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新约 - 马可福音(Mark)第7章

法利赛人和从耶路撒冷来的一些经学教师一起来见耶稣。
他们看见耶稣的门徒当中有人用不洁净的手吃饭—就是没有像法利赛人那样的先洗手。
(原来法利赛人和一般犹太人都拘守祖先的传统,若不按规定的方法洗过手就不吃饭;
从街上买来的东西若不先洗过也不吃。〔或译:他们从街上回来,若不先冼手,就不吃任何东西〕他们还拘守许多其他传统的规例,好比怎样洗杯子,洗锅子,洗铜器和床铺〔有些古卷没有床铺〕等等。)
因此法利赛人和经学教师们问耶稣:「为甚麽你的门徒不遵守祖先的传统,竟用不洁净的手吃饭呢?」
耶稣说:「以赛亚指着你们这班假冒为善的人所说的预言是对的;他说:上帝这样说:这些人用唇舌尊敬我,他们的心却远离我。
他们竟把人的规例当作我的命令;他们敬拜我都是徒然!」
耶稣说:「你们拘守人的传统,而放弃了上帝的命令。」
他又说:「你们技巧地拒绝上帝的命令,为的是要拘守传统。
摩西命令你们:『要孝敬父母』;又规定:『咒巊父母的,必须处死。』
你们偏偏说,要是有人把奉养父母的东西当作『各耳板』(意思是献给上帝的供物),
他就不必奉养父母。
你们这样做,等於拿你们传授给别人的传统来抵消上帝的话。你们还做了许多类似的事。」
耶稣再一次召集群众到他面前,对他们说:「你们大家都要听我的话,也要明白。
那从外面进到人里面的不会使人不洁净;相反地,那从人里面出来的才会使人不洁净。」
〔有些古卷加16节:有耳朵可听的,都听吧!〕
耶稣离开群众进屋子里的时候,门徒问他这个比喻的意思。
耶稣对他们说:「你们也跟他们一样不明白吗?你们不晓得吗?那从外面进到人里面去的不会使他不洁净;
因为从外面进去的不是到他心里去,而是到他的肚子里,然后排泄出来。」(耶稣说这话的意思是指一切食物都是洁净的。)
他继续说:「那使人不洁净的是从人里面出来的。
因为从人心里出来的有种种恶念;这些恶念指使他去犯通奸、偷盗、凶杀、
**乱、贪心、邪恶、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、狂妄等罪。
这一切的邪恶都是从人里面出来而真正使人不洁净的。」
耶稣离开那地方,到靠近泰尔城的地区去。他住进一家人家,不愿意有人知道,却隐藏不住。
有一个女人,她的女儿被污灵附着。她听见耶稣的事,立刻来见他,跪在他脚前。
这女人是一个外国人,生在叙利亚的腓尼基。她求耶稣把她女儿身上的鬼赶出去。
耶稣对她说:「先让儿女吃饱吧;拿儿女的食物扔给小狗吃是不对的。」
那女人回答:「是的,主啊,可是桌底下的小狗也吃孩子剩下的碎屑呀!」
耶稣对她说:「凭着这句话,你可以回家去了;鬼已经从你女儿身上出去了!」
於是那女人回家,看见女儿躺在床上;鬼已经离开了她。
耶稣离开泰尔附近地区,经过西顿,从十邑境界回到加利利湖。
有人把一个又聋又哑的人带到耶稣面前,请耶稣为他按手。
耶稣把他从人群中领出来,带到一边,用自己的手指头探进他的耳朵,又用口水擦在他的舌头上。
耶稣抬头望天,深深地叹了一口气,对那个人说:「以法大!」意思就是「张开!」
那个人的耳朵立刻开了,舌头也松了,他就开口说话,毫无困难。
耶稣吩咐大家千万不要向人提起这件事;可是他越是叮咛,他们越是传扬。
所有听见的人都非常惊奇;他们说:「他所做的事都好极了!他甚至使聋子听见,使哑巴说话!」
马可福音第七章   第 7 章 

  可 7:1-23> 习惯成自然,我今天的教会生活还是不是在荣燿神? 

  7:1-23 宗教领袖从耶路撒冷总部派人去调查耶稣,不过调查的结果令他们甚不高兴。因为耶稣责备他们遵守律法和传统只是为了表面上圣洁,而不是为了荣耀神。以赛亚先知也曾为同样的事情责备当时的宗教领袖(参赛 29:13 ),耶稣就借用以赛亚的话来责备他们。 

  7:3-4 马可福音的写作对象不是犹太人,所以作者在这里稍稍解释犹太人的礼节。虔诚的犹太人在吃饭前都会举行一项简单的礼仪,用特别的方式洗手和胳膊。门徒的手并不脏,就干脆不行这个传统的礼仪。但法利赛人认为这个仪式可把一切碰到的不洁清洗干净。法利赛人以为神悦纳他们是因为他们外表清洁,耶稣却指出这种想法是错误的。 

  可 7:6-7> “假冒为善”这词,有没有在你心中引起一点点回响? 

  7:6-7 耶稣责备法利赛人是伪君子,因为他们敬拜神不是因为爱神,而是要图谋私利。他们把自己装得更圣洁,好提高社会地位。如果我们:( 1 )注重声誉超过注重品格;( 2 )一方面小心翼翼地遵守宗教仪式,另一方面却又容让自己的心远离神;( 3 )强调自己的善行,又突显别人的罪恶,我们也就是伪君子。 

  可 7:8-9> 今天,你也有所“拘守”吗? 

  7:8-9 法利赛人声称自己知道神在生活上每一个小节的旨意,就在神圣洁的律法以外,再加上数百项琐碎的规条,强迫人遵守。今天有些宗教领袖仍然尝试在神的话以外再加上许多规条,在信徒中间引起不少混乱。看自己对神话语的解释与神的话同等重要,就是偶像崇拜。为别人订立一些并非来自圣经的标准是一件极危险的事。你只要仰望基督,由祂指引你的行为,至于别人生活中的细节,让主去带领吧。 

  可 7:10-11> 所当做的,我已做了,不是吗?金钱明明奉上,还有什么? 

  7:10-11 法利赛人以神作为藉口,推卸奉养父母的责任。虽然神的律法已特别说明要孝敬父母(参出 20:12 ),也要帮助穷人(参利 25:35-43 ),但他们认为放钱在圣殿的库房比供养自己有需要的父母更重要。(关于各耳板,请参太 15:5-6 注释。)我们应该把金钱和时间献给神,但绝不应以神作为逃避责任的藉口。帮助有需要的人是荣耀神最重要的途径。 

  可 7:18-19> 我看我手,我看我心……都清洁吗?我问。 

  7:18-19 我们是否关心饮食的卫生比心思的清洁多呢?在犹太人饮食的律法上(参利 11 章),规定不准吃某些东西,能遵守的在神面前就显为圣洁,耶稣却指出罪其实是来自人的内心。祂不是要废除律法,而是要为神废除食物对人的约束(参徒 10:9-29 )而铺路。我们圣洁,不是因为外在的行为,而是因为基督更新了我们的心思,按祂的形像来改造我们。 

  可 7:20-23> 从你里面“出来”的,是…… 

  7:20-23 邪恶的行动从一念之差开始。若我们容让自己的思想浸淫在欲望、妒忌、憎恶和仇恨里,最后便会犯罪。不要专注在邪恶的事上,以免败坏自己,相反,要思想真实、可敬、公义、清洁、可爱和值得嘉许的事情(参腓 4:8 )。 

  耶稣在腓尼基的工作 

  可 7:24> 邪恶和追求物质的推罗需要内心清洁的信息,今天我所处的社会又需要什么样的信息? 

  7:24 耶稣赶了四十八公里的路到推罗去,然后又到西顿。这两个港口位于以色列北面、地中海沿岸,是繁荣富裕的商埠,也曾是迦南辉煌一时的历史名城。 

  大卫时代,推罗与以色列有友好的邦交(参撒下 5:11 ),但后来这个城市变得罪恶昭彰,其君王更自称为神(参结 28:1-19 )。公元前 586 年,耶路撒冷沦陷,推罗欢呼,因为以色列这竞争对手没有了,他们的贸易和利润可以大增。耶稣把祂的信息带进这邪恶和崇尚物质的社会中,祂去推罗之前,强调内心清洁的重要,实在意义深长! 

  可 7:26> 马可这里对妇人的形容好像跟马太有一点儿不同…… 

  7:26 马可称这个妇人为生在叙利腓尼基族的希腊人,马太则称她为迦南人。马可反映了她的政治背景,罗马读者很容易看出她的家乡是属于帝国的哪部分而识别她。马太则为着犹太读者而这样写,因为他们不会忘记祖先进入应许地定居时,迦南人是他们最利害的敌人。 

  可 7:27-28> 耶稣竟然说这个来求祂的妇人是狗?但妇人的态度更令人惊讶…… 

  7:27-28 这里的狗是指小狗或家中的宠物,而不是街上的流浪狗。耶稣说要先给孩子食物,意思是要先教导门徒。这个妇人不但没有辩驳,还采用耶稣所用的字眼,表示只要她的女儿能够得着神的医治,甘愿被视为骚扰人家的一条狗。许多犹太人因为拒绝耶稣,失去神的救恩;然而,被犹太人拒绝的外邦人,却因为接受耶稣而得到救恩。对犹太人来说,这实在讽刺极了! 

  可 7:29-30> 耶稣遥远说一句话就能赶鬼? 

  7:29-30 这个神迹显明耶稣有莫大的能力对付污鬼,祂不必亲身在现场也能释放人,祂的能力超越任何空间的限制。 

  马可福音独有的记载 

  可 7:36> 广传耶稣的作为,不是一件好事吗?为何耶稣却…… 

  7:36 耶稣叫这些人不要把这个消息传开,因为祂不想人们只看祂是一个行神迹的人,而忽视祂真正的信息。同样,我们不要只关注耶稣可以为我们做的事,而忘了聆听祂的信息。──《灵修版圣经注释》