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旧约 - 阿摩司书(Amos)第3章

以色列人欤、耶和华责所导出埃及之全家、其言尔当听之、
地上诸族、我惟识尔、故尔诸愆、我必报之、
二人若不相约、岂能偕行乎、
狮未攫物、岂咆哮于林乎、稚狮无所获、岂怒吼于穴乎、
地上若未设机、鸟岂罹于网乎、无有所获、机岂起于地乎、
邑中吹角、民岂不惧乎、邑中遭祸、岂非耶和华所为乎、
主耶和华若不以秘密、先示其仆诸先知、则无所行、
狮既吼、孰不惧乎、主耶和华既有命、孰不宣之、○
当于亚实突与埃及之宫室、宣告曰、其集于撒玛利亚山、观其中之扰乱、及其暴虐、
耶和华曰、彼以残暴劫夺、所得之物、藏于其第、不知行正、
故主耶和华曰、将有敌人环绕斯土、败尔力、掠尔第、
取和华曰、譬彼牧人、救二足一耳于狮口、居撒玛利亚之以色列人、坐于榻隅、据于华毯之床、其得救也、亦将若是、
主耶和华、万军之上帝曰、尔其听之、以戒雅各家、
我罚以色列罪愆之日、亦必罚伯特利之坛、斫其坛角、俾坠于地、
且击其冬夏之室、毁其象牙之室、多室归于无有、耶和华言之矣、
阿摩司书第三章   第 3 章 

  摩 3:2> 蒙拣选的,心只落在骄傲中,却忘了…… 

  3:2 神拣选了以色列人,使列邦都藉着他们认识神;因为神是如此应许以色列的祖先亚伯拉罕的(参创 12:1-3 )。以色列并没有做出任何贡献,使他们值得神去恩待,只因神愿意,就赐给了他们这个特权(参申 9:4-6 )。可是,这特权却引来了他们的骄傲和自满,使其不再体察神的旨意,也不理会别人的苦况。 

  摩 3:3-6> 一连七个问句,预示了不同事情的发生,细心想想,这要告诉我们什么? 

  3:3-6 用一连七个排比的问句,阿摩司展示出两件事之间的关系:一件事情出现后,另一件必尾随而至。即是说,神给他的启示是确凿的,标志着审判将要降临。 

  摩 3:6> 一切都是从神而来…… 

  3:6 这节经文指出,是神亲自降灾给以色列的。 

  摩 3:7> 先知的预言,提醒人要…… 

  3:7 即使在烈怒当中,神也满有怜悯:在惩罚降临之前,神往往藉先知告诫祂的子民。昔日对以色列如是,今天对属神的人也如此。神既然警告了我们,到刑罚真的来临之时,我们就无可推诿。所以,神既已藉先知警告百姓,而他们仍然不肯悔改,当神降罚之时,他们便不可再向神埋怨,找理由搪塞。我们切勿轻视神的警戒,其实,这是神对我们的怜悯。 

  摩 3:9> 神的大能和审判,外邦人都要看到,我们还有理由质疑吗? 

  3:9 亚实突是非利士的城市,也是大衮(外邦神只)神庙所在地。阿摩司形容非利士和埃及均被传召去见证以色列的大罪恶。可见,即使以色列最奸恶且敬拜偶像的邻邦,也要目睹神如何审判以色列。 

  摩 3:10> 何为正直讨神喜悦的事,还记得吗?看来很多没做!…… 

  3:10 以色列再也不知道何谓正直的事。他们犯罪愈多,就愈会忘记神的要求。同样,我们愈给罪恶留有余地,它就愈抓紧我们;最后,我们便会忘记何谓正直。你是否正处于忘记的边缘? 

  摩 3:11-12> 以色列人屡次犯罪,就算要悔改也…… 

  3:11-12 此处“敌人”指亚述,它攻陷以色列后,所作所为一如阿摩司的预言:百姓散居外邦,以色列地为外邦人所占据,以保太平。昔日,以色列的贵胄抢掠手无寸铁的百姓;今日,他们也要手无寸铁地被亚述抢掠。阿摩司更指出,即使以色列人肯悔改,也为时已晚:破坏将会彻底令一切荡然无存。 

  摩 3:14> 追讨祭坛的罪?这代表了什么? 

  3:14 神审判祭坛的罪,显示祂否定了以色列整个宗教体系,因为它已受到严重玷污。“坛角”代表保护(参王上 1:49-53 ),但虚假的坛角却要被摧毁。如此,审判来临之时,百姓就再也没有圣所作为保护或避难之处( 4:4 )。──《灵修版圣经注释》