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新约 - 路加福音(Luke)第20章

这些日子有一天,耶稣在殿院里教训人民、传福音的时候、祭司长和经学士同长老上前来,
对他说∶「告诉我们,你仗着什么权柄作这些事阿?给你这权柄的是谁呢?」
耶稣回答他们说∶「我、我也要问你们一件事∶告诉我,
约翰的洗礼是由于天呢?还是由于人?」
他们就彼此商议说∶「我们若说『由于天』,他就会说你们为什么不信他?」
若说『由于人』呢,众民就会用石头打死我们;因为他们都确信约翰是神言人。」
于是回答说、不知道从哪里来的。
耶稣对他们说∶「我、也不告诉你们我仗着什么权柄作这些事。」
耶稣就对人民说起这个比喻来∶「有一个人栽了一个葡萄园,租给葡萄园工,就出外去了好久。
到了节候,他就差遣一个仆人去找园工,叫他们把葡萄园一部分的果子给他;园工竟打了他,送他空手走出去。
他加差了另一个仆人去;连那一个、他们也打了,侮辱了,送他空手走出去。
他又加差第三个去;连这一个、他们也打伤,给赶出去了。
葡萄园主说∶『我要怎么办呢?我要差我所爱的儿子去;或者他们会尊敬他。』
园工看见他,却彼此议论说∶『这是承继产业的;我们杀他吧,产业好归我们。』
于是把他丢出葡萄园外去,杀了。这样,葡萄园主要怎样办他们呢?
他必来,杀灭这些园工,将葡萄园给别人。他们听见就说∶「千万不可阿。」
耶稣定睛看了着他们,就说∶「那么经上记着∶『匠人所弃掉的这块石头、巳成了房角石的头一块』、是什么意思呢?
凡跌倒在那石头上的、必被摔碎;那石头倒在谁身上,就必把谁砸烂。」
经学士和祭司长们想法子要就在那时候下手想要下手拿耶稣,却惧怕民众;他们觉得他是指着他们来说这比喻的。
于是直窥探着,差遣侦察,自己装做好人,要在他的话语上找得把柄,好拿他送交在统治官的管理和权炳之下。
就诘问他说∶「先生,我们晓得、你都说得对,教训得对;你不取外貌,你只凭真诚教授上帝的道路。
我们纳贡银给该撒可以不可以?」
耶稣察看出他们的狡猾来,就对他们说∶
「把个『一日工钱』币(希腊文作『第那流);罗马银币』指给我看;这钱币有谁的像和标号?」他们说∶「有该撒的。」
耶稣就对他们说∶「那就把该撒的东西纳给该撒;把上帝的东西纳给上帝吧。」
当着民众面前、他们不能在耶稣的话语上抓得把柄,就闭口不言,希奇他所回答的。
那说没有复活的撒都该人、有几个上前来诘问耶稣
说∶「先生,摩西曾对我们写着说∶「一个人的哥哥若死了,留有妻子,这哥哥又是没有孩子的,他弟弟该娶他的妻子,为他哥哥树立后裔。』好,
这里曾有弟兄七人;第一个娶了妻,死了,没有孩子;
第二个、第三个也都娶了她;
甚至于那七个都这样,没有留下孩子就死了。
后来那妇人也死了。
这样,在复活生活中,她成了他们哪一个的妻了呢?七个人都娶过她为妻子呀!」
耶稣对他们说∶「今世之子有娶有嫁;
但那算为配得『他世』的、配得起从死人中起来之复活的、也不娶也不嫁。
他们也不能再死;乃是和天使一样;既是复活了的人,就是上帝的儿子了。
至于死人之活起来,连摩西在刺丛篇上指点明白了;他怎样称主为亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝。
上帝并不是死人的上帝,乃是活人的上帝呀,因为在他看、他们都是活着的。」
有几个经学士应时就说∶「先生,你说得好。」
他们再也不敢诘问他什么事了。
但耶稣却问他们说∶「人怎么说上帝所膏立者是大卫的子孙呢?
大卫在诗篇书上亲自说∶『主对我主说了∶你坐在我右边,
等我处置你仇敌做你脚的凳子。』
这样,大卫既称他为主,他怎么又是大卫的子孙呢?」
众民正听的时候,耶稣就对他们的门徒说∶
「你们要注意提防经学士;他们好穿袍子走来走去,喜爱市场上的请安、会堂里的首位、和筵席上的首座。
他们吞吃了寡妇的家产,还作长祷告来掩饰;这种人必受更重的处刑。」
路加福音第二十章   第 20 章 

  路 20:1-8> 那些宗教领袖真的那么好学? 

  20:1-8 这群宗教领袖想除掉耶稣,所以企图用问题来陷害耶稣。假如耶稣回答说祂的权力从神而来,就是公开声称自己是弥赛亚、是神的儿子,他们就可以控告祂亵渎神,把祂带去受审。耶稣没陷入他们的圈套,相反,祂反问他们,揭露他们的阴谋。 

  路 20:9-16> 耶稣说主人要来除灭那些园户,众人却说万不可,难道他们知道自己就是园户? 

  20:9-16 这故事中的人物各有所指,就是宗教领袖也不难明白。园主就是神,葡萄园就是以色列,农工就是宗教领袖,园主的仆人就是神派到以色列去谴责他们罪的先知,儿子就是弥赛亚耶稣,别人就是外邦人。耶稣的比喻间接回答了宗教领袖关于祂的权力的问题,同时这个比喻也显明祂知道他们要杀害祂的计划。 

  路 20:17-19> 耶稣预言的,在宗教领袖身上应验了;若你也丢弃了耶稣,你想…… 

  20:17-19 耶稣引用诗篇 118 篇 22 节,告诉那些不信的宗教领袖,圣经早已预言他们会拒绝弥赛亚。丢弃这块房角石的人是很危险的,他将要被砸得稀烂(受审判和刑罚)。虽然耶稣很清楚地提出警告,他们却没有认真思考,只想立刻下手捉拿祂。 

  路 20:21> 恭维赞美,人心享受,人的谄媚,可以不跌进其陷阱吗? 

  20:21 这些密探装作老实人,在问耶稣一条狡诈的问题前,首先谄媚奉承祂,以便乘祂不备,好抓祂的把柄。但耶稣知道他们的企图,没有跌进他们的陷阱中。要小心防范恭维的话,靠着神的帮助,你便察觉到它,并且能避开它。 

  路 20:22> 你要知道耶稣有多少智慧?请看祂如何回答…… 

  20:22 这是一条别有用心的问题。犹太人恨恶要纳税支持异教的罗马政府和他们的神只;他们也憎恶这个容许税官收取过高的税、把多出来的留给自己的制度。若耶稣说应该缴税,他们会说他是卖国贼,是宗教的叛徒。但假如耶稣说不该缴税,他们就可以向罗马政府告祂造反。问耶稣问题的人以为他们这次必定抓到祂的把柄了,不过这次耶稣又比他们更有智慧。 

  路 20:27-38> 撒都该人明明不信复活,为何拿此问耶稣? 

  20:27-38 撒都该人是一群保守的宗教领袖,只接受摩西五经(创世记至申命记)为圣经,不相信有死人复活的事。他们也来试试捉弄耶稣,他们所问的复活问题,曾经叫法利赛人感到为难。耶稣就根据他们敬重的权威摩西的话,来回答他们关于复活的真正意义。 

  路 20:34-35> 撒都该人也许不是真想知道复活的事,可我真想知道…… 

  20:34-35 耶稣不是说在天堂人们不认得自己的伴侣,只是说人们不应该以为天堂是现在生活的延伸,我们今生的亲属关系受到时间、死亡和罪恶的限制。我们完全不知道复活的生命是怎样的,但耶稣肯定这些关系与我们在世上所拥有的不同。 

  路 20:37-38> 传福音时遇到一些棘手的问题,你会放弃吗? 

  20:37-38 撒都该人想用这条奸诈的问题来捉弄、驳倒耶稣,即使是这样,耶稣也没有忽视他们的问题。祂不但回答了,并且更进一步谈到真正的问题所在。有时候人们会问你一些棘手的宗教问题,例如“一位爱人的神怎会叫人捱饿呢?”“如果神知道我将要做些什么,我还有没有自由选择的权利呢?”你要学主耶稣,首先要尽力回答问题,然后寻找问题的所在:是不是他因个人的遭遇而受伤害,或在作出决定时遇到困难?通常人提出问题,只是要考验你是否愿意聆听和关心他们。 

  路 20:41-44> 他们期待弥赛亚却不要眼见的那位;今天你也“看见”了祂,你相信祂是谁? 

  20:41-44 法利赛人和撒都该人已问完了他们的问题,现在耶稣要扭转形势,反问他们一条关于生命的问题──他们对于弥赛亚身分的看法。法利赛人知道弥赛亚是大卫的子孙,但他们并不明白弥赛亚不仅是一个人类的后裔,更是道成肉身的神。耶稣引用诗篇 110 篇 1 节显明大卫早已知道弥赛亚有神性和人性的身分。但法利赛人只期望一位领袖,恢复以色列在大卫和所罗门时代的辉煌。生命的核心问题是:我们究竟相信耶稣是谁?假如我们没有弄清楚耶稣是谁,你的信仰就是空中楼阁。 

  路 20:45-46> 律法师用身分去欺诈别人;你所负的责任,你是用来赚钱?望得到回报?或…… 

  20:45-46 这些律法教师喜爱利用自己的身分获得利益,为达目的有时候甚至会欺诈穷人。每一分工作都有其回报,但忠心地做好这分工作永远比得回报更重要。神会惩罚那些利用职责去欺诈别人的人。不论你承担什么责任,你都要用它来帮助别人,而不是只顾自己。 

  路 20:47> 他们应受更重的刑罚!如此严厉,所为何事?我不会如他们一般的…… 

  20:47 耶稣说宗教领袖会受到最重的刑罚,是因为他们本来应该作榜样,但他们却假冒为善。他们外表圣洁、敬虔,内心却傲慢、奸诈、自私、冷酷。耶稣揭露他们恶毒的内心,揭露他们忽视神的律法、按他们所喜悦的去做的行为。宗教行为并不会除去罪恶。──《灵修版圣经注释》