历代志上第廿六章 　　第 26 章　

　　代上 26:1> 在教会中经常要做些毫不起眼的事情，我觉得……　

　　26:1　圣殿守门的利未人共有四千名（ 23:4-5 ），他们也做其他工作。他们的任务包括：（ 1 ）查看每天使用的器物，确保还原。（ 2 ）储存、供应、安排给祭司与献祭者的食物。（ 3 ）看管器物。（ 4 ）调和每天所烧之香。（ 5 ）数算人民所献上的礼物。（关于圣殿守门的详情，参 9:17-18 的注释）　

　　代上 26:5> 在经济有困难的家庭，如何看出儿女是神赐的福？　

　　26:5　神赐福给俄别以东。从人类的整个历史中可以看到，子女的地位常有不同，他们有的被人极其看重，有的却被虐待与欺骗。但是圣经的看法是一贯不变的──儿女是神所赐的福分，是耶和华所赐的产业。神从来没有说儿女是父母的重担（参诗 127:3-5 ；可 10:13-15 ）。　

　　代上 26:27> 你对神的奉献是出于乐意，还是不得已的呢？　

　　26:27　战利品属于得胜的军队自是理所当然的，但是有些军人将战时所夺的财物其中一部分分别为圣、送入圣殿，以表示他们对神全心全意的奉献。我们应当效法这班战士，诚心献上自己所能献的，而不是出于规定才献上。你要对神作喜乐和爱的回应。──《灵修版圣经注释》　

历代志上第廿六章 　　利未人的职守（二十六 1 ～ 32 ）　

　　思想 　利未人所负责的工作，也是你乐意做的工作吗？有那些岗位是你不希望参与的？　

　　这一章记下利未人的三项工作：　

　　1. 看门人（ 1 ～ 19 ）：负责此工作的有四千人（参二十三 5 ），这里主要记下他们的长官。别以为负责守门的人是庸才，他们可不是普通人呢！经文中给他们几个形容词： ① 他们是大能的壮士（ 6 ）， ② 又是善于办事的壮士（ 8 ）， ③ 并且有精明的谋士（ 14 ）。他们忠于职守的表现，提醒我们对事奉工作也当心存顺服，以事奉神为我们至高的目标。　

　　2. 掌管库房（ 20 ～ 28 ）：这里提到两种府库，一是神的府库，另一是圣物的府库。利未人承担的是一个十分重要的责任，因为他们管理的是无数的财富。事奉神的人必须有无伪、公正的品格，可以被信任。　

　　3. 作长官与士师（ 29 ～ 32 ）：利未人要负责教导神的话（申三十三 10 ）、处理诉讼（申十七 9 ）。“外事”（ 29 ），可能是指收集当纳给圣殿的捐献和王室税款（参 30 ；又尼十一 16 ）。　

　　从上面利未人的各种职守，可以给我们几方面的事奉提醒：对今日那些要事奉神的人，神选召、安排的岗位，是我们要乐于承担的；管理钱财方面，成为事奉人员的一大试炼，从现实中可以见到有很多人就是因此而失败，真叫人可惜；而作为长官与士师，教导神话语的职任是十分重要的。重视神话语，对信徒的成长有显着的关系，愿意每一位教牧长者，都积极以神的话教导弟兄姊妹，使他们灵命成长。　

　　祈祷 　主啊，助我作一位乐于事奉的利未人，又叫我看重的话语，永不偏离。──《新旧约辅读》　

历代志上 　　历代志上 第廿六章 注释　

　　1-19　圣殿的门警　

　　圣殿的守卫也按照惯例分为三族：　

　　１　可拉族的米施利米雅（ 1）、　

　　２　米拉利族的何萨（ 10）和　

　　３　俄别以东（ 4, 15）。　

　　学者根据下列理由，认为有关俄别以东的记载是後人的补编：　

　　１　利未人的族谱中并无提及他；　

　　２　他的子孙远比其他两族为多；　

　　３　 9节应该放在3节之後。　

　　1　　　　　

　　　　「亚萨」：可拉族出自哥辖家（6:22），而亚萨出自革顺（　

　　　　6:39-43），因此这里的「亚萨」应作「以比雅撒」（9:19）。　

　　5　　　　　「因为神赐福与俄别以东」：参13:14。　

　　8　　　　　「六十二人」：16:38作六十八人，　

　　可能是原文「二」字与「八」字相似而抄错了。　

　　12　　　　

　　　　「按班供职」：利未人亦分二十四班供职（参24:31）。　

　　18　　　　

　　　　「游廊」：这字原非希伯来文，故此意思不详。根据死海古卷　

　　　　　中的「圣殿古卷」，这字用於新约时代的圣殿时，是指圣殿朝　

　　西的桂林，就是献祭的地方。　

　　20-32　士师和官长　

　　利未人亦有被分派负责政务的。　

　　20-28　圣殿的官吏　

　　他们分别来自革顺族和暗兰族；彼此的职务并不一样，前者管理圣殿　

　　的奉献和器皿（ 21-22,

　　　　24），後者管理「分别为圣」的器物材料（　

　　26-28）。　

　　20　　　　「亚希雅」：可作「他们的兄弟」。　

　　26-27　「分别为圣」的物件都是从敌人手上夺来的战利品。　

　　29-32　治民的官吏　

　　利未人除了管理圣殿外也参与社会的行政。历史上利未人充当民间官　

　　吏是较後期的事情（代下 19:8-11;

　　　　尼11:16），故此有学者认为此段乃　

　　後人的补述。　

　　29　　　　「士师」是法官，　

　　而「官长」是他们手下的执法官吏。　

　　「外事」：圣殿之外的政务。　

　　30　　　　「希伯伦族」：应译作「希伯仑人」。　

　　希伯仑乃由利未人管理的逃城（书20:7）。　

　　31　　　　「大卫作王第四十年」：即他统治的末期。　

　　　　　 「雅谢」：也是一座利未人的城（书21:39）。　

　　思想问题（第 26章）　

　　１　本章中三个不同的名单，是有关圣殿守门者、掌府库的和管理外　

　　事的。　

　　由此看来，神的殿占什麽比重？　

　　人对此当有什麽责任？　

　　守门者都是大能的壮士，这又告诉了你什麽？　

　　２　从 20-28节看来，圣殿为何在物质上丰富充足？　

　　若守门者须为大能壮士，管府库的又应有什麽条件？　

　　今日，基督徒可否全盘采用最新的行政管理方法去管理教会？　

　　３　利未人中竟有做官长和士师的。　

　　你以为今日基督徒可否参与社区或国家的政治，甚至争取领导地　

　　位？　

　　４　按圣经记载，俄别以东是怎样的人？见 13:9-14。　

　　他和他的子孙得到神怎样的祝福？见 5-8节。　

　　５　 30, 32节二次提到「耶和华和王」的事；今日人应否和能否同时　

　　忠实地办理神和国家元首的事？　

历代志上 注释 　　二六1～19 接着是守门的人和他们要守的门的详细记录，圣殿守门的利未人共有四千名（二三4～5），他们也做其他工作。他们的任务包括：（1）查看每天使用的器物，确保还原。（2）储存、供应、安排给祭司与献祭者的食物。（3）看管器物。（4）调和每天所烧之香。（5）数算人民所献上的礼物。

　　这些人都掣签指派。我们在这里看见可拉族（1节），“他们的责任是防止他们祖先的愚妄罪行（民一六）再次发生，这是神的方法。”我们也看见俄别以东，就是在乌撒死后（一三14），让约柜放在他家里的人。神没有忘记他的忠心。

　　第18节的意思是，有四个守门的人或圣殿的守卫，在其中一个门旁边的街道上守着，另外有两个在圣殿西面游廊上。

　　二六20～28 一些利未子孙被指派看管圣殿的府库、战争时所夺得的财物，以及甘心献上分别为圣给耶和华的财物。

　　二六29～32 第三组利未人被派作官长和士师；一千七百人在约但河西，二千七百人在约但河东的基列地。

历代志上 　　26:1　　　

历代志上 　　注释　　　　　　

　　二十六 1-19 守门的人　

　　这一组名单基本上是 1 至 3 节、 9 至 11 节和 19 节组成。利未的三大家族中（六 1 ），此处只出现了哥辖的子孙（ 1 节，根据六 22 ，可拉是哥辖的子孙）和米拉利的子孙（ 10 节）；第 1 节的亚萨并非二十五章 1 节那着名的亚萨，因后者是革顺的子孙（六 39-43 ）；他是九章 19 节的以比雅撒。可能有一个革顺族守门者的名单，但却找到俄别以东的家族（ 4-8 节）。作者没有为这个突出的人物提供一个利未家谱，但若每一次提到俄别以东，所指的都是同一人的话，在十五章 18 节可见他是个利未人，他有资格列入这名单内，并领受第 5 节和十三章 14 节那特别的祝福（并参看十五 17-25 之注释）。　

　　俄别以东的子孙可能在戴维时代（即建殿之前多年）已是作守门的（十五 17-18 ），但在建殿后，即最少是所罗门时代，他的名字也在这里出现（ 15 节）；九章 17 至 32 节（给我们详述了守门者实际的职务），更在 4 个世纪后圣殿重建时，列出相同的名字。这都是由于作者把各时代的数据重迭起来，为神子民的生活和敬拜构造一幅有深度的图画。其中一个守门者有精明之谋士的美誉（ 14 节），作者又提及王宫及其它守门者在值班（ 18 节「游廊」的意义不得而知），暗示了无论作者如何把各部分巧妙地拼合在一起，不同部分仍是真实和准确的。　

　　二十六 20 至二十七 34 各部之长官　

　　二十三章 4 至 5 节中 4 个利未人之部分，是按着人数来列出的。详细名单的次序却有所不同，名单是从中央往外逐步列出，即圣所中的人员，然后是乐师、守门的人，现在最后列出文武百官，有些负责圣殿外的事务（二十六 29 ）；他们包括全以色列的官吏，有负责俗务的，也有负责宗教事宜的（二十六 30 、 32 ）。第二十七章的名单更是在利未支派以外。　

　　二十六章 20 至 32 节谈及掌管「府库」，或贮物室的官员（ 20 节；跟二十七 25 的用字相同）。有些似乎是圣所用品的管理者（二十六 21-22 ），像在九章 28 至 32 节所记；有些则负责管理其它财物，如战时的掠物（二十六 24-28 ）。其余的人的职责是司法（二十六 29 ）或财政（若二十六 30 、 32 暗示有宗教和世俗的税项）。这图画也是从不同时代剪裁而成的：二十六章 30 至 32 节描述的辽阔土地，是属于早期的疆界；利未人参与行政则是后期的事（代下十九 8-11 ）。当以色列历史被看为一个整体，我们才能掌握个中精髓，所以只有把所有重要人物（甚至是扫罗，二十六 28 ）聚合起来，我们才能掌握不同的人物和角色。　

　　二十六章 29 至 32 节离开了宗教进入世俗的范畴，也论及不属利未的事情──一个军队的名单（二十七 1-15 ）。这也是最完整时的以色列。众军长是历史中最出色的领袖楷模，他们就是十一章 10 至 31 节戴维的 12 位勇士，而其中的数字可能是理想中的军力── 12 班，各有 24 「千人」，叫人想起 24 班祭司，特别是 24 班各有 12 人的乐师（二十四 7-18 ，二十五 6-31 ）。因此，虽然亚撒黑在戴维成为全以色列的王以前已逝世，但名字也在一班之首（二十七 7 ；撒下二 18-23 ），而这军队的组织是较似所罗门时代的风格。　

　　二十七章 16 至 24 节列出之官长，可能负责二十七章 23 至 24 节的人口普查。此处提到 12 个「支派」（若玛拿西算是一个支派），虽然这是十分奇怪的名单；只能猜测为何迦得和亚设被删去，而亚伦则被加上。这次数点民数，可能就是二十一章 1 至 8 节所记述那一次；那里的记载，不一定如一些人的看法，是跟这记载互相冲突的。　

　　二十七章 25 至 31 节是另一组 12 人的名单，这次所记的，是朝中的大臣──文官的首领。历代志作者又再乐于记下参与事奉以色列之神的非以色列人（阿比勒和雅悉，二十七 30-31 ）。　

　　最后是戴维的内阁（二十七 32-34 ），包括一些身分难辨的人，好像他的「叔叔」乔纳单，和其它在别处已熟悉的人（十八 14-17 ；撒下十五至十七章）。这些名单中着名的人物和巧妙的整理，再次告诉我们，作者的用意是展示一幅神子民的理想图画。尤其是第二十三至二十七章，所显出的是「戴维」典型的耶路撒冷圣殿和以色列王国的组织，这正是神所拣选的王理应达至的光景，也是日后传给其后各代的组织架构。　

历代志上

历代志上第二十六章

26：1 本章1至19节记大卫为殿门的看守作的安排。这些利未人分属三个家族：可拉族的米施利米雅（1-2节）、米拉利族的何萨（10节），和俄别以东家族（4节）。

26：20 本节至32节记载分派给利未支派四个哥辖家族的工作。这四个家族是暗兰、以斯哈、希伯仑和乌泄（23节）。

“耶和华殿里的府库”（21-22节）储存民间的奉献（参29：1-9；代下24：4-14）和一般祭祀所用的器具与设备。

“圣物的府库”（25-28节）为战利品的储存处，是作战夺得的财物，分别为圣归给神的东西。

26：29 这里记的是在耶京以外各地工作的官长和士师。“管理以色列的外事”可译作“管理圣殿以外的以色列的事”。这些人来自哥辖族。

“神和王的事”（29，32节）说明圣、俗的事都办，包括民间案件的审理（参申17：8-13；代下19：4-11），也许还有税项的征收。

26：31 “大卫作王第四十年”即大卫作王的末年（29：27；王上2：11）。