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旧约 - 传道书(Ecclesiastes)第7章

好名誉强于好膏油;死的日子胜过生的日子。
往有丧事的家去,比往宴饮的家去好;因为死是一切人的终局;活人必须将这事放在心上。
愁苦比喜笑好,因为由于愁容、心就好些。
智慧人的心在于有丧事的家;愚顽人的心在于快乐的家。
听智慧人的叱责,比听愚顽人的歌曲好。
锅底下荆棘的爆裂声怎么样,愚顽人的笑声也怎么样∶这也是虚空。
勒索之利使智慧人变为狂妄;贿赂礼能毁灭人的心。
事情的结局、比事情的起头好;心(原文∶灵)忍耐的,比心(原文∶灵)骄傲的好。
你不要心(原文∶灵)里急躁而恼怒,因为恼怒是存在愚顽人心怀中的。
你不要说∶「为什么先前的日子比如今这些日子好呢?」因为你问到这事、并不是出于智慧。
智慧附加产业是好的,对那得见天日的人都有益处。
因为人在智慧之阴庇下,像在银钱之阴庇下一样;但智慧能使得智慧的人晓得怎样生活∶这便是认识智慧的益处。
你要察看上帝的作为∶他所使弯曲的、谁能使它变直呢?
在境遇好的日子你要喜乐;在境遇不好的日子你要用心看;因为上帝这样安排,也那样安排,是要叫人查不出身后的任何事。
在我虚幻的日子里、我都见过以下的事∶有义人在行义,反而早死;有恶人在行恶,倒享长寿。
你行义不要过度;显智慧不要过分;为什么要自取败亡呢?
你不要一味行恶;不要做愚昧人;为什么要到末时呢?
顶好要掌握着这个;那个也不要松手;因为敬畏上帝的人必须把两样都掌握得对。
智慧使智慧人有能力,比城中十个谘议员更有权势。
地上实在没有一个义人、时常行善而未尝犯罪的。
人所说的话、你不要都放在心上,恐怕你听见你仆人在咒骂你;
因为你心里也知道、许多次你自己也咒骂过别人。
这一切我都用智慧试验过;我说∶「我可有智慧了」;事实上还差得远呢。
现在的事实离我很远,又很深,真深!谁能查出呢?
我心里转来转去(传统∶我转来转去,并且我的心)要知道、要窥探、要寻求智慧和万事的总和,要知道邪恶是愚顽,愚昧是狂妄。
我查出一宗比死还苦的事∶就是有一种妇人是网罗;她的心是网子,她的手是锁鍊∶那使上帝喜悦的人能躲避她;爱犯罪的人却被她缠住了。
传道人说(仿传12∶8参七十子及平民希腊文译本调整字母位置翻译的)∶看哪,这一点我查出了;我一一地计算,要寻得一个总和∶
就是我心里屡次寻找着,而未曾找到的∶在一千人中我找到了一个正直的男人,但女人呢,在一千人之中、我却找不到一个正直的。
看哪,只有这一件我查出了∶上帝造人原是正直的,但人却想法子制作许多巧设的事物来。
传道书第七章   第 7 章 

  传 7:1-4> 是让人自寻烦恼吗?有没有搞错?! 

  7:1-4 这一段经文似乎与所罗门以前的劝告相抵触,因他曾劝人享受神所赐给人的吃喝,享受从自己工作中得到的满足。虽然我们应在能够享受的时候享受自己所有的,但也要认识到患难会忽然来临。这些患难提醒我们人生是短促的,教导我们要生活得有智慧,并锻炼我们的性格。希腊人和罗马人藐视苦难,东方的宗教则寻求超越苦难的方法,但基督教和犹太教洞察到忧患的价值,视苦难为试炼的火。大多数人同意在苦难中会比在快乐中更深地认识神。你是否不惜一切逃避悲伤和苦难?你要把苦难看成神所赐的学习良机。 

  传 7:2,4> 我能坦然面对死亡的话题吗?是不是多多少少有些忌讳? 

  7:2,4 很多人回避死的问题,不肯面对死亡,更不愿意参加丧礼。所罗门不是劝我们胡思乱想,而是希望我们透彻地思考死亡的问题。这样可以提醒我们仍有时间去改变,去检讨人生的方向,并承认我们的罪,向神寻求赦免。因为每个人最后都会死,所以我们应当事先为自己计划一下,要体验神的怜悯,而不是受祂的审判。 

  传 7:7> 收受贿赂是罪,请客送礼也要小心── 

  7:7 “有钱能使鬼推磨。”金钱可使人偏离公正的判断。我们常听到有法官、警察和证人收受贿赂的事。行贿能伤害讲真话的人,庇护敌对真理的人。不管他们在事前以为自己多么聪明,凡涉及敲诈、勒索和收受贿赂的人,都是愚昧人。有人说,每个人都可以用钱来收买,但真正有智慧的人不为钱财所动。 

  传 7:8> 有始无终,虎头蛇尾,是不是我易犯的毛病? 

  7:8 要完成已开始的艰巨工作,需要智慧的引导、辛勤工作、自律和忍耐。凡有远见的人皆可以推动巨大的计划,但单有远见而没有智慧,常不能完成已开始的计划,达到预期的目标。 

  传 7:14> 顺境时沾沾自喜,逆境时怨天尤人,你是这样的吗? 

  7:14 神允许顺境与逆境临到每一个人,祂将两者糅合在我们的生命中,使我们难以预测将来或倚赖自己的智慧和能力。在顺境中,我们常自夸成就;在逆境时,则会责怪神,而不感谢祂从逆境中带给我们的好处。当我们的生活平安稳妥,感到能掌握自己的命运时,不要自鸣得意,否则神可能藉逆境来驱使你回转归向祂。当人生似乎茫然不定,又无法控制时,也不要灰心失望,因神掌握一切,祂能使人在逆境中获益良多。 

  传 7:16-18> 行义也会过分吗?我们应怎样理解? 

  7:16-18 人怎能行义过分或过于自逞智慧呢?这是对骄傲的律法主义者或伪善者的警告。所罗门是说有些人因自己的宗教行为而自以为义、自以为聪明。他们的观点极其僵化狭隘,以致觉察不到为善的真正原因是要荣耀神。不偏不倚是重要的。神创造人是要我们成为一个完整的人,去追求祂的公义和良善。所以,我们应避免走向律法主义和纵欲主义这两个极端。 

  传 7:23-25> 茫茫宇宙,奥秘无穷,人才认识了多少呢…… 

  7:23-25 即使是世上最有智慧的所罗门,也承认要在行为和思想上有智慧是极其困难的。他强调无论我们知道多少,总有很多奥秘无法理解。所以,如果认为自己有充分的智慧的话,就表示你还是没有智慧。 

  传 7:27-28> 男比女强?是这意思吗? 

  7:27-28 所罗门是否以为女人不能成为正直(智慧和良善)的人呢?不是,因为他在箴言中也将智慧比拟为负责任的妇人。他的要点是说几乎没有一个男人或女人在神面前是正直的,而不是说女人没有智慧。在他的寻求考察之中,发现良善和智慧在男人和女人中皆很难找到,即使在他的文化背景中,男人有机会接受宗教教育,女人没有,但结果也是一样的。所以所罗门说:“我在千人中只可找到一个在神眼中看为有智慧的人。不过,其实我能找到的比这数目更少!” 

  传 7:29> 人哪,真真辜负了神的创造! 

  7:29 神创造人为的是要他们过正直的生活,有公义的行为。但他们反而离开神偏行己路,最后走向败亡。──《灵修版圣经注释》