历代志上第五章 　　第 5 章　

　　代上 5:1> 犯罪的结果原是要向神，向人负责的，而我的生活……　

　　5:1　圣经记载吕便犯乱伦之罪，成为后人的警戒。如此写下他的墓志铭，并不是要羞辱他的名声，而是说明犯罪不仅给人留下痛苦的回忆，罪的苦果更能败坏人的一生。吕便本来是雅各的长子，有权继承父亲的双分产业，又可以率领亚伯拉罕的后裔，那已经成长壮大了的支派。但是他犯了罪，长子名分和特权都被剥夺且祸及整个家族。在你受试探、遇引诱的时候，你要仔细思量，认清罪会苦害你和别人的一生，后果是极其悲惨的。　

　　代上 5:2> “君王由他而出”意指……　

　　5:2　从犹大支派所出的君王，指大卫与他的王族谱系，也是指大卫最显赫的后裔，就是弥赛亚耶稣。　

　　代上 5:18-22> 有能力的人要靠神，那么我呢？　

　　5:18-22　吕便、迦得与玛拿西支派的人英勇善战，是因为他们倚靠神。他们虽然有军人本色、能征善战，仍然祷告寻求神的引导。神赐给我们先天和后天的才能为祂使用，绝不是要我们以此不倚靠祂。我们若靠聪明、才干和力量而不倚靠神，就会骄傲自大。遭遇困境时，我们理当寻求神的旨意，求祂的引领，赐下能力，诗篇说：“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”（诗 20:7 ）　

　　代上 5:22> 被掳者为什么不能回归？原来……　

　　5:22　这里所提被掳之人，是指在公元前 722 年被掳往亚述的北国以色列的十个支派。他们从此一直没有回到故土（这事记在王下 15:29-17:41 ）。　

　　代上 5:24-25> 有说信徒皆为祭司，祭司的职责又是什么？　

　　5:24-25　这些族长是大能的勇士，因文韬武略，统领有方而负盛名。但是在神眼中，他们缺少最重要的美德──对神的忠心。如果你想在社会上追名逐利，可能也会忽略人生的真义，就是讨神喜悦、全心顺服祂。最终，神要察看我们的内心，判断我们一生的功过。──《灵修版圣经注释》　

历代志上 　　历代志上 第五章 注释　

　　1-10　流便支派　

　　流便支派的族谱与西缅支派的在组织上十分相似。　

　　1-2　

　　主要解释上面为何先列举犹大（而非流便支派）的族谱，有关流便所　

　　犯的罪，参创 35:22; 49:4。　

　　2　　　　　

　　　　犹大得的是最高的祝福──君王出自此支派，而约瑟得的是长　

　　子的名分，就是双分的家业。　

　　3-10　流便的後裔　

　　4　　　　　

　　　　本节开头的约珥和流便有何关系，作者并没有交代，因为他的　

　　　　主要目的是表明被亚述王所掳的流便支派的首领是备拉。　

　　11-17　迦得支派　

　　这里所记录的首领没有在其他迦得支派的族谱上出现，可见作者并非　

　　从其他经卷抄袭过来。　

　　这支派居住在巴珊地──即今天以色列北部的哥兰高地。　

　　12　　　　

　　　　「雅乃和住在巴珊的沙法」：有古卷作「巴珊的士师雅乃」。　

　　16　　　　「乡村」：原文作「女儿们」。　

　　　　「沙仑」：并非地中海东岸迦密山以南的沙仑平原，而是位於　

　　　　约但河东，准确地点不详。此地名亦见於考古学上着名的摩押　

　　石碑上。　

　　17　　　　

　　　　这次人口普查是当北国耶罗波安第二作王时进行的，因迦得支　

　　派隶属北国。　

　　　　本节的作用是要证明上述族谱是官方的记录。作者在此并提南　

　　　　国约坦王的名字，因他有意把一些重要历史事件与大卫王朝接　

　　连起来。　

　　18-26　约但河东二支派半　

　　18-22　二支派半族人占领邻近亚拉伯人的地方　

　　作者一再声明他们得胜是在乎倚赖神。　

　　19　　　　「夏甲人」：参10节。　

　　　　「伊突人、拿非施人、挪答人」：都是亚拉伯人。　

　　22　　　　

　　　　「直到被掳的时候」：指的是在主前七三四年远在撒玛利亚城　

　　失陷前十多年的事迹（王下15:29）。　

　　23-24　玛拿西半支派　

　　希伯来文圣经在「 ......

　　　　住在那地」之後有：「他们的人丁众多　

　　」。　

　　25-26　河东二支派半的收场　

　　他们因为离弃神，故此招致神的刑罚，最後更被亚述王提革拉　尼色　

　　掳到亚述去。　

　　思想问题（第 5章）　

　　１　试借助串珠，翻查出流便所犯的罪。　

　　２　雅各用诡诈手段，欺骗父兄而夺得长子的名分与祝福；流便则因　

　　犯罪而失去长子的名分，你对自己身为神儿女的名分与福气，存　

　　有什麽态度？　

　　３　这二支派半以寡敌众，有什麽得胜秘诀？　

　　这对你的属灵争战有什麽提示？　

　　４　这二支派半後来失败被掳，原因何在？　

　　这给你什麽监戒？　

　　５　作者以一个什麽角度来解释这二支派半的历史？　

　　神子民的成败得失、兴衰顺逆都以他们是否顺从神来决定，基督　

　　徒的际遇又应以什麽眼光来分析呢？参罗 8:28-30,

历代志上 注释 　　3．流便、迦得和约但河东玛拿西半支派（五）

　　本章讲约但河东流便、迦得和玛拿西半支派，但只有很少的篇幅。他们是第一批被掳走的人（五26）。

　　第1和2节解释为什么流便长子的名分归了别的支派，“因他污秽了父亲的床”（请参看创三五22）。雅各临死前为他的儿子祝福时（创四九），提及流便的恶行，因此革除他的名分，不让他尊荣。长子双倍的土地给了约瑟（以法莲和玛拿西），而从领导方面来说，长子的位分给了犹大。“君王也是从他而出”指大卫与他的王族谱系，也是指大卫最显赫的后裔——弥赛亚耶稣。

　　第11至17节列出迦得的子孙；第23至24节列出玛拿西半支派的族长。

　　第五章的结尾简述这些支派的结局。他们曾一起战胜过夏甲人（以实玛利人）（10,19～22节）；他们以四万四千七百六十人的小小军队，打败比他们强大得多的敌人。他们倚赖神（20节），神便给他们胜利和大量的掠物（21节）。

　　由于长期受四周拜偶像国家的影响，他们很快“随从那地之民的神行邪淫：这民就是神在他们面前所除灭的。”（25节）他们转向不能救以实玛利人的神，离弃给他们力量战胜敌人的独一真神，所以神将他们交在亚述王的手，把他们掳走。

历代志上 　　5:25　　

　　25~26　得 罪 了 他 们 列 祖 的 神： 纵

　　观 历 代 志， 作 者 突 出 了 这 样 一 条 真 理： 悖 逆 和 罪 必 然 招 致 审 判 和 灾 难， 而 顺 服 和 忠 心 则 会 得 着 平

　　安 和 赐 福 ( 比 较 代 下 7:14 ； 15:2~7 ； 19:2 ； 21:12~15 ； 24:20 ； 28:9 ； 34:24~25) ；

　　这 一 属 灵 的 原 则 在 新 约 圣 经 中 仍 是 不 变 的 真 理。我 们 应 当 从 中 得 到 勉 励， 敬 畏 主 并 顺 从 圣 灵 的 引

历代志上 　　注释　

　　五 1-26 约但河东的支派　

　　像西缅支派一样，作者接着谈到的几个支派，只是列出他们的地理环境。流便、迦得和玛拿西半个支派定居在约但河以东，那是在 8 节下至 11 和 23 节提及的地区，这地区称为基列。作者指出流便是「以色列的长子」（ 1 节），虽然长子的权利已转给约瑟（因而给了以法莲和玛拿西），而长子的地位则为犹大所有（创三十五 22 ，四十八，四十九 4 、 8-12 、 22-26 ）。像在西缅支派的描述，此处谈到好些战争。基列地的支派都一起参与 19 至 22 节的战役，并遭受第 26 节的入侵。若这场对抗夏甲人的争战，跟第 10 节提及的争战相同，那么与夏甲人之战，加上被掳事件，是在他们占据约但河东的 300 年里，首尾互相呼应着（ 10-26 节； 3-6 节中流便的世系明显是省略了多个世代）。两件事证明了一个基本的属灵定律：前者证明胜利是由于信心的祷告（ 20 节）；后者说明失败是因为不信的悖逆（ 25-26 节）。