地不宜久留,你想保罗会有这样的心态吗?但你可知为何不宜久留? 

  19:41 以弗所的骚乱提醒保罗是继续向前的时候了,同时也显示出当基督徒向亚西亚最庞大的偶像宗教发出挑战时,法律仍然为他们提供了一些保障。──《灵修版圣经注释》