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新约 - 路加福音(Luke)第19章

耶稣进了耶利哥,正经过的时候,
有一个人名叫撒该,作税吏长,是个财主。
他要看看耶稣是怎样的人;只因人多,他的身量又矮,所以不得看见,
就跑到前头,爬上桑树,要看耶稣,因为耶稣必从那里经过。
耶稣到了那里,抬头一看,对他说:“撒该,快下来!今天我必住在你家里。”
他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。
众人看见,都私下议论说:“他竟到罪人家里去住宿。”
撒该站着对主说:“主啊,我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍。”
耶稣说:“今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
人子来,为要寻找、拯救失丧的人。”
众人正在听见这些话的时候,耶稣因为将近耶路撒冷,又因他们以为 神的国快要显出来,就另设一个比喻,说:
“有一个贵胄往远方去,要得国回来,
便叫了他的十个仆人来,交给他们十锭(“锭”原文作“弥拿”,一弥拿约银十两)银子,说:‘你们去作生意,直等我回来。’
他本国的人却恨他,打发使者随后去,说:‘我们不愿意这个人作我们的王。’
他既得国回来,就吩咐叫那领银子的仆人来,要知道他们做生意赚了多少。
头一个上来,说:‘主啊,你的一锭银子已经赚了十锭。’
主人说:‘好!良善的仆人,你既在最小的事上有忠心,可以有权柄管十座城。’
第二个来,说:‘主啊,你的一锭银子已经赚了五锭。’
主人说:‘你也可以管五座城。’
又有一个来说:‘主啊,看哪,你的一锭银子在这里,我把它包在手巾里存着。
我原是怕你,因为你是严厉的人:没有放下的,还要去拿;没有种下的,还要去收。’
主人对他说:‘你这恶仆,我要凭你的口定你的罪!你既知道我是严厉的人,没有放下的,还要去拿,没有种下的,还要去收,
为什么不把我的银子交给银行,等我来的时候,连本带利都可以要回来呢?’
就对旁边站着的人说:‘夺过他这一锭来,给那有十锭的。’
他们说:‘主啊,他已经有十锭了。’
主人说:‘我告诉你们:凡有的,还要加给他;没有的,连他所有的也要夺过来。
至于我那些仇敌,不要我作他们王的,把他们拉来,在我面前杀了吧!’”
耶稣说完了这话,就在前面走,上耶路撒冷去。
将近伯法其和伯大尼,在一座山名叫橄榄山那里,就打发两个门徒,说:
“你们往对面村子里去,进去的时候,必看见一匹驴驹拴在那里,是从来没有人骑过的,可以解开牵来。
若有人问为什么解它,你们就说:‘主要用它。’”
打发的人去了,所遇见的正如耶稣所说的。
他们解驴驹的时候,主人问他们说:“解驴驹做什么?”
他们说:“主要用它。”
他们牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在上面,扶着耶稣骑上。
走的时候,众人把衣服铺在路上。
将近耶路撒冷,正下橄榄山的时候,众门徒因所见过的一切异能,都欢乐起来,大声赞美 神,
说:“奉主名来的王是应当称颂的!在天上有和平;在至高之处有荣光。”
众人中有几个法利赛人对耶稣说:“夫子,责备你的门徒吧!”
耶稣说:“我告诉你们,若是他们闭口不说,这些石头必要呼叫起来。”
耶稣快到耶路撒冷,看见城,就为它哀哭,
说:“巴不得你在这日子知道关系你平安的事;无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。
因为日子将到,你的仇敌必筑起土垒,周围环绕你,四面困住你,
并要扫灭你和你里头的儿女,连一块石头也不留在石头上,因你不知道眷顾你的时候。”
耶稣进了殿,赶出里头做买卖的人,
对他们说:“经上说:‘我的殿必作祷告的殿’,你们倒使它成为贼窝了。”
耶稣天天在殿里教训人。祭司长和文士与百姓的尊长都想要杀他,
但寻不出法子来,因为百姓都侧耳听他。
路加福音第十九章   第 19 章 

  路加福音独有的记载 

  路 19:1-10> 有些人实在很讨厌,叫人想要避开;你想耶稣爱他们吗? 

  19:1-10 罗马人为了庞大的帝国支出,向他们所统治的国家征收重税。犹太人很抗拒这些税项,因为这些税款是用来支持一个欺压他们的政府和外邦神只,可是他们仍然要被迫缴纳。在以色列,税吏是最不受欢迎的人物之一,作税吏的犹太人被同胞视为卖国贼。此外,税吏藉欺诈同胞以肥自己,因此,难怪当耶稣说“今天我必住在你家里”时,群众就私下议论呢!尽管撒该不诚实,而且被视为卖国贼,耶稣仍爱他;他也作出了反应──悔改了。在每一个社会里,都有某些人因为政治、不道德行为或生活方式而被人厌恶,被视为是“不可接触”的。我们不要因社会压力而避开这些人,耶稣爱他们,他们也需要听到福音。 

  路 19:8> 撒该悔改后跟以前实在有很大的分别,真不可思义;我也悔改了,可是我…… 

  19:8 从群众对撒该的反应来看,毫无疑问他是一个极之奸诈的税吏。然而,当他遇到耶稣后,就知道自己需要悔改。他藉着把财产分给穷人,以及连本带利赔还他曾欺骗过的人的行动,来表明他内心的改变。单单口头上说跟随耶稣是不足够的,你必须改变你的行为,以表明你的信心。 

  路 19:9-10> 耶稣来,为要寻找──你可是被寻找的一位? 

  19:9-10 撒该是亚伯拉罕的子孙,即神的选民,但他并没有跟随神。耶稣来是要寻找拯救迷失的人。一个人是得救或是遭撇弃,不是靠他的遗传,而是靠他对主的信心,信心比血统更重要。不论迷失的人的背景和生活方式如何,都可靠信心得到赦免和更新。 

  路 19:9-10> 也许犹太人会想,只要是亚伯拉罕的子孙便可得救;你较他们聪明,你知道得救是…… 

  19:9-10 当耶稣说撒该是亚伯拉罕迷失的子孙时,听众肯定震惊。首先,他们极不愿意承认这个可恶的税吏是亚伯拉罕的子孙,另外他们也不肯承认亚伯拉罕的子孙会迷失。他们不知道一个人得救或定罪不是因他的遗传;对主的信心比血统更重要。 

  路 19:11-27> 神赐给你的,你用来做了什么?为自己或是…… 

  19:11-27 这个故事显明在耶稣升天及再来期间,跟随祂的人应做些什么。我们就生活在这段期间,所以这些对我们也是直接适用的。我们获得了丰富的资源,耶稣期望我们善用它,来建造扩展神的国。祂要问我们每一个人:“你用我所赐给你的做了些什么?”我们在等待神的国荣耀降临时,应为祂作工。 

  路 19:20-27> 没有赚钱就是错──也不一定,可我问你拥有恩赐不运用又如何? 

  19:20-27 为什么王这样严厉对待这个没有赚到金钱的仆人?他要刑罚这个人是因为( 1 )他不关心主人的国度;( 2 )他不遵行主人的旨意;( 3 )他只忠于自己;( 4 )他没有运用这些钱来做什么。像这个故事的王一样,神已给你恩赐,叫你为祂的国的利益而善用这些恩赐。你是否希望这国增长?你是否相信神会公平地统治这国?你是否像关心你自己的利益一样,去关心别人的利益呢?你是否愿意忠心的使用祂所交托给你的呢? 

  在耶路撒冷的最后一个星期 

  路 19:30-35> 你会不会奇怪,那人怎会轻易地把驴交给门徒? 

  19:30-35 到这时候耶稣已广为人所熟识,每个来到耶路撒冷过逾越节的人都曾经听到过祂,而且曾有一段时间大部分人都欢迎祂。所以门徒只说声:“主要用它”,小驴驹的主人便高兴地把它交给门徒。 

  路 19:36-37> 耶稣进耶路撒冷的情况是怎样的?祂为何选在逾越节前进去? 

  19:36-37 耶稣要应验撒迦利亚书 9 章 9 节的预言:“看哪,你的王来到你这里,他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。”为了宣告祂实在就是弥赛亚,耶稣选择了一个所有以色列人都会聚在耶路撒冷的时间,一处最多群众可以看到祂的地方,以及一种宣告祂使命的明确方法。人们都变得狂热起来,他们现在确知很快便会得到释放。 

  路 19:38> 人真善变,对耶稣一时一样;我,好像也是…… 

  19:38 那些赞美神赐给他们一位王的人,希望耶稣是国家领袖,使国家恢复以往的荣耀,因此他们听不进先知说的话,看不见耶稣真正的使命。当他们发觉耶稣不是要达到他们的愿望时,都转过来攻击祂。 

  路 19:42-44> 为耶路撒冷哀哭?太早了一点吧,它不是好好的存在吗? 

  19:42-44 耶稣这些话在四十年之后应验了。在公元 66 年,犹太人反抗罗马人的统治。三年后,罗马维斯帕先王派遣他儿子提多来扫平叛乱。罗马军队攻打耶路撒冷,攻破外围城市,却不能攻下这城。最后他们采用围困战术,在公元 70 年攻陷这个再无抵抗之力的城市,并放火焚城。在提多的大屠杀中,一共有六十万犹太人死于刀下。 

  路 19:47> 多了一个新名词,“百姓的尊长”又是一些什么人? 

  19:47 百姓的尊长是指谁呢?这可能包括政治、商业及法律界中的佼佼者,他们有很多理由想除灭耶稣。其一,耶稣曾经把在圣殿里做生意的商人赶出来;此外,祂传道的内容常常针对不公义的事,而祂的教训又对穷人有利;还有,祂受欢迎的程度会引起罗马人的注意,而他们却希望尽量避免与罗马人有任何交往、瓜葛。──《灵修版圣经注释》