以赛亚书第十八章 　　赛 18 章 > 面对强敌犹大为何不与邻国结盟？　

　　18 章　这个预言大约是在希西家时代发出的（参王下 19 ； 20 ）。“翅膀刷刷响”指的是蝉，大概是在描述古实的军队。古实王听说亚述庞大的军队从南边向他们逼近，就派信使到尼罗河周围国家谈结盟。信使也到了犹大，但以赛亚让信使回去了，因为犹大只需神的帮助去抵抗亚述。以赛亚预言说，亚述要在适当的时候被毁灭（ 37:21-38 ）。　

　　赛 18:3> “竖立大旗”“吹角”是──　

　　18:3　这是古实噩运来临和亚述将战胜古实的信号（ 20:1-6 ）。──《灵修版圣经注释》　

以赛亚书第十八章 　　神在居所观看（十八 1 ～ 7 ）　

　　本章论及古实。古实即现今非洲的埃塞俄比亚。当时亚述帝国声威大振，消灭了亚兰与以色列，大军逼近埃及。因此，古实差遣使者四出求助，企图对抗亚述，他们的使者亦来到耶路撒冷。先知告诉他们安心回国，等候观看耶和华的作为。亚述攻打犹大的计谋必然失败，也不能侵犯古实。那时古实人便晓得尊崇耶和华，将礼物奉到锡安山给万军之耶和华（ 7 ）。　

　　．本章对古实的形容，包括：　

　　① 　“翅膀刷刷响声之地”（ 1 ）──这可有两个解释：指古实地有苍蝇、蚊虫等为患，亦可指船只之往来。后者似较可取。　

　　② 　“高大光滑的民”（ 2 、 7 ）──指体格魁梧，皮肤光滑。　

　　③ 　可畏、践踏人的（ 2 ）──古实在埃及地是强大的国，曾征服邻邦。　

　　．耶和华的行动：　

　　神有祂行动的时间，不太早也不太迟，不匆忙但也不拖延。有一天祂会竖立大旗，吹起号角（ 3 ）。正如收割前有热气及露水，照样神现今在作收割的准备工夫。一切就绪时，神便削去、砍掉。第 6 节形容亚述的收场。到那时，古实人看见耶和华的作为，便晓得将荣耀归给祂。　

　　祈祷 　神啊， 在的居所观看，求鉴察一切，眷顾属的儿女，败坏恶人的计谋。 ──《新旧约辅读》　

以赛亚书简介 　　以赛亚书 第十八章 注释　

　　18:1-20:6　向古实和埃及所发的预言　

　　当时古实王朝统治埃及，先知对古实的预言其实就是针对埃及。　

　　先知在　

　　18章用同情的口吻劝喻埃及在亚述的威胁下要倚靠耶和华；　

　　19章预言耶和华要审判及怜恤埃及；　

　　20章预言埃及因倚靠盟邦势力而覆亡，并以此警惕犹大。　

　　主前七一四至七一一年间，亚述的势力逐渐南伸，南方国家纷纷寻求　

　　结盟以求自保，本段信息大概就是针对这局势而发的。　

　　1-7　预言神必将亚述击败　

　　当时埃及欲与犹大结盟（参 30及31章），先知对此极表反对，特向埃　

　　及的使者宣告神掌管历史，到了时候，神会直接干预邦国的兴衰，使　

　　亚述败落，叫埃及认识　。　

　　1　　　　　

　　　　　　　　「古实」：即衣索匹亚的古名，古实河是尼罗河上游的主要水　

　　源。　

　　　　　　　　「翅膀刷刷响声之地」：指蚊蝇滋生的地方；或是形容当地船　

　　　　　　　　只靠在一起穿过急流时彼此撞击的声音（埃及主要的交通要道　

　　是尼罗河及其支流）。　

　　2　　　　　

　　　　　　　　「蒲草船」：埃及因缺乏木材，船只用蒲草做成。　

　　　　　　　　「你们快行的使者」：原文为「去吧，你们快行的使者」，意　

　　思是将使者遣返原地。　

　　　　　　　　「高大光滑的民」：形容古实人身裁高大，皮肤光滑。　

　　　　　　　　「是分地界践踏人的」：形容国势之人。　

　　　　　　　　「他们的地有江河分开」：指埃及地有尼罗河及支流滋润。　

　　3　　　　　

　　　　　　　　先知呼吁众民等待神向他们的仇敌（亚述）施以报复的讯号。　

　　　　　　　　「山上竖立大旗」：见5:26注。　

　　4　　　　　

　　　　　　　　神俟机审判亚述，犹如夏天收割前助长谷物成熟的热气和露水。　

　　5　　　　　

　　　　　　　　葡萄将熟之际便遭砍伐，同样，亚述在国势进人颠峰之际，遭　

　　神击打而突然衰落。　

　　6　　　　

　　　　　　　　 亚述下场悲惨，沦为鸟兽冬夏的食物（和合本的翻译则指亚述　

　　成为鸟兽冬夏的住处）。　

　　7　　　　　

马唐纳注释 　　以赛亚书　　

　　6.　对非洲无名之地的审判（一八）　

　　这不是“祸”，而是“唉”，称呼一个没指明的友善国邦。他们差遣使者到以色列民中（ 2,7 节）。“翅膀刷刷响声”一句，　可能暗示他们想保护犹太人。　

　　同时，外邦其它列国侵略神的子民，而神却静默观看。但神最终毁灭他们，把他们的屍首留给野兽和鸷鸟。　

以赛亚书 　　18:1　　　

　　古 实： 古 实 ( 即 古 代 的 埃 塞 俄 比 亚 ) 位 于

　　埃 及 以 南。 古 实 的 君 王 曾 经 一 度 管 辖 和 统 治 整 个 埃 及， 显 然 此 王 曾 派 遣 使 节 去 以 色 列， 意 欲 与 以

　　色 列 联 合 对 抗 亚 述 (2 节 ) 。 然 而，

　　神 必 将 在 自 己 的 时 候 亲 自 击 败 亚 述 (3~6 节 ) 。

以赛亚书 　　注释　

　　十八 1-7 古实　

　　「古实」即现今之苏丹，但以赛亚把「河外」之地也包括在内（「河」大概是指艾巴拉河（ Atbara ）及蓝尼罗河（ Blue

　　Nile ）），那就是现今的埃塞俄比亚。「刷刷响声」是指昆虫振翅的声音。这里一切的描述都是表达本章提到的人民来自远方，他们「高大光滑」，极其可畏（ 2 节下）──当时古实控制了埃及。但他们也像其它国民一样（参十四 28-32 ），都在神的指挥之下（「你们去」， 2 节上；和合本加上「先知说」反增混乱）。神无需要弄阴谋，祂只要等候时机，静静的工作，有如季候运作（ 4 节）。敌人将会登上犹大的「山」岭（ 3 节，参十四 25 ），却在看似得胜之时被砍倒，有如禾稼在收割前夕受到破坏（ 5-6 节）。　

　　最后一节似乎超越当前亚述的危机，这危机把各国使团带到耶路撒冷。以赛亚从一个新的角度来看这些旅客，他们有一天将会到锡安来，以臣属之礼贡献礼物（希伯来原文显示，他们自己就是礼物）。这一点早在二章 3 节及十一章 10 节提及，并将在六十至六十二章更详细地讨论。诗篇六十八篇 31 至 35 节及八十七篇 4 节也欢欣地提及此事。　

丁道尔圣经注释

以赛亚书第十八章　

　十八1～7.　向世界发出的记号。主前七一五年，衣索匹亚的边克依（Piankhi）统治了埃及，建立了第二十五个（衣索匹亚人）王朝。他立刻想跻身世界舞台，派遣使团到各国，想结合反亚述的势力。十七1～3中，以赛亚曾检视亚兰和以法莲那小规模的联合防御。此处的作法循着同一条路线，只是规模更大，而以赛亚用宇宙性的话语来描述，测试它是否真能满足世界的需要。十七1以下那小规模的实验中，它已经失败了，而如今它跃登世界舞台，又将遭到怎样的命连？

　　1.　祸哉（和合：唉！）与十七12的「哦！」是同一个字，翻译应当相同，才可以表达出这两段的平衡感：十七12～14肯定了管理世界的原则；十八1以下用世界的情形来加以测试。翅膀刷刷响声之地：埃及有许多飞虫。以赛亚没有提埃及的名字，而用刷刷响声来暗示忙乱不安的世界。古实是尼罗河上流一带，衣索匹亚。所以，整幅图画是指当时已知的世界（埃及），沿着宽阔的水路，向遥远的未知世界而去。

　　2.　使者出发。高大光滑，平时的译文是指衣索匹亚人，在古代世界文学中视为长人的一族。但是√māšaḵ，「伸出、延长」却从来没有「高」的意思。「伸出」可以指「长久」（耶三十一3），即有悠久的历史，故相当发达。光滑（môrāṭ）意思是磨光的，像剑经磨利而发光，可以派上用场（结二十一9）；所以，可以指「在备战中」，武装整齐。这样的解释使此处的人非常适合去寻找盟军。

　　3.　我们已经注意到（十四32，十六4～5），以赛亚会迈入外交圈，提出他自己（可能并不受欢迎）的回答。他在这里正是如此。边克依的使者所获得的指令，应当是说服外国政界，组成反亚述联盟，但是他们的任务（2节）却带出以赛亚向世人发出的信息（3节）。我们可以想象一幅情景：使团来到耶路撒冷，以赛亚利用这个机会，奉神的名公开发表他向全世界要说的话。事实上，他也可能视他们为他的使团，而打发他们出去。他向世人说话（3ab节）；他要全球都产生期待。大旗（亦见十一10）将竖起，号角（亦见二十七13）将响起──视觉与听觉的结合，暗示各样提醒人的机会都将用到。第三，他要求人回应：「哦，要看……要听！」这样的翻译比较合适，不过你们将看到……也是正确的译法。

　　4～7.　开头的「因为」（NIV 未译）引介了以赛亚世界信息的说明。他从神得到一句话（4a节）：神在等待（4b节），在选择祂作物成熟的时机（5节），战争的武力将全遭摧毁（6节），世人都将到锡安来朝拜（7节）。

　　在世事上，神是安静（4节）的旁观者，那样的自然，就像光中必有热，收成时必有露水。可是祂亦是超越的神，从我的居所观看。而正如清热与露水对收成并非偶然，有其贡献，因此，是神在推动历史，朝向成熟的时机。

　　收割之先（5节）：庄稼已经熟了，正如本节所示，但尚未收割。神的时间十分准确。作物熟到可以收割了，但是在祂的时机未到之前，镰刀还不可放进去（启十四15）。鸟类来饱餐的画面（6节），见以西结书三十九17～29；启示录十九17～18。

　　第7节讲到全世界的结局。时（ʿēṯ）是适合某事发生的「季节」。这个字与神在安静观察、等待（4节），时候一到就行动的概念相连（5节）。一方面（6节），人类不理会神、自己要组织世界的努力终于崩溃，而那正是世人受审判的恰当时机；另一方面，这个时刻亦是另一种收割的恰当时机：神要将普世的人都召聚到祂那里。礼物特指「朝圣的礼物」（诗六十八29，七十六11）。又宽又远（和合：开国以来）：见第2节。有一些人来自地极，他们得到消息之后，就等候大旗的竖立（3节），如今他们来到锡安朝拜。外邦人将有余民的应许，有万军之上主（十七3）作保。同一个应许，就是此处的异象中已经实现的应许，亦是由同一个头衔所作的保证。

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以赛亚书

以赛亚书第十八章

18：1 古实在这里是指埃及。古实河即尼罗河。“翅膀刷刷响声”是描写在尼罗河上昆虫多的情形。主前714年，古实人在埃及地建立了一个古实王朝，为埃及第25王朝。这个王朝与亚述敌对。

18：2 “使者”：指埃及使者。这些使者四出寻求盟友，共同对抗亚述（30-31章；耶37：7-11）。“高大光滑的民”：可能是指与亚述对敌的玛代人。“蒲草船”：是航行在尼罗河上一种快船。

18：7 这里是预言在弥赛亚时代埃及人会来锡安朝拜耶和华。