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旧约 - 传道书(Ecclesiastes)第7章

名誉强如美好的膏油;人死的日子,胜过人生的日子。
往遭丧的家去,强如往宴乐的家去,因为死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。
忧愁强如喜笑,因为面带愁容,终必使心喜乐。
智慧人的心,在遭丧之家;愚昧人的心,在快乐之家。
听智慧人的责备,强如听愚昧人的歌唱。
愚昧人的笑声,好像锅下烧荆棘的爆声,这也是虚空。
勒索使智慧人变为愚妄,贿赂能败坏人的慧心。
事情的终局,强如事情的起头;存心忍耐的,胜过居心骄傲的。
你不要心里急躁恼怒,因为恼怒存在愚昧人的怀中。
不要说:“先前的日子强过如今的日子,是什么缘故呢?”你这样问,不是出于智慧。
智慧和产业并好,而且见天日的人得智慧更为有益。
因为智慧护庇人,好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命。这就是知识的益处。
你要察看 神的作为,因 神使为曲的,谁能变为直呢?
遇亨通的日子,你当喜乐;遭患难的日子,你当思想。因为 神使这两样并列,为的是叫人查不出身后有什么事。
有义人行义,反致灭亡;有恶人行恶,倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。
不要行义过分,也不要过于自逞智慧,何必自取败亡呢?
不要行恶过分,也不要为人愚昧,何必不到期而死呢?
你持守这个为美,那个也不要松手;因为敬畏 神的人,必从这两样出来。
智慧使有智慧的人比城中十个官长更有能力。
时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。
人所说的一切话,你不要放在心上,恐怕听见你的仆人咒诅你。
因为你心里知道,自己也曾屡次咒诅别人。
我曾用智慧试验这一切事,我说“要得智慧”,智慧却离我远。
万事之理,离我甚远,而且最深,谁能测透呢?
我转念,一心要知道,要考察,要寻求智慧和万事的理由,又要知道邪恶为愚昧,愚昧为狂妄。
我得知有等妇人,比死还苦,她的心是网罗,手是锁链。凡蒙 神喜悦的人,必能躲避她;有罪的人,却被她缠住了。
传道者说,看哪,一千男子中,我找到一个正直人。但众女子中,没有找到一个。
我将这事一一比较,要寻求其理,我心仍要寻找,却未曾找到。
我所找到的只有一件:就是 神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。”
传道书第七章   第 7 章 

  传 7:1-4> 是让人自寻烦恼吗?有没有搞错?! 

  7:1-4 这一段经文似乎与所罗门以前的劝告相抵触,因他曾劝人享受神所赐给人的吃喝,享受从自己工作中得到的满足。虽然我们应在能够享受的时候享受自己所有的,但也要认识到患难会忽然来临。这些患难提醒我们人生是短促的,教导我们要生活得有智慧,并锻炼我们的性格。希腊人和罗马人藐视苦难,东方的宗教则寻求超越苦难的方法,但基督教和犹太教洞察到忧患的价值,视苦难为试炼的火。大多数人同意在苦难中会比在快乐中更深地认识神。你是否不惜一切逃避悲伤和苦难?你要把苦难看成神所赐的学习良机。 

  传 7:2,4> 我能坦然面对死亡的话题吗?是不是多多少少有些忌讳? 

  7:2,4 很多人回避死的问题,不肯面对死亡,更不愿意参加丧礼。所罗门不是劝我们胡思乱想,而是希望我们透彻地思考死亡的问题。这样可以提醒我们仍有时间去改变,去检讨人生的方向,并承认我们的罪,向神寻求赦免。因为每个人最后都会死,所以我们应当事先为自己计划一下,要体验神的怜悯,而不是受祂的审判。 

  传 7:7> 收受贿赂是罪,请客送礼也要小心── 

  7:7 “有钱能使鬼推磨。”金钱可使人偏离公正的判断。我们常听到有法官、警察和证人收受贿赂的事。行贿能伤害讲真话的人,庇护敌对真理的人。不管他们在事前以为自己多么聪明,凡涉及敲诈、勒索和收受贿赂的人,都是愚昧人。有人说,每个人都可以用钱来收买,但真正有智慧的人不为钱财所动。 

  传 7:8> 有始无终,虎头蛇尾,是不是我易犯的毛病? 

  7:8 要完成已开始的艰巨工作,需要智慧的引导、辛勤工作、自律和忍耐。凡有远见的人皆可以推动巨大的计划,但单有远见而没有智慧,常不能完成已开始的计划,达到预期的目标。 

  传 7:14> 顺境时沾沾自喜,逆境时怨天尤人,你是这样的吗? 

  7:14 神允许顺境与逆境临到每一个人,祂将两者糅合在我们的生命中,使我们难以预测将来或倚赖自己的智慧和能力。在顺境中,我们常自夸成就;在逆境时,则会责怪神,而不感谢祂从逆境中带给我们的好处。当我们的生活平安稳妥,感到能掌握自己的命运时,不要自鸣得意,否则神可能藉逆境来驱使你回转归向祂。当人生似乎茫然不定,又无法控制时,也不要灰心失望,因神掌握一切,祂能使人在逆境中获益良多。 

  传 7:16-18> 行义也会过分吗?我们应怎样理解? 

  7:16-18 人怎能行义过分或过于自逞智慧呢?这是对骄傲的律法主义者或伪善者的警告。所罗门是说有些人因自己的宗教行为而自以为义、自以为聪明。他们的观点极其僵化狭隘,以致觉察不到为善的真正原因是要荣耀神。不偏不倚是重要的。神创造人是要我们成为一个完整的人,去追求祂的公义和良善。所以,我们应避免走向律法主义和纵欲主义这两个极端。 

  传 7:23-25> 茫茫宇宙,奥秘无穷,人才认识了多少呢…… 

  7:23-25 即使是世上最有智慧的所罗门,也承认要在行为和思想上有智慧是极其困难的。他强调无论我们知道多少,总有很多奥秘无法理解。所以,如果认为自己有充分的智慧的话,就表示你还是没有智慧。 

  传 7:27-28> 男比女强?是这意思吗? 

  7:27-28 所罗门是否以为女人不能成为正直(智慧和良善)的人呢?不是,因为他在箴言中也将智慧比拟为负责任的妇人。他的要点是说几乎没有一个男人或女人在神面前是正直的,而不是说女人没有智慧。在他的寻求考察之中,发现良善和智慧在男人和女人中皆很难找到,即使在他的文化背景中,男人有机会接受宗教教育,女人没有,但结果也是一样的。所以所罗门说:“我在千人中只可找到一个在神眼中看为有智慧的人。不过,其实我能找到的比这数目更少!” 

  传 7:29> 人哪,真真辜负了神的创造! 

  7:29 神创造人为的是要他们过正直的生活,有公义的行为。但他们反而离开神偏行己路,最后走向败亡。──《灵修版圣经注释》