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新约 - 约翰福音(John)第4章

耶稣知道法利赛人听见他收门徒和施洗比约翰还多, (
其实不是耶稣亲自施洗,而是他的门徒施洗,)
他就离开犹太,又回加利利去。
他必须经过撒玛利亚,
于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。
雅各井就在那里;耶稣因旅途疲乏,坐在井旁。那时约是正午。
有一个撒玛利亚妇人来打水。耶稣对她说:"请给我水喝。"
因为那时门徒进城买食物去了。
撒玛利亚妇人对他说:"你是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚女人要水喝呢?"因为犹太人和撒玛利亚人没有来往。
耶稣回答她说:"你若知道上帝的恩赐,和对你说'请给我水喝'的是谁,你早就会求他,他也早就会给了你活水。"
妇人对耶稣说:"先生,你没有打水的器具,井又深,哪里去取活水呢?
我们的祖宗雅各把这井留给我们,他自己和儿女以及牲畜都喝这井里的水,难道你比他还大吗?"
耶稣回答,对她说:"凡喝这水的,还要再渴;
谁喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里面成为泉源,直涌到永生。"
妇人对他说:"先生,请把这水赐给我,使我不渴,也不用到这里来打水。"
耶稣对她说:"你去,叫你的丈夫,再到这里来。"
妇人回答,对耶稣说:"我没有丈夫。"耶稣说:"你说没有丈夫是对的。
你已经有过五个丈夫,你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。"
妇人对他说:"先生,我看你是一位先知。
我们的祖宗在这山上敬拜上帝,你们倒说,应当敬拜的地方是在耶路撒冷。"
耶稣对她说:"妇人,你要信我。时候将到,你们敬拜父,既不在这山上,也不在耶路撒冷。
你们所敬拜的,你们不知道;我们所敬拜的,我们知道,因为救恩是从犹太人出来的。
时候将到,现在就是了,那真正敬拜父的,要用心灵和诚实敬拜他,因为父要这样的人敬拜他。
上帝是灵,所以敬拜他的必须用心灵和诚实敬拜他。"
妇人对他说:"我知道弥赛亚-就是那称为基督的-要来;他来了,会把一切的事都告诉我们。"
耶稣对她说:"我就是,正在跟你说话呢!"
正在这时,门徒回来了。他们对耶稣正在和一个妇人说话感到惊讶,可是没有人说:"你要什么?"或说:"你为什么和她说话?"
那妇人留下水罐,往城里去,对众人说:
"你们来看!有一个人把我素来所做的一切事都说了出来,难道这个人就是基督吗?"
他们就出城,来到耶稣那里。
就在这个时候,门徒求耶稣说:"拉比,请吃吧。"
耶稣对他们说:"我有食物吃,是你们不知道的。"
门徒就彼此说:"难道有人拿什么给他吃了吗?"
耶稣对他们说:"我的食物就是要遵行差我来那位的旨意,完成他的工作。
你们不是说'到收割的时候还有四个月'吗?我告诉你们,举目向田观看,庄稼熟了,可以收割了。
收割的人已经得工钱,为永生储存五谷,使撒种的和收割的一同快乐。
'那人撒种,这人收割',这话可见是真的。
我差你们去收你们所没有辛劳的;别人辛劳,你们享受他们辛劳的成果。"
那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣,因为那妇人作见证,说:"他把我素来所做的一切事都说了出来。"
于是撒玛利亚人来见耶稣,求他在他们那里住下,他就在那里住了两天。
因为耶稣的话,信的人就更多了。
他们对那妇人说:"现在我们信,不再是因为你的话,而是我们亲自听见了,知道这人真是世界的救主。"
过了那两天,耶稣离开那地方,往加利利去。
因为耶稣自己作过见证说:"先知在自己的家乡是没有人尊敬的。"
到了加利利,加利利人都欢迎他,因为他们也上耶路撒冷去过节,曾经看过他在节期间所做的一切事。
耶稣又到了加利利的迦拿,就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣,他的儿子在迦百农病了。
他听见耶稣从犹太到了加利利,就来见他,求他下去医治他的儿子,因为他儿子快要死了。
耶稣对他说:"若不看见神迹奇事,你们总是不信。"
那大臣对他说:"先生,求你趁着我的孩子还没有死就下去吧。"
耶稣对他说:"回去吧,你的儿子会活!"那人信耶稣所说的话,就回去了。
正下去的时候,他的仆人迎面而来,说他的儿子活了。
他就问什么时候见好的。他们对他说:"昨天下午一点钟热就退了。"
他就知道这正是耶稣对他说"你的儿子会活"的时候;他自己和全家就都信了。
这是耶稣从犹太回到加利利后所行的第二个神迹。
约翰福音第四章   第 4 章 

  约 4:1-3> 法利赛人知道又如何!但耶稣就这样离开,不就表示怕了他们? 

  4:1-3 敌对耶稣的势力已出现,尤其是法利赛人,他们不满耶稣挑战他们的言论,也忌妒祂受群众拥戴。耶稣的传道工作刚刚开始,这不是与他们公开冲突的适当时候,所以祂离开耶路撒冷,回加利利去。 

  耶稣去撒马利亚 

  约 4:4> 耶稣行事从不迁就传统;有时我想,若不迁就传统,人家可能孤立我,值得吗? 

  4:4 撒马利亚原是北国以色列的首都,北国被亚述打败后,很多以色列人被掳到亚述去,外邦人则来到他们的地方居住(参王下 17:24 ),留下来的以色列人与外邦人通婚,成了一个混血的民族,在南国犹太人眼中,他们是不洁净、背叛民族、国家和百姓的。犹太人憎恶这个混血的民族,称他们为撒马利亚人。撒马利亚人在基利心山另立敬拜的中心( 4:20 ),相当于耶路撒冷的圣殿,但在约公元前 128 年被拆毁了。犹太人尽量避免路经撒马利亚,但耶稣不受传统约束,走这条较短的路,经撒马利亚回加利利去。 

  约 4:5-7> 妇人打水有奇遇,奇妙活水谁所赐?喝掉永远不再渴;你喝了没有? 

  4:5-7 雅各井是雅各原有产业的一部分(参创 33:18-19 );那不是一口泉水井,而是由雨水和露水渗漏而成的。当时的井大都位于城外沿着大路一带,妇女每天早晚两次到井旁打水。这个妇人可能由于自己名声不好,为免碰上别人,而在中午前来打水。耶稣在这里把“活水”这个独特的信息赐给这妇人,叫她灵性永不再渴。 

  约 4:7-9> 耶稣竟和一个声誉很差的女人谈话?我们的教导不是要和好人往来吗? 

  4:7-9 很难想像犹太人会在公众地方,与撒马利亚女人交谈。因为犹太人一向厌恶撒马利亚人,况且这女人名声很差。但耶稣不嫌弃她卑微的身世,跟她说话。福音是传给每一个人的,不管他的种族、社会地位或过去所犯的罪。我们要常常作好准备,随时随地与人分享这福音。 

  约 4:10> 活水,不死的水,永活的水,若有,你想喝吗?谁可以赐? 

  4:10 耶稣所讲的“活水”究竟指的是什么?很多旧约经文都提到渴慕神就像人渴求水一样(参诗 42:1 ;赛 55:1 ;耶 2:13 ;亚 13:1 )。神被称为生命的源头(参诗 36:9 )和活水的泉源(参耶 17:13 ),只有弥赛亚才能满足人灵魂的渴求,所以耶稣说自己为人带来活水叫人永不口渴,其实是在宣称自己是弥赛亚。 

  约 4:13-15> 你渴了吗?你喝了,还渴?你道你找着耶稣,是真“寻着”了吗? 

  4:13-15 属灵的生命与肉体的生命一样,都有饥渴的感觉,灵命则需要“属灵的食粮和水”来充饥解渴。或许从来没有人向这个妇人提到她灵魂的饥渴,所以她混淆了这两种水。我们身体感到饥渴时,一定会找食物来充饥,找水来解渴。那么,灵魂饥渴我们又怎会置之不理呢!耶稣基督和圣经就能满足我们灵魂饥渴的需要。 

  约 4:15> 信耶稣就可以一直平顺,像那妇人所言不用打水劳碌,你有这样想过吗? 

  4:15 这个妇人误以为接受了耶稣所赐的水,便不用每天来打水,她对耶稣的话感兴趣,以为耶稣的信息可以使她生活舒适。好些人也是因为这个错误的动机去接受耶稣。基督的话改变我们,但祂不会把我们生命中的一切难处都挪走,祂只改变我们内心,帮助我们以正确的态度去面对挑战。要改变根深蒂固的观念是需要一段时间的。妇人并没有立刻接受耶稣,耶稣给她时间提出问题,等她自己取得答案。向人分享福音未必会即时看见果效,我们需要给他们时间来衡量耶稣所赐的生命。 

  约 4:16-20> 也许好人不好作,也许要人面对自己的罪,会遭人拒绝,你可记得你为何向人谈福音吗? 

  4:16-20 妇人发现耶稣知道她的私生活,便很快扭转话题。我们说话一针见血时,别人往往觉得不好受而去谈别的事情。我们作见证是要把话题带到基督那里,基督的临在暴露了他们的罪,使他们感到局促不安,但只有基督才能赦罪并赐新生。 

  约 4:20-24> 要庄严的礼拜堂,要神圣的装饰,才可以用作敬拜的地方;你的想法呢? 

  4:20-24 妇人提出一个老生常谈的神学问题──敬拜神的正确地方,这个问题掩藏了她内心最深处的需要,耶稣把话题带回更重要的真理,指出敬拜的态度比敬拜的地方更重要。 

  约 4:21-24> 没有神圣庄严的气氛,我就不懂敬拜,不晓得什么叫作用“心灵和诚实”拜祂? 

  4:21-24 “神是个灵”表示神并不受空间限制,祂无所不在,何时何地都可接受敬拜,所以在哪里敬拜并不重要,要紧的是怎样敬拜。圣灵会帮助我们敬拜神,为我们祈祷(参罗 8:26 ),教导我们明白基督的话( 14:26 ),并使我们感受到神的爱(参罗 5:5 )。 

  约 4:22> 救恩是从犹太人出来的?那我会有分吗? 

  4:22 “救恩是从犹太人出来的”,意思是只有藉着犹太人耶稣,整个世界才会得到拯救。神曾应许所有国家民族都会因犹太民族而蒙福(参创 12:3 )。 

  约 4:34> 从前兴旺的生命好像停滞不前,也许我需要一点耶稣所言的“食物”,在哪儿? 

  4:34 耶稣所讲的“食物”是指属灵的喂养,不单指读经、祈祷或聚会,也可以从遵守神的旨意,完成神的使命中,得到属灵的喂养。我们不单领受,也可以在为神“付出”的过程中得到属灵的滋养。 

  约 4:35> 你道你看到身边的人都不想信,你的心灰了;你听耶稣向你说了什么?你还犹豫? 

  4:35 有时候,基督徒以家人或朋友尚未预备好去信耶稣为藉口,不作见证。但耶稣很清楚告诉我们,周围不断有庄稼等待我们去收割,不要让耶稣发现你在找藉口。放眼四周,你就会发现很多人预备好了要听神的话语。 

  约 4:36-38> 那人撒种,这人收割──福音也是如此传开的,你的角色呢? 

  4:36-38 撒种的人只见到种子,收割的人则只见到收成,但为主做工的时候,撒种人和收割人都能领受耶稣的赏赐,因目睹初信者加入基督的国而喜乐。“别人劳苦”( 4:38 )可指旧约先知和为福音铺路的施洗约翰的工作。 

  约 4:39> 我们曾为自己的过去而羞愧,可今天你我仍会站出来面对自己,为了谁?你不怕见笑吗? 

  4:39 撒马利亚妇人立即向别人分享她的经历。虽然她的名声并不好,但不少人接受邀请亲自来到耶稣面前。或许我们会为过去的罪恶而羞愧,叫我们引以为耻,但基督改变了我们,当别人看见这些改变,便会感到好奇,我们就可以把握机会向他们介绍基督了。 

  耶稣返回加利利 

  约 4:46-49> 位高却居其下,你知那人如何称祂?耶稣也真本事,是吗? 

  4:46-49 这个大臣很可能在希律的政府里办事,虽然他的政治权力高过耶稣,却甘愿屈居其下,走了三十二公里路来见祂,并称呼祂“先生”。 

  约 4:48> 他看到神迹!如果我也看见,我都会信。你说你会信的次序,和大臣的有何不同? 

  4:48 这个神迹不仅帮助了这位大臣,还给众人一个启示。约翰福音是写给全人类看的,叫人真诚地相信耶稣。这个大臣深信耶稣能做到祂所说的话,他相信了,之后他就看见这个神迹。 

  约 4:50> 大臣的信心可真大,没看见就信耶稣的话;换了是我…… 

  4:50 这个大臣不但相信耶稣能治病,而且听从耶稣的吩咐回家,可见他的信心很大。只说耶稣能解决我们的问题并不足够,还要用行动来显示我们的信心! 

  约 4:51> 只凭耶稣的一句话?没看见他又没摸他,人就好了?祂何有这种力量? 

  4:51 耶稣的神迹不是因渴想而产生的幻象。虽然大臣的儿子在三十二公里以外,但耶稣说了这话后,他立即痊愈。基督掌管时空,距离不能限制祂帮助我们。 

  约 4:53> 我还记得起初的信心是何等大,何等高,现在的景况…… 

  4:53 这位大臣起初只有信心请求耶稣医治他的儿子,接着他相信耶稣的保证,他的儿子会活过来,最后他整家人都相信了耶稣。信心是神所赐的礼物,我们越运用信心,信心就会越增长。 ──《灵修版圣经注释》