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旧约 - 撒迦利亚书(Zechariah)第11章

黎巴嫩啊,你开门让火焰进来烧毁你的香柏树吧!
松树啊!哭吧!因为香柏树已经倒下来,所有高耸壮美的树木都摧毁了。巴珊的橡树啊,哭吧!因为茂密的丛林已经不再存在了。
听啊!牧人都在放声大哭,因为他们的财富荣华,都已经毁尽了。少壮的狮子也在吼叫,因为约旦河畔的丛林已经荒废了。
主我的上帝对我说:“你去牧放这群待宰的羊吧。
买了羊,把羊宰掉的,并没有罪;可是,卖羊的却高兴地说:‘多谢上帝,我发财了。’牧放羊群的,一点也不顾惜自己的羊。”
因此,主宣告说:“我再也不顾惜这地方的人了,我要使他们落在邻国的手中,任凭敌人蹂躏,决不再拯救他们。”
我听从了主的吩咐,牧养这群待宰的羊。我拿了两根杖,一根叫“恩惠”,一根叫“联合”,都是用来牧养羊群的。
在一个月之内,我开除了叁个无恶不作的牧人,我对叛逆的羊实在是忍无可忍,他们也恨厌我。
我说:“我不再牧养你们了,要死的,就死吧;要被宰的,我也不关心;剩下来的,你们尽管自相残杀吧。”
於是,我把“恩惠”的杖折断,解除我和他们所立的约,我不再领导和保护他们了。
从那天开始,这约便废除了。那些买卖羊只的人看见这一切,便知道这一切都是上帝所吩咐的。
我对他们说:“如果你们满意,就给我工钱吧,不然的话,也就算了。”於是,他们便给了我叁十块银子。
后来,主对我说:“把他们给你的钱去给窑户吧,难道我就只值这一点点的银子吗?”於是,我便将叁十块银子带到圣殿去丢给窑户。
我又将那根称为“联合”的杖打断,表明断绝犹大和以色列之间手足之情。
主又吩咐我说:“你再作一次牧人,这一次你要作一个毫无怜悯,心狠手辣的牧人。
这是让他们知道,我要兴起一个牧人,他不顾羊的死活,不寻回失散的,不医治受伤的,更不牧养健壮的;反而专吃肥羊,甚至扯断它们的蹄。
“这些抛弃羊群的牧人有祸了!上帝的刀剑必砍断他们的手臂,刺瞎他们的右眼,叫他们终生残废。”
撒迦利亚书第十一章   亚 11:4> 待宰的羊──可怜的一群,千万别属于他们当中的一员…… 

  11:4 神让撒迦利亚作个牧人,专门牧养肥壮待宰的群羊。弥赛亚将在政治和属灵生活混乱的时期来牧养属神的百姓。这些肥壮待宰的羊代表神的百姓,他们贪婪,恶欲满心,正等神的审判到来。 

  亚 11:4-17> 两种牧羊人,耶稣也用过这种比喻── 

  11:4-17 这里,神让撒迦利亚去充当两种不同角色的牧人。第一个牧人显示他所牧养的百姓如何拒绝神,神也将如何拒绝他们( 11:4-14 );第二个牧人显示神如何将其百姓交给邪恶的牧羊人( 11:15-17 ,参结 34 章)。 

  亚 11:7> 没有了牧人,羊群就失去保守,四散开了…… 

  11:7 撒迦利亚拿了两根牧杖,取名为“荣美”和“联合”。他折断第一根“荣美”杖,显示神跟百姓所立的恩典之约已毁。他折断第二根“联合”杖,显示犹大和以色列之间的情谊已破裂了( 11:14 )。 

  亚 11:8> 竟要灭三牧人?为何? 

  11:8 三个邪恶牧人的身分不详。神知道他们不适合牧养祂的百姓,所以除掉了他们。 

  亚 11:12> 给牧人三十块钱,什么意思? 

  11:12 给这位牧人三十块银子是一种侮辱。这是付给被牛角顶死之奴隶的价钱(参出 21:32 ),也是犹大出卖耶稣所得的银钱(参太 27:3-10 )。无价的弥赛亚竟以奴隶的价钱被卖掉了。 

  亚 11:13> 把钱丢给窑户,是施舍吗? 

  11:13 陶匠是社会最低下的阶层。“美好的价值”不过是讽刺的说法,因为其价值微不足道,甚至可轻易丢给陶匠。意味深长的是,犹大卖耶稣的三十块银子被退回圣殿后,也用来买了一块窑匠的地(参太 27:3-10 )。 

  亚 11:14> 神的百姓分裂,因为联合的杖被折断了…… 

  11:14 由于百姓拒绝弥赛亚,神也拒绝他们。这便是撒迦利亚折断“联合”之杖的象征。撒迦利亚之后不久,犹太人便分成很多派别:法利赛、撒都该、爱色尼,希律党和奋锐党。这些派别之间的不和,是导致公元 70 年圣殿遭毁的关键因素。 

  亚 11:15-17> 无用的牧人,今日的教会里也有的呀…… 

  11:15-17 以色列不仅拒绝真正的牧人,更接纳一个无德无能的牧人。这个牧人只顾自己、不顾羊群,不保护且毁灭羊群。他相信自己的军力(膀臂)和智慧(右眼),所以他被定罪是应得的,神正要毁掉这两样东西。 

  亚 11:17> 恶牧人遭惩罚的预言应验了吗?