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旧约 - 以斯拉记(Ezra)第4章

犹大便雅悯之敌、闻俘囚之众、为以色列之上帝耶和华建殿、
则诣所罗巴伯与族长、谓之曰、请许我与尔同建、盖我寻求尔之上帝、如尔曹然、自亚述王以撒哈顿携我来时、以迄于今、与之献祭、
所罗巴伯与耶书亚、及其余以色列族长曰、建上帝室、尔曹勿与、惟我侪为以色列之上帝耶和华自建之、循波斯王古列所命、
缘此、斯土之民使犹大人手弱、扰其工作、
贿通议士、以败其志、自波斯王古列在位之日、至波斯王大利乌即位之年、皆如是、
亚哈随鲁即位时、敌人具呈、讼犹大及耶路撒冷居民、○
亚达薛西年间、比施兰、米特利达、他别、与其党具呈上告、乃用亚兰文字、亚兰方言、
方伯利宏、缮写伸帅、亦上告、
二人及其同侪、底拿人、亚法萨提迦人、他毗拉人、亚法撒人、亚基卫人、巴比伦人、书珊迦人、底亥人、以拦人、
奉表于亚达薛西王、其文曰、尔仆河西之人奏王、
愿王知之、自尔而来、至于我所耶路撒冷之犹大人、建此叛乱恶劣之邑、已治其基、而成其垣、
愿王知之、若建斯邑而成其垣、其后彼不进贡、输饷纳税、终必有损于王、
我侪既食宫盐、不宜见王受辱、故奏于王、
请稽先王典籍、则见而知、此为叛乱之邑、自古多起纷扰、常为列王诸州之害、故为荒墟、
敢陈于王、若斯邑复建、其垣竣工、则河西之地、不复为王有矣、
王谕方伯利宏、缮写伸帅、与其同侪、居撒玛利亚及河西者、曰、愿尔绥安、
尔曹所陈之表、诵于我前既悉、
我命考稽、悉知此邑自古叛王、中有悖逆叛乱之事、
惟昔有权之王、治耶路撒冷、管辖河西四境、其人为之进贡、输饷纳税、
尔当发令、俾其人止工、不建斯邑、俟我再降谕旨、
尔其慎之、勿延、奚可生害、致亏诸王哉、
亚达薛西王之诏一道、既读于利宏、缮写伸帅、及其同侪前、彼众急往耶路撒冷、见犹大人、以权力迫之止工、
于是耶路撒冷建上帝室之工乃止、迄于波斯王大利乌二年、
以斯拉记第四章   第 4 章 

  拉 4:1-3> 啊,松一口气,幸亏识破他们,若真与他们工作── 

  4:1-3 亚述征服北国以色列后,把外邦人迁入,这些人后来成为犹大和便雅悯的仇敌(参 3:3 注释;王下 17 章)。为了渗入以色列人当中破坏圣殿重建,外邦人假装愿意伸出援手,但真正的目的却是要监视犹太人的动静,防止耶路撒冷再度强盛起来。不过,犹太人早已识破他们的诡计。与不信的人合作做神的工,会叫神的子民在信仰上妥协。 

  拉 4:1-6> 为神作工,受到拦阻是在所难免的──人们这样说。是真的吗?那怎算好?就不为神作工了吗? 

  4:1-6 信徒为神做工时,难免会遇到拦阻(参提后 3:12 ),不信的人和邪恶的灵界势力常常攻击神和祂的子民。他们摆出友善的姿态( 4:2 )来寻求合作,目的却要趁机打击和威吓我们( 4:4-5 ),甚至诬陷我们( 4:6 )。若能及早识破他们的诡计,仇敌便无法得逞。当拦阻出现时,我们只管照神的计划放胆而行,信靠神并留心看祂如何带领我们胜过各种障碍。 

  拉 4:2> 看那亚述人又真是挺有诚意,看有些假教徒也真是很和善,要提防假冒,这…… 

  4:2 仇敌声称敬奉所罗巴伯和犹太人的神,表面看来,他们的确如此,但同时他们还拜别的神(参王下 17:27-29 , 32-34 , 41 )。在神眼中,这并非敬拜,而是犯罪和背叛,真正的敬拜是专一委身给神(参出 20:3-5 )。对这班外邦人来说,神仅是另一个偶像而已。他们声称敬拜神,真正的动机却是要破坏圣殿的重建。今天,信徒必须提防假基督徒利用基督教作谋取私利的工具。 

  拉 4:4-5> 建殿受扰乱,能不沮丧?生活有困难应不恐惧?你说,还有出路…… 

  4:4-5 沮丧和恐惧,是完成神工作的两大障碍,它们会突然而来,使我们措手不及。沮丧蚕蚀我们的工作动力,恐惧则僵化我们,使人毫不进取。我们必须小心这些阻碍,并记住从古至今,在每一个时代,神的子民都会遇上困难,只要专心靠主,神必帮助人得胜。当你沮丧和恐惧时,凭着圣徒间的彼此扶持,定能胜过艰难,完成神的旨意。 

  拉 4:6-23> 以斯拉把各样事件放在一起,却不按时序排列,用意何在? 

  4:6-23 以斯拉把重建圣殿、修筑城墙,重修耶路撒冷等重要工程时的种种障碍,一一概述在这段经文内。按年代次序来分, 4 章 6 节的事,该排在第 6 至 7 章之间; 4 章 7 至 23 节的事,则应在以斯拉记 7 章与尼希米记 1 章所载事件之间。以斯拉把这些事件集中在一起,以突出多年来神的工作不断受到干扰,但祂的大能最终仍得胜的事实。 

  拉 4:7> 这些信一定不会像今天一般是写在纸上…… 

  4:7 这封致亚达薛西的信,可能刻在泥版上,也可能记在陶器碎片或羊皮纸上。 

  以斯拉时期执政的波斯王 

  拉 4:10> 在历史上多强大的王国也会衰落,看亚斯那巴王── 

  4:10 亚斯那巴(公元前 669-627 年)曾重新迁徙被掳的以色列人。他是亚述国最后一位有为君主,他死后国家随即衰落。公元前 612 年亚述终被巴比伦征服。 

  拉 4:19-20> 当亚达薛西发现君王皆出自耶路撒冷后,他就…… 

  4:19-20 亚达薛西曾说:耶路撒冷“自古以来常有背叛列王、反叛悖逆的事。”他翻查历史记载,发现君王皆出自耶路撒冷,他也许担忧此城一旦重建起来,会再兴起一位强大的君王。过去所罗门曾统治庞大帝国(参王上 4:21 ),而耶路撒冷的王亦屡抗强权,例如西底家起誓效忠尼布甲尼撒,但最后仍背叛了他(参代下 36:13 )。故此亚达薛西不愿帮助重建这个城邦。 

  拉 4:23> 被逐回归,心只想建殿却又受阻,怎不灰心──不然!为什么? 

  4:23 被逐的以色列人祸不单行( 4:1-22 ),饱受挫折,重建的工作又停滞,心中既痛苦又沮丧。虽然环境有时由不得人控制,领袖们也应尽忠,使工作继续进行。当你被困扰,感到寸步难移时,切记仍要在主里刚强站立。 

  拉 4:24> 停止了,却也不是永远不再动── 

  4:24 从这一节开始,以斯拉再次按年月顺序记录。这节所发生的事情,距百姓动工重建圣殿之时约有十年之久。重建工程停止了,至公元前 520 年,即大利乌王在位第二年才恢复( 5 章)。──《灵修版圣经注释》