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新约 - 约翰福音(John)第4章

主知法利赛人闻己招徒施洗、多于约翰、
实则耶稣非自施洗、乃其徒也、
遂去犹太、复往加利利、
必经撒玛利亚、
至其一邑名叙加、近雅各予其子约瑟之田、
雅各井在焉、耶稣行倦、傍井而坐、时约日中、
有撒玛利亚之妇来汲水、耶稣谓之曰、饮我、
盖其徒入邑市食也、
妇曰、尔犹太人也、胡为求饮于我撒玛利亚妇乎、盖犹太人与撒玛利亚人、不相往来也、
耶稣曰、尔若知上帝之赐、及语尔饮我者为谁、尔必求之、则以活水予尔、
妇曰、主无汲器、井又深、何由得活水耶、
我祖雅各、遗我此井、彼与其子及畜曾饮之、尔岂大于彼乎、
耶稣曰、饮此水者将复渴、
惟饮我所予之水者、永不渴、盖我所予之水、将于其中为泉、涌至永生、
妇曰、主、请以此水予我、俾我不渴、无庸远来以汲矣、
耶稣曰、往呼尔夫来此、
妇曰、我无夫、耶稣曰、尔言无夫、然也、
盖尔曾有五夫、今所有者非尔夫、尔言诚是、
妇曰、主、我视尔为先知、
我祖崇拜于此山、惟尔曹言当拜之地在耶路撒冷、
耶稣曰、妇欤、宜信我、时至、尔曹拜父、不在此山、亦不在耶路撒冷、
尔曹拜所不知者、我侪拜所知者、盖拯救出自犹太人也、
时将至、今是矣、诚于崇拜者、将以神以诚拜父、盖父欲如是者拜之、
上帝乃神、拜之者、必以神以诚拜之也、
妇曰、我知弥赛亚称基督者将至、至则以万事告我侪、
耶稣曰、我是也、即与尔言者也、○
门徒至、异其与妇言、但无人云尔奚求、胡为与妇言耶、
妇遂舍瓶入邑、语众曰、
试往观之、有一人焉、我素行者、彼悉言之、得毋基督乎、
众即出邑就耶稣、
适门徒请曰、夫子食哉、
耶稣曰、我有粮以食、尔所不知者、
门徒相语曰、有供其食者乎、
耶稣曰、行遣我者之旨、而毕其功、即我之粮也、
尔岂不曰、尚有四月而获时至乎、我语汝、举目视田、已黄待获矣、
获者得值、积实至永生、俾播者获者同乐也、
谚云、彼播此获、于斯诚然、
我遣尔获尔所未劳者、他人劳之、尔继其劳而享焉、○
属其邑之撒玛利亚人多信之、以妇证云、我素行者、彼悉言之、
故撒玛利亚人就之、求其偕居、遂留二日、
因其言而信者尤众、
谓妇曰、今我侪非以尔言而信、乃亲聆之、知其诚为救世者也、○
越二日、耶稣去彼、往加利利、
盖自证先知在故土不见尊也、
至加利利、加利利人纳之、因若辈亦赴节筵、见其在耶路撒冷节筵时所行之事也、○
耶稣复至加利利之迦拿、即其以水变酒之处、有王臣某、其子病于迦百农、
闻耶稣自犹太至加利利、遂诣之、求往医其子、因濒死矣、
耶稣曰、不见异迹奇事、尔曹必不信也、
王臣曰、主、我子尚未死、请往焉、
曰、往哉、尔子生矣、其人信耶稣之言而往、
行时、其仆迎之、言其子生矣、
问其病瘳于何时、对曰、日昨未刻热退、
父知即耶稣言尔子生之时、于是己及举家皆信焉、
耶稣自犹太至加利利、所行异迹、此其二也、
约翰福音第四章   第 4 章 

  约 4:1-3> 法利赛人知道又如何!但耶稣就这样离开,不就表示怕了他们? 

  4:1-3 敌对耶稣的势力已出现,尤其是法利赛人,他们不满耶稣挑战他们的言论,也忌妒祂受群众拥戴。耶稣的传道工作刚刚开始,这不是与他们公开冲突的适当时候,所以祂离开耶路撒冷,回加利利去。 

  耶稣去撒马利亚 

  约 4:4> 耶稣行事从不迁就传统;有时我想,若不迁就传统,人家可能孤立我,值得吗? 

  4:4 撒马利亚原是北国以色列的首都,北国被亚述打败后,很多以色列人被掳到亚述去,外邦人则来到他们的地方居住(参王下 17:24 ),留下来的以色列人与外邦人通婚,成了一个混血的民族,在南国犹太人眼中,他们是不洁净、背叛民族、国家和百姓的。犹太人憎恶这个混血的民族,称他们为撒马利亚人。撒马利亚人在基利心山另立敬拜的中心( 4:20 ),相当于耶路撒冷的圣殿,但在约公元前 128 年被拆毁了。犹太人尽量避免路经撒马利亚,但耶稣不受传统约束,走这条较短的路,经撒马利亚回加利利去。 

  约 4:5-7> 妇人打水有奇遇,奇妙活水谁所赐?喝掉永远不再渴;你喝了没有? 

  4:5-7 雅各井是雅各原有产业的一部分(参创 33:18-19 );那不是一口泉水井,而是由雨水和露水渗漏而成的。当时的井大都位于城外沿着大路一带,妇女每天早晚两次到井旁打水。这个妇人可能由于自己名声不好,为免碰上别人,而在中午前来打水。耶稣在这里把“活水”这个独特的信息赐给这妇人,叫她灵性永不再渴。 

  约 4:7-9> 耶稣竟和一个声誉很差的女人谈话?我们的教导不是要和好人往来吗? 

  4:7-9 很难想像犹太人会在公众地方,与撒马利亚女人交谈。因为犹太人一向厌恶撒马利亚人,况且这女人名声很差。但耶稣不嫌弃她卑微的身世,跟她说话。福音是传给每一个人的,不管他的种族、社会地位或过去所犯的罪。我们要常常作好准备,随时随地与人分享这福音。 

  约 4:10> 活水,不死的水,永活的水,若有,你想喝吗?谁可以赐? 

  4:10 耶稣所讲的“活水”究竟指的是什么?很多旧约经文都提到渴慕神就像人渴求水一样(参诗 42:1 ;赛 55:1 ;耶 2:13 ;亚 13:1 )。神被称为生命的源头(参诗 36:9 )和活水的泉源(参耶 17:13 ),只有弥赛亚才能满足人灵魂的渴求,所以耶稣说自己为人带来活水叫人永不口渴,其实是在宣称自己是弥赛亚。 

  约 4:13-15> 你渴了吗?你喝了,还渴?你道你找着耶稣,是真“寻着”了吗? 

  4:13-15 属灵的生命与肉体的生命一样,都有饥渴的感觉,灵命则需要“属灵的食粮和水”来充饥解渴。或许从来没有人向这个妇人提到她灵魂的饥渴,所以她混淆了这两种水。我们身体感到饥渴时,一定会找食物来充饥,找水来解渴。那么,灵魂饥渴我们又怎会置之不理呢!耶稣基督和圣经就能满足我们灵魂饥渴的需要。 

  约 4:15> 信耶稣就可以一直平顺,像那妇人所言不用打水劳碌,你有这样想过吗? 

  4:15 这个妇人误以为接受了耶稣所赐的水,便不用每天来打水,她对耶稣的话感兴趣,以为耶稣的信息可以使她生活舒适。好些人也是因为这个错误的动机去接受耶稣。基督的话改变我们,但祂不会把我们生命中的一切难处都挪走,祂只改变我们内心,帮助我们以正确的态度去面对挑战。要改变根深蒂固的观念是需要一段时间的。妇人并没有立刻接受耶稣,耶稣给她时间提出问题,等她自己取得答案。向人分享福音未必会即时看见果效,我们需要给他们时间来衡量耶稣所赐的生命。 

  约 4:16-20> 也许好人不好作,也许要人面对自己的罪,会遭人拒绝,你可记得你为何向人谈福音吗? 

  4:16-20 妇人发现耶稣知道她的私生活,便很快扭转话题。我们说话一针见血时,别人往往觉得不好受而去谈别的事情。我们作见证是要把话题带到基督那里,基督的临在暴露了他们的罪,使他们感到局促不安,但只有基督才能赦罪并赐新生。 

  约 4:20-24> 要庄严的礼拜堂,要神圣的装饰,才可以用作敬拜的地方;你的想法呢? 

  4:20-24 妇人提出一个老生常谈的神学问题──敬拜神的正确地方,这个问题掩藏了她内心最深处的需要,耶稣把话题带回更重要的真理,指出敬拜的态度比敬拜的地方更重要。 

  约 4:21-24> 没有神圣庄严的气氛,我就不懂敬拜,不晓得什么叫作用“心灵和诚实”拜祂? 

  4:21-24 “神是个灵”表示神并不受空间限制,祂无所不在,何时何地都可接受敬拜,所以在哪里敬拜并不重要,要紧的是怎样敬拜。圣灵会帮助我们敬拜神,为我们祈祷(参罗 8:26 ),教导我们明白基督的话( 14:26 ),并使我们感受到神的爱(参罗 5:5 )。 

  约 4:22> 救恩是从犹太人出来的?那我会有分吗? 

  4:22 “救恩是从犹太人出来的”,意思是只有藉着犹太人耶稣,整个世界才会得到拯救。神曾应许所有国家民族都会因犹太民族而蒙福(参创 12:3 )。 

  约 4:34> 从前兴旺的生命好像停滞不前,也许我需要一点耶稣所言的“食物”,在哪儿? 

  4:34 耶稣所讲的“食物”是指属灵的喂养,不单指读经、祈祷或聚会,也可以从遵守神的旨意,完成神的使命中,得到属灵的喂养。我们不单领受,也可以在为神“付出”的过程中得到属灵的滋养。 

  约 4:35> 你道你看到身边的人都不想信,你的心灰了;你听耶稣向你说了什么?你还犹豫? 

  4:35 有时候,基督徒以家人或朋友尚未预备好去信耶稣为藉口,不作见证。但耶稣很清楚告诉我们,周围不断有庄稼等待我们去收割,不要让耶稣发现你在找藉口。放眼四周,你就会发现很多人预备好了要听神的话语。 

  约 4:36-38> 那人撒种,这人收割──福音也是如此传开的,你的角色呢? 

  4:36-38 撒种的人只见到种子,收割的人则只见到收成,但为主做工的时候,撒种人和收割人都能领受耶稣的赏赐,因目睹初信者加入基督的国而喜乐。“别人劳苦”( 4:38 )可指旧约先知和为福音铺路的施洗约翰的工作。 

  约 4:39> 我们曾为自己的过去而羞愧,可今天你我仍会站出来面对自己,为了谁?你不怕见笑吗? 

  4:39 撒马利亚妇人立即向别人分享她的经历。虽然她的名声并不好,但不少人接受邀请亲自来到耶稣面前。或许我们会为过去的罪恶而羞愧,叫我们引以为耻,但基督改变了我们,当别人看见这些改变,便会感到好奇,我们就可以把握机会向他们介绍基督了。 

  耶稣返回加利利 

  约 4:46-49> 位高却居其下,你知那人如何称祂?耶稣也真本事,是吗? 

  4:46-49 这个大臣很可能在希律的政府里办事,虽然他的政治权力高过耶稣,却甘愿屈居其下,走了三十二公里路来见祂,并称呼祂“先生”。 

  约 4:48> 他看到神迹!如果我也看见,我都会信。你说你会信的次序,和大臣的有何不同? 

  4:48 这个神迹不仅帮助了这位大臣,还给众人一个启示。约翰福音是写给全人类看的,叫人真诚地相信耶稣。这个大臣深信耶稣能做到祂所说的话,他相信了,之后他就看见这个神迹。 

  约 4:50> 大臣的信心可真大,没看见就信耶稣的话;换了是我…… 

  4:50 这个大臣不但相信耶稣能治病,而且听从耶稣的吩咐回家,可见他的信心很大。只说耶稣能解决我们的问题并不足够,还要用行动来显示我们的信心! 

  约 4:51> 只凭耶稣的一句话?没看见他又没摸他,人就好了?祂何有这种力量? 

  4:51 耶稣的神迹不是因渴想而产生的幻象。虽然大臣的儿子在三十二公里以外,但耶稣说了这话后,他立即痊愈。基督掌管时空,距离不能限制祂帮助我们。 

  约 4:53> 我还记得起初的信心是何等大,何等高,现在的景况…… 

  4:53 这位大臣起初只有信心请求耶稣医治他的儿子,接着他相信耶稣的保证,他的儿子会活过来,最后他整家人都相信了耶稣。信心是神所赐的礼物,我们越运用信心,信心就会越增长。 ──《灵修版圣经注释》