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新约 - 路加福音(Luke)第19章

耶稣入耶利哥、经行时、
有撒该者、为税吏长而富、
欲识耶稣为谁、以人众而不得见、身短故也、
遂趋前升桑、以其必过此也、
耶稣至、仰视之、曰、撒该速下、今日我将主尔家、
遂亟下、喜接之、
众见之、訾议曰、彼往寓罪人之家矣、
撒该立而谓主曰、主欤、我以所有之半济贫、若诬诈人者、则四倍偿之、
耶稣曰、今日拯救临此家矣、以其亦为亚伯拉罕之裔也、
盖人子至、为寻救亡失之人耳、○
众闻此言时、耶稣因近耶路撒冷、且众意上帝国将即显著、遂复设喻、
曰、有贵胄往远地、欲受国而返、
召其仆十人、予金十斤、谓之曰、贸易以待我来、
其民憾之、遣使于其后曰、我侪不欲斯人君我也、
贵胄受国而返、命召予金之仆、欲知其获利几何、
其一至曰、主之一斤、已获十斤矣、
曰、俞、善仆也、尔于小者既忠、可宰十邑也、
其次至曰、主之一斤、已获五斤矣、
曰、尔亦可宰五邑也、
又其次至曰、主之一斤在此、我藏之于巾、
盖我畏尔严人也、未置者取之、未播者获之、
主谓之曰、恶哉仆乎、我即由尔口而判尔、尔既知我严、未置而取、未播而获、
盍以我金置肆、我来时、可以取之而获其利、
遂命左右曰、夺其一斤、以予有十斤者、
众曰、主、彼已有十斤矣、
曰、我语汝、凡有者、将予之、无者、并其所有、亦将夺之、
至于我敌、不欲我君之者、曳之来、诛于我前、○
耶稣言竟、前行、上耶路撒冷、○
既近伯法其、与伯大尼、于橄榄山遣门徒二人、
曰、尔往前村、至则见小驴絷焉、从无乘之者、解而牵之来、
倘有问尔解之何为、则曰主需之、
使者往、果如所言、
解小驴时、其主诘之曰、解驴何为、
曰、主需之、
遂牵就耶稣、置己衣于其上、扶耶稣乘之、
行时、众以衣布于路、
既近耶路撒冷、将下橄榄山、众门徒因所见诸异能而喜、大声赞美上帝、
曰、奉主名而来之王、宜颂也、在天和平、在至上者光荣、
众中有法利赛数人、谓耶稣曰、夫子、当责尔徒、
曰、我语汝、此辈若缄默、诸石将呼矣、○
既近、见城、则为之哭、
曰、尔于是日、若知关乎平安之事则幸、但今隐于尔目矣、
盖日将至、尔敌必筑垒环尔、四面困尔、
且掷尔及尔中子女于地、不遗一石于石上、以尔不知眷顾尔之日也、○
入殿、逐其贸易者、
谓之曰、记有之、我室必为祈祷室、而尔曹以为盗巢也、○
耶稣每日在殿训诲、祭司诸长、士子、与民间尊长、寻机灭之、
但未得所为、因民皆倾听之也、
路加福音第十九章   第 19 章 

  路加福音独有的记载 

  路 19:1-10> 有些人实在很讨厌,叫人想要避开;你想耶稣爱他们吗? 

  19:1-10 罗马人为了庞大的帝国支出,向他们所统治的国家征收重税。犹太人很抗拒这些税项,因为这些税款是用来支持一个欺压他们的政府和外邦神只,可是他们仍然要被迫缴纳。在以色列,税吏是最不受欢迎的人物之一,作税吏的犹太人被同胞视为卖国贼。此外,税吏藉欺诈同胞以肥自己,因此,难怪当耶稣说“今天我必住在你家里”时,群众就私下议论呢!尽管撒该不诚实,而且被视为卖国贼,耶稣仍爱他;他也作出了反应──悔改了。在每一个社会里,都有某些人因为政治、不道德行为或生活方式而被人厌恶,被视为是“不可接触”的。我们不要因社会压力而避开这些人,耶稣爱他们,他们也需要听到福音。 

  路 19:8> 撒该悔改后跟以前实在有很大的分别,真不可思义;我也悔改了,可是我…… 

  19:8 从群众对撒该的反应来看,毫无疑问他是一个极之奸诈的税吏。然而,当他遇到耶稣后,就知道自己需要悔改。他藉着把财产分给穷人,以及连本带利赔还他曾欺骗过的人的行动,来表明他内心的改变。单单口头上说跟随耶稣是不足够的,你必须改变你的行为,以表明你的信心。 

  路 19:9-10> 耶稣来,为要寻找──你可是被寻找的一位? 

  19:9-10 撒该是亚伯拉罕的子孙,即神的选民,但他并没有跟随神。耶稣来是要寻找拯救迷失的人。一个人是得救或是遭撇弃,不是靠他的遗传,而是靠他对主的信心,信心比血统更重要。不论迷失的人的背景和生活方式如何,都可靠信心得到赦免和更新。 

  路 19:9-10> 也许犹太人会想,只要是亚伯拉罕的子孙便可得救;你较他们聪明,你知道得救是…… 

  19:9-10 当耶稣说撒该是亚伯拉罕迷失的子孙时,听众肯定震惊。首先,他们极不愿意承认这个可恶的税吏是亚伯拉罕的子孙,另外他们也不肯承认亚伯拉罕的子孙会迷失。他们不知道一个人得救或定罪不是因他的遗传;对主的信心比血统更重要。 

  路 19:11-27> 神赐给你的,你用来做了什么?为自己或是…… 

  19:11-27 这个故事显明在耶稣升天及再来期间,跟随祂的人应做些什么。我们就生活在这段期间,所以这些对我们也是直接适用的。我们获得了丰富的资源,耶稣期望我们善用它,来建造扩展神的国。祂要问我们每一个人:“你用我所赐给你的做了些什么?”我们在等待神的国荣耀降临时,应为祂作工。 

  路 19:20-27> 没有赚钱就是错──也不一定,可我问你拥有恩赐不运用又如何? 

  19:20-27 为什么王这样严厉对待这个没有赚到金钱的仆人?他要刑罚这个人是因为( 1 )他不关心主人的国度;( 2 )他不遵行主人的旨意;( 3 )他只忠于自己;( 4 )他没有运用这些钱来做什么。像这个故事的王一样,神已给你恩赐,叫你为祂的国的利益而善用这些恩赐。你是否希望这国增长?你是否相信神会公平地统治这国?你是否像关心你自己的利益一样,去关心别人的利益呢?你是否愿意忠心的使用祂所交托给你的呢? 

  在耶路撒冷的最后一个星期 

  路 19:30-35> 你会不会奇怪,那人怎会轻易地把驴交给门徒? 

  19:30-35 到这时候耶稣已广为人所熟识,每个来到耶路撒冷过逾越节的人都曾经听到过祂,而且曾有一段时间大部分人都欢迎祂。所以门徒只说声:“主要用它”,小驴驹的主人便高兴地把它交给门徒。 

  路 19:36-37> 耶稣进耶路撒冷的情况是怎样的?祂为何选在逾越节前进去? 

  19:36-37 耶稣要应验撒迦利亚书 9 章 9 节的预言:“看哪,你的王来到你这里,他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。”为了宣告祂实在就是弥赛亚,耶稣选择了一个所有以色列人都会聚在耶路撒冷的时间,一处最多群众可以看到祂的地方,以及一种宣告祂使命的明确方法。人们都变得狂热起来,他们现在确知很快便会得到释放。 

  路 19:38> 人真善变,对耶稣一时一样;我,好像也是…… 

  19:38 那些赞美神赐给他们一位王的人,希望耶稣是国家领袖,使国家恢复以往的荣耀,因此他们听不进先知说的话,看不见耶稣真正的使命。当他们发觉耶稣不是要达到他们的愿望时,都转过来攻击祂。 

  路 19:42-44> 为耶路撒冷哀哭?太早了一点吧,它不是好好的存在吗? 

  19:42-44 耶稣这些话在四十年之后应验了。在公元 66 年,犹太人反抗罗马人的统治。三年后,罗马维斯帕先王派遣他儿子提多来扫平叛乱。罗马军队攻打耶路撒冷,攻破外围城市,却不能攻下这城。最后他们采用围困战术,在公元 70 年攻陷这个再无抵抗之力的城市,并放火焚城。在提多的大屠杀中,一共有六十万犹太人死于刀下。 

  路 19:47> 多了一个新名词,“百姓的尊长”又是一些什么人? 

  19:47 百姓的尊长是指谁呢?这可能包括政治、商业及法律界中的佼佼者,他们有很多理由想除灭耶稣。其一,耶稣曾经把在圣殿里做生意的商人赶出来;此外,祂传道的内容常常针对不公义的事,而祂的教训又对穷人有利;还有,祂受欢迎的程度会引起罗马人的注意,而他们却希望尽量避免与罗马人有任何交往、瓜葛。──《灵修版圣经注释》