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旧约 - 约伯记(Job)第5章

真的,苦恼杀害的是愚妄人;妒愤害死是痴呆人。
我曾见愚妄人扎下了根,但忽然之间他的庄舍又被挖透了。
他的儿女远离了稳妥地步,他们在城门口被欺压,也无人援救。
他的庄稼、饥饿人吃尽了,吃到从荆棘里也去拿;他(原文∶他们)的资财、口渴的人(传统∶罗网)渴想攫取了。
因为祸患并非从尘土中,苦难也不是从土地里生起的;
因为人之生也、总有苦难,就如火星、总是往上飞的。
「但是我呢、我总要寻求上帝,将我的事情托付于上帝;
就是那行大事、不可测度的,那行奇妙作为到不可胜数的。
他降雨在地面上,他送水于野外;
他将卑微的安置于高处,将悲哀的举到稳妥之地;
他破坏狡猾人的计策,使他们的手展不出成功的谋略。
他在智慧人自己的狡猾中捉住他们,使邪曲人的计谋迅速地失败。
他们白昼遇见黑暗,中午竟摸来摸去如夜间。
但上帝拯救了孤儿脱离他们口舌的锋刃(传统∶脱离刀剑,脱离他们的口),也救助了贫穷人脱离强暴人的手。
这样、贫寒人就有了希望,蛮横强暴必塞住自己的口。
「看哪,上帝所责打的、那人有福阿;故此全能者的惩罚、你不可轻看。
因为是他使人疼痛、又是他替人绑扎;是他击伤、又是他用手医治。
你六次遭难,他都必援救你;就是七次,祸患也不会触害着你。
在饥荒中他必赎救你脱离死亡;在战争中必救拔你脱离刀剑的毒手。
你必被隐藏、免受(传统∶在里面)口舌的刺伤;灾殃临到,你也不惧怕。
对毁灭和饥馑、你必戏笑;地上野兽你也不惧怕。
因为你必同田间的石头立约;田里的野兽也跟你和好。
你必知道你帐棚平安无事;你必巡察你庄舍、一无所失。
你必知道你后裔繁多、你出的子孙像地上的青草。
你必年老不衰而归坟墓,像禾捆到时堆积起来。
看哪,这理我们已察透,实在如此;你须要听,而自己明白。」
约伯回答说∶
约伯记第五章   第 5 章 

  伯 5:8> 约伯三友所犯的错误,也是我们常犯的吗? 

  5:8 约伯的三个朋友都犯了同样的错误,认为约伯是因为犯了大罪才引起痛苦的。他们和约伯当然都不知道神和撒但间的对话( 1:6-2:8 )。人习惯去责备惹上麻烦的人,但约伯的故事清楚说明我们不应总是责备遭受困扰的人。 

  伯 5:13> 怎么理解“有智慧的……”,这智慧是从神而来的吗? 

  5:13 后来保罗也引用了这节经文中的一部分(参林前 3:19 ,即新约中惟一清楚地引用约伯记的地方)。神虽然责备以利法( 42:7 ),但这不是说他所有的话都是错的。保罗引用的部分就是正确的──人们常常作茧自缚(“中了自己的诡计”)。这也说明应如何运用经文来解释评论圣经。我们必须熟悉神的全部话语,才能恰当地理解其中难以明白的部分。 

  伯 5:17> 以利法说错了吗? 

  5:17 以利法说的不错──我们做错了事,受神管教是有福的。但以利法的劝告并不适用于约伯的情况。在本书一开始我们就知道,约伯受苦并非因犯罪。由此可见,即使我们给别人很好的忠告,但若对他不适用的话,这忠告对他就毫无帮助。在我们想用神的话语安慰别人之前,应该彻底了解对方的处境。 

  伯 5:17-26> 以利法的话哪些是对约伯的正确提醒? 

  5:17-26 以利法的话( 5:17-18 )说出几乎被忘记的教诲:痛苦可以帮助我们成长。这是在我们面临难处和损失时的良言。约伯不理解受苦的原因,因此他对神的信心需要有成长的机会。另一方面,我们不要同样犯以利法的错误。在我们紧紧跟随神的时候,并不代表祂会替我们排除所有困难。而好行为也不保证有幸运或成功作回报。赏善罚恶掌握在神的手中,祂有自己的安排。撒但的工作就是让我们怀疑神给我们的恩典。──《灵修版圣经注释》