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新约 - 罗马书(Romans)第9章

我在基督内说实话,并不说谎, 有我的良心在圣神内与我一同作证:
我的忧愁极大,我心中不断的痛苦;
为救我的弟兄,我血统的同胞,就是被诅咒,与基督隔绝,我也甘心情愿。
他们是以色列人:义子的名份、光荣、盟约、法律、礼仪以及恩许,都是他们的;
圣祖也是他们的,并且基督按血统说,也是从他们来的,他是在万有之上,世世代代应受赞美的天主! 阿们。
这并不是说天主的话落了空,因为不是凡从以色列生的,都是真以色列人;
也不是凡是亚巴郎的後裔, 就都是他的真子女,而是『由依撒格所生的,才称为你的後裔,』
即是说:不是血统上的子女,算是天主的子女,而是藉恩许所生的子女,才算为真後裔。
原来恩许是这样说的:『到明年这时候我要来, 撒辣必有一个儿子。 』
并且关於黎贝加也有相似的事。她从我们的先祖依撒格一人怀了孕;
当时双胎还没有出生,也没有行善或作恶;但为使天主预简的计画坚定不移,
且为显示这计画并不凭人的行为,而只凭天主的召选,遂有话给她说:『年长的要服事年幼的。 』
正如经上记载:『我爱了雅各伯而恨了厄撒乌。 』
那麽,我们可说什麽呢?难道天主不公道吗?绝对不是!
因为他对梅瑟说过:『我要恩待的,就恩待;我要怜悯的,就怜悯。 』
这样看来,蒙召并不在乎人愿意, 也不在乎人努力,而是由於天主的仁慈,
因为经上有话对法郎说:『我特兴起了你,是为在你身上彰显我的大能,并为使我的名传遍全世界。 』
这样看来,他愿意恩待谁,就恩待谁;他愿意使谁心硬,就使谁心硬。
或者,你要问我说:既是这样, 为什麽他还要责怪人呢?有谁能抗拒他的意志呢?
人呀!你是谁,竟敢向天主抗辩?制造品岂能对制造者说:你为什麽这样制造了我?
难道陶工不能随意用一团泥, 把这一个作成贵重的器皿, 把那一个作成卑贱的器皿吗?
如果天主愿意显示自己的义怒,并彰显自己的威能,曾以宽宏大量,容忍了那些惹他发怒而应受毁灭的器皿;
他如此作,是为把他那丰富的光荣,在那些他早已准备好,为进入光荣而蒙怜悯的器册身上彰显出来,又有什麽不可呢?
这些器皿就是我们这些不但从犹太人中, 而且也从外邦人中被天主所宠召的人。
这正如天主在欧瑟亚书中所说的:『我要叫「非我人民」为「我的人民」,又叫「不蒙爱怜者」为「蒙爱怜者」;
人在那里对他们说:你们不是我的人民,在同样的地方,他们要被称为永生天主的子女。 』
论到以色列,依撒意亚却呼喊说:『以色列子民的数目虽然多如海沙,唯有残存者要蒙受救恩,
因为上主在大地上,要彻底迅速完成他的判决。 』
依撒意亚又预言过:『若非万军的上主给我们留下 裔,我们早已如同索多玛,相似哈摩辣了。 』
那麽,我们可说什麽呢?外邦人没有追求正义,却获得了正义,即由信仰而得的正义;
以色列人追求使人成义的法律, 却没有得到这种法律,
这是为什麽呢?是因为他们不凭信仰,只凭着行为追求。他们正碰在那块绊脚石上,
正如经上所载:『看,我在熙雍按放了一块绊脚石,一块使人绊跌的磐石;相信他的人,不致蒙羞。』
罗马书第九章   罗 9:1-3> 为人得救,心里伤痛,甚至与基督分离?这保罗也真……我就…… 

  9:1-3 这几节经文充分表达了保罗对以色列同胞的爱。为了让自己的民族得蒙拯救,他甚至愿意代他们受罚;这是何等深厚的爱,好像基督愿意为别人舍命一样。对于未信主的人,你会怎样关怀他们呢?为了使他们信主,你是否愿意牺牲自己的时间、金钱、精力和舒适的生活呢? 

  罗 9:4> 犹太人岂不较我幸福?不知道他们如何看自己的身分? 

  9:4 犹太人认为,旧约时代以色列人被神拣选,就如同被神收养、立为后嗣一样。他们原本没有作神儿子的权利,也是不配得到的,可是神接纳他们,并赐给他们儿女的名分。 

  罗 9:6> 神的应许是给亚伯拉罕的子孙,我恐怕没有分了…… 

  9:6 神的应许是给亚伯拉罕的。亚伯拉罕的真子孙、立约的子民,不仅是他血缘的后代,更包括所有信靠神、信靠耶稣基督的人( 2:29 ;参加 3:7 )。 

  罗 9:11> 是以撒的后代就引以自夸?我想我神不会按各人是谁的后代而赐福的…… 

  9:11 犹太人常以自己是以撒的后裔而夸口,以撒是亚伯拉罕的正室撒拉的儿子。保罗指出没有人可以因他的家族或他的好行为而被神拣选,神是按着祂的旨意来拣选人。这个拣选告诉我们,神有绝对的主权按着祂的良善和怜悯来拯救我们,而不是凭着我们的长处或者优点。 

  罗 9:12-14> 雅各骗取了以扫长子的名分,神还拣选他,我真不明白神的心意为何…… 

  9:12-14 神拣选次子雅各代替长子以扫,这样做合理吗?玛拉基书 1 章 2 至 3 节说“爱雅各,恶以扫”,是指两个民族,不是指他们两兄弟。神拣选雅各,因为神知道雅各对祂的心,但是祂并没有不让以扫认识祂和爱祂。应当知道我们所敬拜的神拥有绝对的主权,但是祂并非专横不讲理。祂所做的都是为着我们的利益,祂是值得信靠的;凡信祂的,祂必拯救。只要我们明白神这样的本性,就能够认定祂所拣选的必然是最好的,虽然我们并不能完全了解其中的理由。 

  罗 9:17-18> 神你为何要这样对我?对他却那么好?为何不造我聪明点?──你可曾这样问过神? 

  9:17-18 保罗引用出埃及记 9 章 16 节。在那里,神预先告诉法老他将会怎么样,藉此彰显神的大能,保罗于是用来论证救赎的主权在神,不是人可以成就的。法老不顺服神,是神任由他心硬,他不顺服的后果,便是被神惩罚。 

  罗 9:21> 人为何要常自卑?我不是也蛮有成就吗?我…… 

  9:21 保罗并不认为某些人会比其他人更有资格接受拯救,我们的存在全赖神的怜悯。神是创造者,我们是受造物;受造之物可以向创造者要求什么呢?记着这个道理,以免自己因个人成就而骄傲。 

  罗 9:25-26> 我就不会拒绝神,你会吗?那些犹太人拒绝的后果是…… 

  9:25-26 在耶稣降生前七百年,先知何西阿已经指出神会因犹太人拒绝祂的计划而将外邦人也接纳进祂的家中;保罗引用何西阿的信息,说明当犹太人拒绝了神的计划以后,祂便将外邦人带进祂的家。(第 25 节出自何 2:23 ,第 26 节出自何 1:10 。) 

  罗 9:27-29> 蒙拣选的民族,对神却──蒙神接纳的我们,对神的回应是…… 

  9:27-29 先知以赛亚预言,在神原来的子民中,只有少数的余民会被拯救。保罗在各城宣教时,也看到这种情况。他甚至刻意先在犹太人中间宣讲,但是愿意接受的人仍然是少数。(第 27 、 28 节根据赛 10:22-23 ,第 29 节出自赛 1:9 。) 

  罗 9:31-33> 我已做了神所吩咐的──我骄傲自义?我?!请先别动气,也许人说错了,也许…… 

  9:31-33 有时候我们会像犹太人那样,竭尽所能地遵守神的律法,以为不间断到教会聚会、参与事奉、奉献金钱及品行端正便足够了。但是保罗坚定地说,没有人能靠这样做而得救。神的计划不是要拯救一些自以为义的人,而是要拯救那些自知无法成为义、必须依赖基督的人。我们要把信心放在耶稣基督已经成就的工作上,这样我们就永远不会羞愧和失望了。 

  罗 9:32> 努力遵守律法,却得不着义;谁可以得着? 

  9:32 犹太人有个很好的传统──以荣耀神为目标,但是他们要达到此目标的途径却错了。他们误以为严格遵行律法就能荣耀神,因此有不少人尊崇律法却不敬拜神;他们误以为只要遵守律法,神便要接纳他们为子民。但是,神是不能被人操纵的。其实犹太人不清楚在旧约圣经内,已经明载人得救是靠信心,不是靠自己的努力(参创 15:6 )。 

  罗 9:32> 要来成就人的耶稣,竟成了人们的绊脚石,何解?祂是我的绊脚石,还是…… 

  9:32 耶稣成了绊脚石。犹太人不相信祂,因为祂没有能符合他们心目中的弥赛亚的标准。有些人不接受基督,因为他们难以理解因信得救的道理,他们宁可自寻通往神的道路,或者希望神看不见他们的罪。另有些人因基督而跌倒,因为祂的价值观和世界的价值观背道而驰:祂要求人谦卑,但是许多人做不到在祂面前谦卑;祂要求顺服,但是许多人却拒绝遵从。