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旧约 - 士师记(Judges)第11章

在基列有一位英勇的壮士,名叫耶弗他。他母亲是个妓女,父亲名叫基列。基列的正室也生了几个儿子;他们长大以后,便把耶弗他赶走。他们齐声指责说:“你这妓女的儿子,你休想承受我们父亲丝毫的产业。”
在基列有一位英勇的壮士,名叫耶弗他。他母亲是个妓女,父亲名叫基列。基列的正室也生了几个儿子;他们长大以后,便把耶弗他赶走。他们齐声指责说:“你这妓女的儿子,你休想承受我们父亲丝毫的产业。”
耶弗他只好离开父家,飘泊到陀伯去。没多久,他就结交了一群流氓,他们都愿意跟从耶弗他。
后来,亚扪人起兵攻打以色列人;
基列的领袖们就来求耶弗他领兵对抗亚扪人。
基列的领袖们就来求耶弗他领兵对抗亚扪人。
可是,耶弗他却对他们说:“你们既然厌恶我,把我逐出父家,又何必到我这里来呢?为甚麽在你们有危难的时候才来找我呢?”
基列的领袖们向耶弗他解释说:“我们到你这里来,是希望请你跟我们一起回去抵抗亚扪人,你可以作基列所有人的领袖啊。”
耶弗他叫道“这是真的吗?倘若我回去攻打亚扪人而上帝又把他们交在我手中,我就真的可以作你们的领袖吗?”
“愿主做你我之间的见证人,我们誓死听从你的吩咐。”领袖们认真地说。
於是,耶弗他便接受了这项重任,跟领袖们一起回去。民众就立他为元帅,拥戴他为领袖。耶弗他在米斯巴将自己要说的一切话向主陈明。
耶弗他派遣使者问亚扪人的王为甚麽要攻打以色列呢?
“这是因为以色列人从埃及出来的时候窃据了我们的土地,包括从亚嫩河到雅博河以及约旦河一带的地方。现在你们要完完整整地把这些地方还给我们。”
耶弗他再差遣使者去见亚扪人的王说:“耶弗他命我来转告你,以色列人并没有窃据这些土地。
耶弗他再差遣使者去见亚扪人的王说:“耶弗他命我来转告你,以色列人并没有窃据这些土地。
事情是这样的:以色列人出了埃及,渡过红海,来到加低斯的时候,
就派遣特使去见以东王,要求他批准以色列人经过他的领土,但他却拒绝了。后来,他们再遣使去求摩押王,也同样不得要领;因此,以色列人就只好暂住在加低斯了。
最后,他们走过荒野,绕过以东和摩押,走到亚嫩河沿岸、摩押东西边境的地方;他们却从来没有越界,闯进摩押人的领土。
后来以色列人遣使到希实本见亚摩利王西宏,求他批准以色列人通过他的领土到他们的目的地去;
但西宏不信任以色列人,拒绝了他们,又在雅杂屯驻大军,迎击他们。
主以色列的上帝却帮助以色列人战胜西宏和他的人民,因此,以色列人便接管了亚嫩河至雅杂河以及从荒野至约旦河一带的地方。
主以色列的上帝却帮助以色列人战胜西宏和他的人民,因此,以色列人便接管了亚嫩河至雅杂河以及从荒野至约旦河一带的地方。
“主以色列的上帝既然从亚摩利人手中夺取了这些土地交给我们,我们又为甚麽要把土地给你们呢?
你们不是已经拥有你们的神基抹所赏赐的土地吗?那麽,我们的主上帝赐给我们的领土也就应当属於我们的了。
难道你们自以为比摩押王西拨的儿子巴勒更强?你可有见过他跟以色列人争夺已失的土地呢?他完全没有。
为甚麽叁百年后你们才提出这项要求呢?以色列人在希实本和它四周的乡村,亚罗珥和它周围的乡村以及亚嫩河的沿岸一带已经居住了那麽久,在这段期间之内,你们为甚麽不要求收回那些土地呢?
我们没有开罪你们,你们却反过来无理地攻打我们。但愿审判人的主在我们以色列人和亚扪人中间,裁定谁是谁非。”
可是,亚扪王却对耶弗他派人来说的话完全不理。
那时,主的灵临在耶弗他身上,他便率领大军横跨基列和玛拿西,经过基列的米斯巴,直抵亚扪。
他向主起誓:倘若上帝帮助以色列人战胜亚扪人,他平安凯旋回来的时候,就把第一个从家门出来迎接他的人归给上帝,当作燔祭献给主。
他向主起誓:倘若上帝帮助以色列人战胜亚扪人,他平安凯旋回来的时候,就把第一个从家门出来迎接他的人归给上帝,当作燔祭献给主。
於是,耶弗他就领兵攻打亚扪人,主让他得到胜利;
耶弗他在亚罗珥到米匿一带的地方,沿途追杀亚扪人,直追到亚备勒基拉明,共攻陷了二十座城。以色列人终於制服了亚扪人。
耶弗他凯旋返回在米斯巴的家园,他的独生女儿摇着鼓、跳着舞步、欢天喜地的出来迎接他。
他一见到自己的女儿,便呼天抢地的撕裂衣袍,喊着说:“哎呀!我的女儿啊,你真使我苦恼,太叫我为难了。我向主所起的誓,是绝对不能收回的啊!”
他的女儿答道:“父亲啊,你向主所许下的诺言是必须履行的,因为他帮助你打败你的仇敌亚扪人;
但我求你先让我到山上去,跟我的同伴哀哭两个月,以哀悼我终身不嫁吧。”
他说:“你去吧。”於是,她便到山上为自己的命运跟同伴哀哭了两个月,
然后就回到父亲那里。她的父亲就履行自己所许的愿,使她终身不嫁。
自此以后,以色列的少女们都守一个习俗——每年都离家四天去为耶弗他女儿的命运哀哭。
士师记第十一章   第 11 章 

  士 11:1-2> 人无法选择自己的出身,却可以选择对生活的态度,看耶弗他就可知── 

  11:1-2 耶弗他是基列的一个妾侍所生的,被同父异母的兄弟赶出家门。这并不是由于他本身做错了事,而是别人欺负他。尽管他们弃绝他,神却使用他。假使别人不公平的弃绝你,不要怨恨沮丧。要记住,耶弗他虽然陷于不公平的境地,仍然蒙神使用。你要知道,即使你真的被人弃绝,神也能使用你。 

  士 11:3> 对人的歧视有没有发生在我身边?我自己做得如何? 

  11:3 人不能控制的环境逼得耶弗他飘流在外,成为亡命之徒。现今,人也常常会把不合乎社会、群体标准的人逐出群体之外;基督徒也会同样对待教会的人。有许多时候,他们正如耶弗他的兄弟一样,只因为成见,不肯排除先入为主的错误想法,因此失去了可用之材。你要留意,看在你周围的人中,有没有可能成为耶弗他之人,因无法控制的因素而被冷落。基督徒应当知道,每一个人在神家中都各有其分。你能否尽力协助,使他们得蒙接纳,表现特色且发挥才能呢? 

  士 11:11> 耶弗他将自己的一切话陈明在耶和华面前,是什么意思? 

  11:11 古时人常在神庙里立约,好得到神只为证,书面的立约也常常存放在神庙里。耶弗他这样行很像是登基为王的仪式。 

  士 11:14-26> 耶弗他对亚扪人作出的回答,反映出他的哪些特质? 

  11:14-26 耶弗他打发人去见亚扪人的王,问他为什么要攻击基列地的以色列人( 11:12 )。亚扪王回答说,以色列人侵占这地,所以他要收回 (11:13) 。 

  耶弗他打发另一个使者去见亚扪王( 11:14-27 ),提出三点来反驳他的要求:( 1 )因为以色列人是从亚摩利人手中夺到基列地,而不是从亚扪人手中夺得的,所以它从起初就不属于亚扪( 11:16-22 )。( 2 )以色列人应当拥有他们的神所赐之土地,亚扪人也当拥有自己的神所赐的领土。( 3 )自从以色列人在三百年以前攻占那地以来,没有人和他们争过这地的主权( 11:25-26 )。 

  耶弗他想以不流血的方式解决这个问题,这是他的好作风,但是亚扪王不理他的解释,准备动武。 

  士 11:27> 士师的原意即为“审判者”,但真正的审判者是…… 

  11:27 以色列人在过去这些年中,经历了许多士师的领导,惟有耶弗他承认耶和华是众人的真正审判者(士师),是能真正的率领他们、帮助他们打败侵略者的独一真神。 

  士 11:30-31> 向神许愿绝非儿戏,因为── 

  11:30-31 按照神的律法来说,向祂许愿是向祂作出承诺,人不可以违背(参民 30:1-2 ;申 23:21-23 )。在圣经时代有很多人许过愿,有些人也像耶弗他一样,做得非常愚蠢。 

  士 11:30-31> 耶弗他是想把人献为燔祭吗?这…… 

  11:30-31 在耶弗他许愿的时候,他有否慎重地想过,在他回家的时候,是他家里的人,而不是山羊、绵羊会首先来迎接他呢?学者对这个问题意见不一。有些人认为耶弗他考虑到杀人献祭的可能,理由如下:( 1 )他来自异教地区,那里杀人献祭是平常的事,在他眼中似乎并不是罪。( 2 )可能出于没有宗教律法的背景,也许不知道神吩咐不准杀人献祭。 

  认为他不会想到杀人献祭的人,提出以下的凭证:( 1 )他既是以色列人的领袖,就必然清楚神的律法,杀人献祭是神明令禁止的(参利 18:21 ; 20:1-5 )。( 2 )如果他把人当作祭物献上的话,没有合法的祭司能帮他还所许的愿。 

  他究竟将女儿献上为燔祭没有呢?有些人认为献上了,因为他许的愿是把她献作燔祭。有些人认为没有,理由如下:( 1 )如果女孩子要死的话,她不会上山去度过最后的两个月。( 2 )神不会接受人依据恶俗所许的愿。( 3 ) 39 节说她从来没有结婚(终身没有亲近男子),并不是说她死了,这句话含有她被分别出来事奉神之意,并没有被杀的意思。 

  士 11:34-35> 从耶弗他许愿一事上,我得到教训了吗? 

  11:34-35 耶弗他冒失的许愿,使他有难以形容的哀伤。人在情绪激动,或是个人心境难平的时候,很容易向神作出愚昧的承诺。我们作出承诺,听起来可能非常属灵,但是我们勉强履行这些承诺,只会产生罪咎与挫折感。作属灵的“讨价还价”只令人失望。神不要人对未来作出承诺,只要人现在顺服。──《灵修版圣经注释》