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旧约 - 历代记下(2 Chronicles)第13章

耶罗波安王十八年,亚比雅在耶路撒冷登基,作犹大王,
在位叁年,他母后米该亚是基比亚人乌列的女儿。亚比雅和耶罗波安之间不断发生战事。
有一次,亚比雅率领精兵四十万,耶罗波安也率领精兵八十万,对垒沙场。
亚比雅站在以法莲山地的洗玛脸山上呼叫说:“耶罗波安、所有的以色列人啊,你们听我说,
你们不晓得主以色列的上帝曾经立下不能废除的约,要把以色列国永远赐给大卫和他的子孙吗?
尼八的儿子耶罗波安,本是大卫儿子所罗门的仆人;可是,现在他却竟然背叛他的主人,
混集一群无赖恶棍,逞强行凶,与所罗门的儿子罗波安作对,欺负他年轻,无力抵抗。
你们恃着人多势众,又有耶罗波安制造的金牛作为自己的神,便企图推翻大卫子孙所统治的王朝吗?
你们不是曾经把主的祭司、亚伦的后裔和利未人驱逐出去,随从外族人的恶俗,为自己设立祭司吗?任何人牵来一只公牛犊,七只公绵羊,自己行受职礼,就随便可以作这些假神的祭司了。
“至於我们,主是我们的上帝,我们没有离弃他,我们事奉主的祭司都是亚伦的后裔;我们又有利未人各尽其职,
每天早晨向主焚香和献燔祭,把陈设饼摆在清洁的桌子上;每天晚上又点起金灯台的灯。我们尽忠职守地服事主上帝,但你们却离弃他。
上帝与我们在一起,帅领我们,他的祭司鸣号,我们就进攻你们。以色列的子孙啊,不要跟你们祖先的主上帝作对,因为你们是绝不会得胜的。”
对於先知的话,耶罗波安充耳不闻。他暗地里派遣一些人埋伏在犹大人后面,企图前后夹攻他们。
犹大军一转身,发觉自己前后受敌,就求主怜悯,祭司也跟着吹号,
犹大军兵高声呐喊,就在这时候,上帝就使用亚比雅和犹大人击溃耶罗波安和以色列全军。
以色列军四处奔逃,上帝把他们交在犹大军手中,使他们大败。
亚比雅率领大军冲前,见人便杀,因此以色列的五十万精兵尽都尸横荒野。
这一次,犹大人大获全胜,因为他们倚靠主他们祖先的上帝。以色列人却全军尽没。
亚比雅乘胜追击,攻取了伯特利、耶沙拿和以法拉音各城以及它们周围的村庄。
以色列的耶罗波安元气大伤,在亚比雅有生之日,都无法恢复。后来,主又击打他,他就死了。
亚比雅日渐强大。他有十四个后妃,生了二十二个儿子,十六个女儿。
他其馀的事迹言行,都记在易多先见的评注上。
历代志下第十三章   第 13 章 

  代下 13:1> 为何历代志下对亚比雅的评语和列王纪上 15 章 1 至 8 节有所不同? 

  13:1 列王纪上说亚比雅作恶多端(参王上 15:3 ),但是历代志只提到他正面的事迹,整体来说,他仍然是个昏君。历代志作者选出他所做的一点善行,把它显明出来,以表示他仍然活在神对大卫立约的应许中。因为他曾疾言厉色地谴责耶罗波安( 13:4-12 ),因此暂时免受犯罪的报应。 

  代下 13:8> 金牛犊成了他们的护身符!我检视我的生活,好像有些…… 

  13:8 耶罗波安的军队受到咒诅,因为将偶像金牛犊带到军中。他们似乎将罪恶具体化,以便到处携带,当作护身符。如果你把宝物看得比神更尊贵,它就会变成你的金牛犊,终必有一天会使你败亡。所以凡是叫你与神疏远的事物,都应该完全放下。 

  代下 13:9> 祭司素质的下降,成为犹大亡国的一个主要因素,这对今天教会的事工有何提醒? 

  13:9 亚比雅谴责耶罗波安所立的祭司,认为他们的素质江河日下。要服事虚无的神灵,人人都能充数,但是要想服事全能的真神,生活必须合乎祂的标准──远超常人的水平。在你的教会中,选立长执人员,不应仅仅因为他们乐意尽力、有影响力、受过高等教育。事奉神的人要有纯正信仰、竭诚献身、并有良好的属灵品格(参提后 3 )。 

  代下 13:18-19> 犹大与以色列争雄,是否有属灵的因素影响着双方的成败?与我有何鉴戒? 

  13:18-19 犹大兵力薄弱,无法跟以色列争雄,但他们倚靠神,因而得胜。犹大历史中不乏专心仰望神的君王,但以色列的君王却没有一个忠心跟随神,总是效法耶罗波安,不是敬拜偶像就是事奉巴力。结果,神惩罚他们比惩罚犹大人早得多。 

  犹大的长处是境内有圣殿,维持了献祭传统,并有忠心的祭司与先知一同事奉。犹大国有 许多 君王是贤明的,在位时多少都有点德政。每逢有拜偶像的君王掌权,之后总有敬畏神的君王继位,复兴敬虔的生活;而拜偶像的君王在位的时间,一般均比贤君短得多。故此犹大国对神的纯真信仰,比北方的以色列更为坚强、更有根基,不过仍然未达到神的标准。──《灵修版圣经注释》