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旧约 - 阿摩司书(Amos)第3章

以色列子民!你们应听从上主关於你们,即由埃及领出来的全体民族所说的话:「
由世界上一切种族中,我只选择了你们,为此,我必惩罚你们的罪恶。
二人除非预约,岂能同行。
狮子若无猎物,岂能在林中咆哮?幼狮除非捕到食物,岂能在洞中吼叫?
雀鸟若无饵食,岂能落在地上?机楹若无所获,岂能由地上翻起?
如在城中吹起号角,人民岂不恐怖?如城 发生灾祸,岂不是上主所为?
的确,上主若不先将自己的计划启示给自己的先知,什麽也不作。
狮子咆哮了,谁不害怕?吾主上主发了言,谁能不传他的话?」
「你们要在亚述和埃及的宫殿高处宣布说:你们应聚集在撒马黎雅山上,观看那里的混乱和其中的残暴。
他们不知行正直的事──上主的断语──只知在宫殿内积累强暴和欺压。
为此,吾主上主这样说:「敌人要围困此地,推翻你的堡垒,抢掠你的宫殿。
上主这样说:牧人怎样从样由狮子口中抢救出两条羊腿,或一块羊耳,以色列子民,即在撒马利亚斜倚在安乐椅角上,或大马士革榻上的人,也要怎样被救出。
你们静听,并对雅各伯家作证──吾主上主万军的天主的断语──
在我惩罚以色列罪恶之日,我必毁坏贝特耳的祭坛,祭坛的角必被打落在地上。
我要破坏过冬和过夏的别墅,象牙宫也必遭毁坏,高楼大厦也必荡然无存」──上主的断语。
阿摩司书第三章   第 3 章 

  摩 3:2> 蒙拣选的,心只落在骄傲中,却忘了…… 

  3:2 神拣选了以色列人,使列邦都藉着他们认识神;因为神是如此应许以色列的祖先亚伯拉罕的(参创 12:1-3 )。以色列并没有做出任何贡献,使他们值得神去恩待,只因神愿意,就赐给了他们这个特权(参申 9:4-6 )。可是,这特权却引来了他们的骄傲和自满,使其不再体察神的旨意,也不理会别人的苦况。 

  摩 3:3-6> 一连七个问句,预示了不同事情的发生,细心想想,这要告诉我们什么? 

  3:3-6 用一连七个排比的问句,阿摩司展示出两件事之间的关系:一件事情出现后,另一件必尾随而至。即是说,神给他的启示是确凿的,标志着审判将要降临。 

  摩 3:6> 一切都是从神而来…… 

  3:6 这节经文指出,是神亲自降灾给以色列的。 

  摩 3:7> 先知的预言,提醒人要…… 

  3:7 即使在烈怒当中,神也满有怜悯:在惩罚降临之前,神往往藉先知告诫祂的子民。昔日对以色列如是,今天对属神的人也如此。神既然警告了我们,到刑罚真的来临之时,我们就无可推诿。所以,神既已藉先知警告百姓,而他们仍然不肯悔改,当神降罚之时,他们便不可再向神埋怨,找理由搪塞。我们切勿轻视神的警戒,其实,这是神对我们的怜悯。 

  摩 3:9> 神的大能和审判,外邦人都要看到,我们还有理由质疑吗? 

  3:9 亚实突是非利士的城市,也是大衮(外邦神只)神庙所在地。阿摩司形容非利士和埃及均被传召去见证以色列的大罪恶。可见,即使以色列最奸恶且敬拜偶像的邻邦,也要目睹神如何审判以色列。 

  摩 3:10> 何为正直讨神喜悦的事,还记得吗?看来很多没做!…… 

  3:10 以色列再也不知道何谓正直的事。他们犯罪愈多,就愈会忘记神的要求。同样,我们愈给罪恶留有余地,它就愈抓紧我们;最后,我们便会忘记何谓正直。你是否正处于忘记的边缘? 

  摩 3:11-12> 以色列人屡次犯罪,就算要悔改也…… 

  3:11-12 此处“敌人”指亚述,它攻陷以色列后,所作所为一如阿摩司的预言:百姓散居外邦,以色列地为外邦人所占据,以保太平。昔日,以色列的贵胄抢掠手无寸铁的百姓;今日,他们也要手无寸铁地被亚述抢掠。阿摩司更指出,即使以色列人肯悔改,也为时已晚:破坏将会彻底令一切荡然无存。 

  摩 3:14> 追讨祭坛的罪?这代表了什么? 

  3:14 神审判祭坛的罪,显示祂否定了以色列整个宗教体系,因为它已受到严重玷污。“坛角”代表保护(参王上 1:49-53 ),但虚假的坛角却要被摧毁。如此,审判来临之时,百姓就再也没有圣所作为保护或避难之处( 4:4 )。──《灵修版圣经注释》