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旧约 - 以赛亚书(Isaiah)第11章

从耶西的树墩子必生出一根枝条来,从他的根必发生(传统∶结果实)一条嫩枝子。
永恒主的灵必住在他身上,就是智慧和明达之灵,谋略和能力之灵,认识和敬畏永恒主的灵。
他也乐闻敬畏永恒主的香气。他行审判、不凭眼见,他断是非,不凭耳闻;
他义气为贫寒人申正义,以正直判断国中的困苦人(传统∶卑微人);他以口中的之杖击打强横人(或译∶地),以咀里的气杀死恶人。
公义必做他的腰间的围带,忠信必做他胁下的束巾。
豺狼必和绵羊羔同住,豹子必和山羊羔同卧;牛犊必同少壮狮子作伴(传统∶肥畜);小孩子要牵着它们。
牛必和熊同吃;它们的崽必一同躺着;狮子必吃禾槁、像牛一样。
吃奶的婴儿在虺蛇的洞口斗着乐,断奶的孩子必在毒蛇的穴外学步(传统∶指导他的手)。
在我的圣山地遍处、这一切都不伤人,不毁物;因为人之认识永恒主、必充满了大地,如同水弥漫着洋海一般。
当那日子、耶西的根所生的、那要立作万族之民的旌旗的、列国人必寻求他;他的安居所必大有荣耀。
当那日子、主必再举(传统∶第二次)手,拥有他自己的余民,就是从亚述、从埃及、从巴忒罗、从古实、从以拦、从示拿和哈马、以及海边的沿岸各地、所剩下来的。
他必向列国竖起旌旗,聚集以色列被赶散的人,从地的四角招集被分散的犹大人。
以法莲的嫉妒就必消逝,犹大敌对之恨就必被切断;以法莲就不嫉妒犹大,犹大也不敌以法莲。
他们必并肩向西飞扑非利士人,一同掳掠东方人;以东和摩押必束手投降,亚扪人必顺服他们。
永恒主必使埃及的海汊成了旱地(传统∶毁灭归神);他必用热(或译∶强)风在大河之上抡手,击打它,使它分为七条溪河,让人可以穿鞋过去。
必有一条大路让主的余民、就是从亚述剩下来的余民、走回来,正如以色列从埃及地上来的日子、有一条给以色列走回来的一样。
以赛亚书第十一章   赛 11:1-9> 同像被吹倒的树,犹大与亚述的命运却截然不同…… 

  11:1-9 亚述就像一棵树在它权力的高峰处被砍倒( 10:33-34 ),再也立不起来。犹大(大卫的王族)就像一棵被从树根砍倒的树,但从那树墩处将生出一个新枝子来,这就是弥赛亚。祂比原来的树要大,结的果子更多。弥赛亚实现了神对大卫的后裔要永远统治的应许(参撒下 7:16 )。 

  赛 11:3-5> 我们多么希望别人能公平地对待我们,可是我们这样地待过人家吗? 

  11:3-5 神要用公义和正直来统治。我们恨那些只根据表面现象和假见证,或道听途说来判断的人,但我们是不是也在这样做呢?只有基督可以成为完全公正的法官。只有祂在我们的内心作王的时候,我们才能学会:“你们愿意人怎么待你们,你们也要怎样待人。” 

  赛 11:4-5> 只要制止犯罪,就达到公义的要求了吧? 

  11:4-5 犹大已变得腐化并且被敌对的外国势力所包围,全国急迫需要公义、正直和信心的复兴。他们需要离弃自私,向穷人和受压迫的人施公义。神看重的公义不只是不犯罪,而且是积极地接触别人,向他们提供所需要的帮助。 

  赛 11:6-10> 孩子──蛇洞──毒蛇,这是人间的景象吗? 

  11:6-10 这是个黄金时代也是个和平时代。儿童在这个时代里可以同危险的动物玩耍。基督第一次降临人间的时候,这个时代还没有到来,大自然还没有回到原来的和谐状态(参罗 8:9-22 )。这理想的平静,在基督统治大地时才能实现。 

  赛 11:11> 那些“所剩下的人”什么时候才能重回家园呢? 

  11:11 旧约的预言常常是既适用于近期也适用于遥远的将来。犹大人不久就被掳到巴比伦,“所剩下的人”将在塞鲁士的命令下达后,于公元前 537 年回到耶路撒冷。但是在那 " 日子 " 到来的时候,神的百姓要遍及全世界。这些城巿代表了世界的四个角:北方的哈马,南方的埃及,东边的亚述和巴比伦,西边的海岛。在基督统治大地的时候,百姓终将大团聚。 

  赛 11:13> 以法莲在这儿是代表了── 

  11:13 北方的主导支派以法莲是北国以色列的另一个名称。 

  赛 11:14> 以东、摩押、亚扪与犹大总有关联── 

  11:14 以东,摩押和亚扪是三个与犹大(与非利士一起)接壤的国家。他们在犹大被击溃的时候幸灾乐祸,还占领了犹大的土地。 

  赛 11:15-16> 神引领人的方式,许多时是人完全意想不到的……