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旧约 - 士师记(Judges)第11章

基列人耶弗他是个勇敢的壮士。他母亲是妓女;他父亲基列
跟妻子生了其他的儿子;这些儿子长大以后把耶弗他赶出家门。他们对他说:「你不能继承我们父亲的家业;你是妓女生的。」
耶弗他逃离他的兄弟,住在陀伯。他在那里招引了一批无赖;他们都跟随他。
过了一些日子,亚扪人跟以色列作战。
战争一发,基列的长老们就到陀伯邀请耶弗他回来。
他们对他说:「请你作我们的统帅,领我们跟亚扪人作战。」
耶弗他说:「从前你们不是恨我、逼我离开我父亲的家吗?现在你们遭难,找我干甚麽?」
基列的长老们对耶弗他说:「现在我们回来找你,要你领我们跟亚扪人作战,作所有基列居民的领袖。」
耶弗他说:「你们要我回去跟亚扪人作战,如果上主使我打胜仗,我就作你们的领袖。」
他们说:「我们同意,一定服从你的命令;上主为我们作证。」
於是耶弗他跟基列的长老们回去;民众就立他作他们的领袖和统帅。耶弗他在米斯巴把自己的话陈明在上主面前。
耶弗他派使者到亚扪王那里,说:「你跟我们斗甚麽?你为甚麽侵犯我们的土地?」
亚扪王回答耶弗他派来的使者:「以色列人离开埃及后占领了我的土地,从亚嫩河到雅博河,直到约旦河。现在,你们要和平地把这块地交还给我。」
耶弗他又派使者去见亚扪王,
对他说:「以色列人并没有侵占摩押人的土地或亚扪人的土地。
其实,以色列人离开埃及以后,经过旷野到阿卡巴湾,然后到加低斯。
那时,他们派使者去请求以东王准他们经过他的领土,但是以东王不准。他们也派使者去请求摩押王准他们经过他的领土,他也不准。因此以色列人留在加低斯。
后来,他们往前走过旷野,绕过以东的领土和摩押的领土,到了摩押的东边。他们在亚嫩河对岸扎营,并没有渡过亚嫩河,因为那是摩押的边界。
以色列人派使者去请求亚摩利人的王,就是希实本王西宏,准他们经过他的领土,到以色列人自己的土地。
但是西宏不准;他反而率领全军在雅杂扎营,攻打以色列。
上主—以色列的上帝把西宏和他的军队交在以色列人手里;他们击败了亚摩利人,占领了他们的领土。
以色列人占有亚摩利人所有的土地,从南部的亚嫩河到北部的雅博河,从东边的旷野到西边的约旦河。
所以,那是上主—以色列的上帝为他子民以色列赶走了亚摩利人。
你想夺回这块土地吗?你们的神明基抹给你们的土地,你们可以拥有;但上主—我们上帝给我们的一切,我们要守住。
你以为你比摩押王西拨的儿子巴勒还强吗?他从来没有向以色列人挑战,也没有攻打我们。
以色列占有了希实本和亚罗珥以及周围的村镇,亚嫩河两岸所有的城市,已经有叁百年了。在这段时间,你们为甚麽不收回这块土地呢?
我没有对不起你们的地方,你却攻打我,向我挑战。上主是审判者;今天他在以色列人和亚扪人之间判断是非。」
可是,亚扪王不理耶弗他派人转告他的话。
那时,上主的灵临到耶弗他,他就经过基列、玛拿西,回到基列的米斯巴,前往亚扪。
耶弗他向上主许愿说:「如果你使我战胜亚扪人,
我凯旋归来时,一定把第一个从我家门出来迎接我的人献给你,把他当牲祭献上。」
於是,耶弗他渡过河去跟亚扪人作战;上主使他打胜仗。
他攻击他们,从亚罗珥到米匿一带,远至亚备勒基拉明,一共二十座城,大肆屠杀。这样,亚扪人被以色列人制伏了。
耶弗他回到米斯巴自己家的时候,他惟一的女儿拿着手铃鼓跳着舞出来迎接他。
耶弗他看见了,就悲痛地撕裂衣服,说:「我的女儿啊,你使我的心伤痛!为甚麽竟是你呢?我已经郑重向上主许愿,不能收回了!」
他女儿说:「你已经向上主许了愿,就照你许的愿待我好了,因为上主使你在仇敌亚扪人身上报了仇。」
他女儿要求他说:「我只求你一件事。请准许我离开家两个月,不要管我;我要跟朋友到山上去,为我没有出嫁就死而哀伤。」
耶弗他准她离开家两个月,她就跟朋友到山上去,在那里为她还没有出嫁就死而哀伤。
两个月后,她回到父亲那里,耶弗他照他向上主所许的还了愿。他女儿死的时候还是处女。后来,在以色列中有一个风俗:
以色列的妇女每年离家四天,去追悼基列人耶弗他的女儿。
士师记第十一章   第 11 章 

  士 11:1-2> 人无法选择自己的出身,却可以选择对生活的态度,看耶弗他就可知── 

  11:1-2 耶弗他是基列的一个妾侍所生的,被同父异母的兄弟赶出家门。这并不是由于他本身做错了事,而是别人欺负他。尽管他们弃绝他,神却使用他。假使别人不公平的弃绝你,不要怨恨沮丧。要记住,耶弗他虽然陷于不公平的境地,仍然蒙神使用。你要知道,即使你真的被人弃绝,神也能使用你。 

  士 11:3> 对人的歧视有没有发生在我身边?我自己做得如何? 

  11:3 人不能控制的环境逼得耶弗他飘流在外,成为亡命之徒。现今,人也常常会把不合乎社会、群体标准的人逐出群体之外;基督徒也会同样对待教会的人。有许多时候,他们正如耶弗他的兄弟一样,只因为成见,不肯排除先入为主的错误想法,因此失去了可用之材。你要留意,看在你周围的人中,有没有可能成为耶弗他之人,因无法控制的因素而被冷落。基督徒应当知道,每一个人在神家中都各有其分。你能否尽力协助,使他们得蒙接纳,表现特色且发挥才能呢? 

  士 11:11> 耶弗他将自己的一切话陈明在耶和华面前,是什么意思? 

  11:11 古时人常在神庙里立约,好得到神只为证,书面的立约也常常存放在神庙里。耶弗他这样行很像是登基为王的仪式。 

  士 11:14-26> 耶弗他对亚扪人作出的回答,反映出他的哪些特质? 

  11:14-26 耶弗他打发人去见亚扪人的王,问他为什么要攻击基列地的以色列人( 11:12 )。亚扪王回答说,以色列人侵占这地,所以他要收回 (11:13) 。 

  耶弗他打发另一个使者去见亚扪王( 11:14-27 ),提出三点来反驳他的要求:( 1 )因为以色列人是从亚摩利人手中夺到基列地,而不是从亚扪人手中夺得的,所以它从起初就不属于亚扪( 11:16-22 )。( 2 )以色列人应当拥有他们的神所赐之土地,亚扪人也当拥有自己的神所赐的领土。( 3 )自从以色列人在三百年以前攻占那地以来,没有人和他们争过这地的主权( 11:25-26 )。 

  耶弗他想以不流血的方式解决这个问题,这是他的好作风,但是亚扪王不理他的解释,准备动武。 

  士 11:27> 士师的原意即为“审判者”,但真正的审判者是…… 

  11:27 以色列人在过去这些年中,经历了许多士师的领导,惟有耶弗他承认耶和华是众人的真正审判者(士师),是能真正的率领他们、帮助他们打败侵略者的独一真神。 

  士 11:30-31> 向神许愿绝非儿戏,因为── 

  11:30-31 按照神的律法来说,向祂许愿是向祂作出承诺,人不可以违背(参民 30:1-2 ;申 23:21-23 )。在圣经时代有很多人许过愿,有些人也像耶弗他一样,做得非常愚蠢。 

  士 11:30-31> 耶弗他是想把人献为燔祭吗?这…… 

  11:30-31 在耶弗他许愿的时候,他有否慎重地想过,在他回家的时候,是他家里的人,而不是山羊、绵羊会首先来迎接他呢?学者对这个问题意见不一。有些人认为耶弗他考虑到杀人献祭的可能,理由如下:( 1 )他来自异教地区,那里杀人献祭是平常的事,在他眼中似乎并不是罪。( 2 )可能出于没有宗教律法的背景,也许不知道神吩咐不准杀人献祭。 

  认为他不会想到杀人献祭的人,提出以下的凭证:( 1 )他既是以色列人的领袖,就必然清楚神的律法,杀人献祭是神明令禁止的(参利 18:21 ; 20:1-5 )。( 2 )如果他把人当作祭物献上的话,没有合法的祭司能帮他还所许的愿。 

  他究竟将女儿献上为燔祭没有呢?有些人认为献上了,因为他许的愿是把她献作燔祭。有些人认为没有,理由如下:( 1 )如果女孩子要死的话,她不会上山去度过最后的两个月。( 2 )神不会接受人依据恶俗所许的愿。( 3 ) 39 节说她从来没有结婚(终身没有亲近男子),并不是说她死了,这句话含有她被分别出来事奉神之意,并没有被杀的意思。 

  士 11:34-35> 从耶弗他许愿一事上,我得到教训了吗? 

  11:34-35 耶弗他冒失的许愿,使他有难以形容的哀伤。人在情绪激动,或是个人心境难平的时候,很容易向神作出愚昧的承诺。我们作出承诺,听起来可能非常属灵,但是我们勉强履行这些承诺,只会产生罪咎与挫折感。作属灵的“讨价还价”只令人失望。神不要人对未来作出承诺,只要人现在顺服。──《灵修版圣经注释》