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新约 - 使徒行传(Acts)第19章

当亚波罗还在亚该亚的哥林多时,保罗已取道内陆,重回以弗所城。他在那里,遇见几个信徒。
保罗问他们说:“你们信耶稣的时候,有没有接受圣灵呢?”“没有呀!我们从来没有听过有‘圣灵’下来的事。”
“那麽,你们受的是甚麽样的洗礼呢?”“是约翰的洗礼。”
保罗就给他们解释说:“接受约翰的洗礼,是表明真心悔改离罪,归向上帝;而约翰一直都在强调说,那些受了他洗礼的人,还必须相信那位在他以后来的耶稣。”
那几个信徒听明白了以后,立刻就接受了奉主耶稣圣名而施行的洗礼。
当保罗给他们按手祈祷时,圣灵就降在他们身上。他们就说“方言”,并且讲起道来。
这次受洗的信徒一共有十二个。
叁个月来,保罗勇敢地在会堂里传道,与会众讨论关於上帝国里的事,并且苦口婆心地劝导他们,
可是有些人仍是冥顽不灵,不但拒绝信主,还当众讥讽侮辱上帝的道。保罗只好带着信徒离开他们,转移阵地到推喇奴的学堂,天天在那里与人辩论真理。
保罗这样继续工作了两年之久,使亚西亚全境及附近的居民,无论是犹太人或是希腊人,都听到了福音。
上帝又藉着保罗的手,行出惊人的神迹,
甚至只要将保罗的手帕或围巾,放在病人身上,病人就会痊愈,甚至鬼怪邪灵也都离开病人,退避而去。
就在那时候,有几个到处游行、念咒赶鬼的犹太术士,也乱用耶稣的名字,对着那些被鬼缠身之人依样画葫芦地说:“我藉着保罗所传讲的耶稣,命你出来!”
他们是犹太祭司长士基瓦那七个儿子。
鬼魔就反驳他们:“耶稣,我认识;保罗,我也知道;但你们是甚麽东西?”
那被鬼缠身的人,旋即扑向其中两个术士,把他们打伤,他们赤着身子,狼狈逃跑了。
以弗所的犹太人和希腊人,风闻这件事,便惊惧不已。耶稣的圣名因此大受尊崇。
许多信了耶稣的人,都前来认罪,公开承认自己的恶行。
其中有些曾经行邪术的人,把所有的巫术书籍都堆在一起,当众焚烧。根据当时的估价,这些书约值五万银圆。
上帝的福音,就是这样地大大兴旺起来。
邪术的事了结之后,保罗决定取道马其顿和亚该亚,回到耶路撒冷。他自己心里打算到了耶路撒冷之后,必须也到罗马走一走。
於是他就派提摩太和以拉都两位同工先往马其顿,自己却暂时留在亚西亚。
就在这时候,传播福音的工作,又惹起了一场风暴。
起因是在一个名叫底米丢的银匠身上。他是造希腊亚底米女神的神龛的。从事这门手艺的人,一向获利甚丰。
他召集了手下的工人和同业说:“各位都知道我们是靠这一行发财,
可是现在不单只以弗所人,甚至连亚西亚全境的人也相信了那个保罗传的道理,说甚麽人手所造的不是真神。
这样下去,不但我们的行业会大受影响,连亚底米女神庙也会遭人轻看。最怕的是,亚西亚全地的人和举世都尊崇的女神,也会因此面目无光,威名尽丧了!”
大家听后,怒气填胸,一时情绪激昂,高声狂叫:“以弗所人的女神万岁!”
全城即时陷入混乱状态。群众抓住保罗的两个同伴,马其顿人该犹和亚里达古,把他们拥进剧场。
保罗想进去营救,信徒都拦住不许他去。
那地方有几个显要人物,原是保罗的好友,他们闻讯,也即派人劝保罗,切不可冒险进入剧场。
这时候,在剧场里面群众喧嚷叫嚣,纷乱不堪,其实当中大半人都是盲从附和,根本不知道自己在那儿干甚麽。
这时,有些犹太人将亚历山大从人群中推举出来,代他们发言。亚历山大就举手示意请大家安静下来。他刚开口说话,
却给群众认出他是个犹太人。於是又再高呼口号:“以弗所人的亚底米女神万岁!”这样狂喊了足足有两个钟头。
最后,政府当局的秘书出面调停说:“各位以弗所市民,谁不知道我们这城就是亚底米女神庙的看护者?谁不晓得她的神像是宙斯神从天赐下来,而不是人手造的?
既然这是大家一致公认的事实,你们就应该平心静气,不可轻举妄动。
你们捉来的两个人,既没有偷过庙里的东西,也没有亵渎我们的女神。
如果底米丢和他的同业要控告谁,大可以到法庭提出控诉,由控辩两方面互相提出证据,交给法官审察。
倘若你们还有其他的要求,也可以在市议会上要求解决。
今天这件事实在没有来由的,而且很可能会被罗马政府当局指为暴动,那时就百辞莫辩了。”
说完了,就叫群众散去。
使徒行传第十九章   第 19 章 

  保罗展开第三次旅程 

  19:2-4 约翰的洗礼象征悔改,并不代表在基督里的新生命。这些以弗所信徒像亚波罗一样( 18:24-26 ),需要得到更多的有关耶稣基督信息的教导。他们相信耶稣是弥赛亚,可是他们不知道耶稣的死和复活,或是圣灵的工作的重要性。成为一个基督徒包括离罪(悔改)和归向基督(相信),这些信徒仍未完全。在使徒行传里,信徒领受圣灵的方法各有不同;一般当人表明相信基督后,圣灵便会立即临到他。然而在这里,神让圣灵迟一点才降临在信徒身上,因为他们的知识并不完备。神要坚定这些原来不认识圣灵的信徒,圣灵的充满印证他们是信徒。 

  徒 19:6> 圣灵降临在外邦人身上,他们竟能说方言,为了什么? 

  19:6 当保罗按手在这些门徒头上时,他们便领受了圣灵,就如那些门徒在五旬节时的情形一样,有明显外在的记号,显示圣灵的同在。当圣灵降临在外邦人身上时也出现同样情况。( 10:45-47 ) 

  徒 19:9> “学房”这名词挺有意思,它是一个什么地方? 

  19:9 保罗在这个学房里讲道。这类学房早上用来教授哲学,但在白天最热的时间(约上午十一时至下午四时)是空着的。由于许多人在这段时间都不用工作,所以他们便来听保罗讲道。 

  徒 19:13-16> 那些人也反覆喊着耶稣的名字,为何不得力?奇怪了…… 

  19:13-16 许多以弗所人都从事驱邪和行法术以牟利,( 19:18-19 )。士基瓦的儿子们被保罗的工作深深吸引,但保罗赶鬼的能力来自圣灵,而不是妖术,显然比他们更有能力。然而,他们发觉人不能够驾驭或仿效神的能力,这些人呼喊耶稣的名字,却不认识祂。改变人的能力是来自耶稣基督的,不是念咒语般吟诵祂的名字就可以得到,神只通过祂所拣选的人来运用祂的能力。 

  徒 19:18-19> 人行邪术,所为何事,其实有能力谁不想?只是其害却…… 

  19:18-19 以弗所被视为是邪术和玄术的中心,他们虚构一些魔法,以便能得着财富、快乐和美满的婚姻。至今迷信与巫术仍极之流行,神明确禁止这等行为(参申 18:9-13 );假如你仍眷恋玄术、邪术或是巫术,你就不能够成为信徒。一旦涉足其中,你很快便会被缠住,难以脱身,因为撒但的势力实在很强。不过,神的能力更大(参约壹 4:4 ;启 20:10 )。假如你仍着迷于玄术,你应该向以弗所人学习,尽快离开这些陷阱。 

  徒 19:21> 保罗要去罗马,也许因为那里够繁荣? 

  19:21 为什么保罗说他要去罗马呢?不论他到哪里,他都看到罗马的影响力,保罗希望将基督的信息带到世界的影响力和权力中心去。 

  徒 19:22> 以拉都,好像不太出名,他是谁? 

  19:22 保罗在提摩太前书和后书里更详细地提到提摩太。以拉都是忠心服事神的信徒,他不仅是保罗的得力助手,也是哥林多城管银库的(参罗 16:24 )。 

  徒 19:24> 敬拜的事也可以淫乱,这以弗所究竟是一个怎样的城市? 

  19:24 亚底米是一个象征生育的女神,在以弗所城内有一座安放她的神像的大庙,这座庙是古代的伟大奇景之一。亚底米的祭礼中包含许多放荡淫乱的行为。很明显,以弗所的宗教和商业活动,都反映出这是一个敬拜外邦偶像的城市。 

  徒 19:25-27> 保罗可没有得罪他们,为何他们要和保罗争论? 

  19:25-27 当保罗在以弗所传道时,底米丢和他的同行并非因与保罗争论有关教义问题而愤怒,乃是因为保罗的工作影响到他们的财路。他们是制造亚底米女神的银龛的,如果百姓相信基督,就会抛弃偶像,这样必定会打击他们的生意。 

  徒 19:27> 人常为自己自私的行为而辩护,你也同意?真好,但你会这样的吗? 

  19:27 底米丢激起骚乱的策略,就是先利用他的同行工匠爱钱的心理,然后以爱国和对宗教的忠诚为藉口,遮掩他们贪婪的用心。参与骚乱的人无视自己的自私动机,相反,自以为是忠于土地,忠于信仰的大英雄。 

  徒 19:30> 19:30 保罗想进入戏园解救他的同伴,但其他信徒担心他的安全而不许他进去。 

  徒 19:33-34> 有一个人站出来,不知道他出来做什么? 

  19:33-34 这群暴徒变为反犹太人和反基督徒。这位亚历山大可能是被犹太人推出来作他们的发言人,想解释清楚犹太人与基督徒没有关系,他们并不涉及银匠的经济问题。 

  徒 19:38> 19:38 “方伯”是罗马一个省份的总督或地方行政官。 

  徒 19:40> 乱一定要平,如果不平,当官的后果嘛…… 

  19:40 以弗所城是由罗马帝国统治的,当地领袖的主要责任就是维持和平与治安。假如他们控制不了城中的百姓,罗马政府会撤销他们的职务,整个市镇也可能实行军法统治,许多公民自由均会被剥夺。 

  徒 19:41> 此地不宜久留,你想保罗会有这样的心态吗?但你可知为何不宜久留? 

  19:41 以弗所的骚乱提醒保罗是继续向前的时候了,同时也显示出当基督徒向亚西亚最庞大的偶像宗教发出挑战时,法律仍然为他们提供了一些保障。──《灵修版圣经注释》