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旧约 - 以赛亚书(Isaiah)第11章

由叶瑟的树干将生出一个嫩枝,由它的根上将发出一个幼芽。
上主的神,智慧和聪敏的神,超见和刚毅的神,明达和敬畏上主的神将住在他内。
【他将以敬畏上主为快慰,】他必不照他眼见的施行审讯,也不按他耳闻的执行判断。
他将以正义审讯微贱者,以公理判断世上的谦卑者,以他口中的棍杖打击暴戾者,以他唇边的气息诛杀邪恶者。
正义将是他腰间的束带,忠诚将是他胁下的佩带。
豺狼将与羔羊共处,虎豹将与小山羊同宿;牛犊和幼狮一同饲养,一个幼童即可带领它们。
母牛和母熊将一起牧放,它们的幼雏将一同伏卧;狮子将与牛一样吃草。
吃奶的婴儿将游戏於蝮蛇的洞口,断奶的幼童将伸手探入毒蛇的窝穴。
在我的整个圣山上,再没有谁作恶,也没有谁害人,因为大地充满了对上主的认识,有如海洋满溢海水。
那一日,叶瑟的根子将成为万民的旗帜,列邦必将寻求他;他驻节之地,将是辉煌的。
那一日,吾主将再举起自己的手,赎回他百姓的残存者,即残留於亚述、埃及、帕特洛斯、雇士、厄蓝、史纳尔、哈玛特和海岛上的人。
他将向列邦高举旗帜,召集以色列的流徙者,由大地四极聚集犹大的离散者。
厄弗辣因的嫉妒必将止息,犹大的仇视势必消灭:厄弗辣因不再忌恨犹大,犹大亦不再敌视厄弗辣因。
他们将往西扑向培勒舍特的山麓,一起掳掠东方的子民;厄东和摩阿布将属於他们的权下,阿孟子民将顺服於他们。
上主将使埃及海湾涸竭,藉烈风向大河挥手把它分成七个支流,使人穿着鞋即可渡过。
为他百姓的残存者,即存留在亚述中者,将有一条大道,有如为当日由埃及地上来的以色列一样。
以赛亚书第十一章   赛 11:1-9> 同像被吹倒的树,犹大与亚述的命运却截然不同…… 

  11:1-9 亚述就像一棵树在它权力的高峰处被砍倒( 10:33-34 ),再也立不起来。犹大(大卫的王族)就像一棵被从树根砍倒的树,但从那树墩处将生出一个新枝子来,这就是弥赛亚。祂比原来的树要大,结的果子更多。弥赛亚实现了神对大卫的后裔要永远统治的应许(参撒下 7:16 )。 

  赛 11:3-5> 我们多么希望别人能公平地对待我们,可是我们这样地待过人家吗? 

  11:3-5 神要用公义和正直来统治。我们恨那些只根据表面现象和假见证,或道听途说来判断的人,但我们是不是也在这样做呢?只有基督可以成为完全公正的法官。只有祂在我们的内心作王的时候,我们才能学会:“你们愿意人怎么待你们,你们也要怎样待人。” 

  赛 11:4-5> 只要制止犯罪,就达到公义的要求了吧? 

  11:4-5 犹大已变得腐化并且被敌对的外国势力所包围,全国急迫需要公义、正直和信心的复兴。他们需要离弃自私,向穷人和受压迫的人施公义。神看重的公义不只是不犯罪,而且是积极地接触别人,向他们提供所需要的帮助。 

  赛 11:6-10> 孩子──蛇洞──毒蛇,这是人间的景象吗? 

  11:6-10 这是个黄金时代也是个和平时代。儿童在这个时代里可以同危险的动物玩耍。基督第一次降临人间的时候,这个时代还没有到来,大自然还没有回到原来的和谐状态(参罗 8:9-22 )。这理想的平静,在基督统治大地时才能实现。 

  赛 11:11> 那些“所剩下的人”什么时候才能重回家园呢? 

  11:11 旧约的预言常常是既适用于近期也适用于遥远的将来。犹大人不久就被掳到巴比伦,“所剩下的人”将在塞鲁士的命令下达后,于公元前 537 年回到耶路撒冷。但是在那 " 日子 " 到来的时候,神的百姓要遍及全世界。这些城巿代表了世界的四个角:北方的哈马,南方的埃及,东边的亚述和巴比伦,西边的海岛。在基督统治大地的时候,百姓终将大团聚。 

  赛 11:13> 以法莲在这儿是代表了── 

  11:13 北方的主导支派以法莲是北国以色列的另一个名称。 

  赛 11:14> 以东、摩押、亚扪与犹大总有关联── 

  11:14 以东,摩押和亚扪是三个与犹大(与非利士一起)接壤的国家。他们在犹大被击溃的时候幸灾乐祸,还占领了犹大的土地。 

  赛 11:15-16> 神引领人的方式,许多时是人完全意想不到的……