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旧约 - 约伯记(Job)第5章

你且呼求,有谁答应你?诸圣者之中,你转向哪一位呢?
忿怒害死愚妄人;嫉妒杀死痴迷人。
我曾见愚妄人扎下根,但我忽然咒诅他的住处。
他的儿女远离稳妥的地步,在城门口被压,并无人搭救。
他的庄稼有饥饿的人吃尽了,就是在荆棘里的也抢去了;他的财宝,有网罗张口吞灭了。
祸患原不是从土中出来;患难也不是从地里发生。
人生在世必遇患难,如同火星飞腾。
至于我,我必仰望 神,把我的事情托付他。
他行大事不可测度,行奇事不可胜数。
降雨在地上,赐水于田里。
将卑微的安置在高处,将哀痛的举到稳妥之地。
破坏狡猾人的计谋,使他们所谋的不得成就。
他叫有智慧的中了自己的诡计,使狡诈人的计谋速速灭亡。
他们白昼遇见黑暗,午间摸索如在夜间。
神拯救穷乏人,脱离他们口中的刀和强暴人的手。
这样,贫寒的人有指望,罪孽之辈必塞口无言。
神所惩治的人是有福的,所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破,又缠裹;他击伤,用手医治。
你六次遭难,他必救你;就是七次,灾祸也无法害你。
在饥荒中,他必救你脱离死亡;在争战中,他必救你脱离刀剑的权力。
你必被隐藏,不受口舌之害;灾殃临到,你也不惧怕。
你遇见灾害饥馑,就必嬉笑;地上的野兽,你也不惧怕。
因为你必与田间的石头立约;田里的野兽也必与你和好。
你必知道你帐棚平安,要查看你的羊圈,一无所失。
也必知道你的后裔将来发达,你的子孙像地上的青草。
你必寿高年迈才归坟墓,好像禾捆到时收藏。
这理我们已经考察,本是如此。你须要听,要知道是与自己有益。”
约伯记第五章   第 5 章 

  伯 5:8> 约伯三友所犯的错误,也是我们常犯的吗? 

  5:8 约伯的三个朋友都犯了同样的错误,认为约伯是因为犯了大罪才引起痛苦的。他们和约伯当然都不知道神和撒但间的对话( 1:6-2:8 )。人习惯去责备惹上麻烦的人,但约伯的故事清楚说明我们不应总是责备遭受困扰的人。 

  伯 5:13> 怎么理解“有智慧的……”,这智慧是从神而来的吗? 

  5:13 后来保罗也引用了这节经文中的一部分(参林前 3:19 ,即新约中惟一清楚地引用约伯记的地方)。神虽然责备以利法( 42:7 ),但这不是说他所有的话都是错的。保罗引用的部分就是正确的──人们常常作茧自缚(“中了自己的诡计”)。这也说明应如何运用经文来解释评论圣经。我们必须熟悉神的全部话语,才能恰当地理解其中难以明白的部分。 

  伯 5:17> 以利法说错了吗? 

  5:17 以利法说的不错──我们做错了事,受神管教是有福的。但以利法的劝告并不适用于约伯的情况。在本书一开始我们就知道,约伯受苦并非因犯罪。由此可见,即使我们给别人很好的忠告,但若对他不适用的话,这忠告对他就毫无帮助。在我们想用神的话语安慰别人之前,应该彻底了解对方的处境。 

  伯 5:17-26> 以利法的话哪些是对约伯的正确提醒? 

  5:17-26 以利法的话( 5:17-18 )说出几乎被忘记的教诲:痛苦可以帮助我们成长。这是在我们面临难处和损失时的良言。约伯不理解受苦的原因,因此他对神的信心需要有成长的机会。另一方面,我们不要同样犯以利法的错误。在我们紧紧跟随神的时候,并不代表祂会替我们排除所有困难。而好行为也不保证有幸运或成功作回报。赏善罚恶掌握在神的手中,祂有自己的安排。撒但的工作就是让我们怀疑神给我们的恩典。──《灵修版圣经注释》