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新约 - 马可福音(Mark)第12章

耶稣又用比喻教导他们。他说:「有一个人开垦了一个葡萄园,周围用篱笆围着,在园里挖了一个压酒池,盖了一座守望台,然后把葡萄园租给佃户,自己出外旅行去了。
到了收葡萄的季节,他打发一个奴仆去向佃户收他应得的分额。
佃户揪着那奴仆,殴打他,叫他空手回去。
园主又打发另一个奴仆去;他们打破了他的头,并且侮辱他。
园主再打发一个奴仆去,他们把他杀了。他们又同样地对付了许多人,有的打,有的杀。
最后,园主只有他最疼爱的儿子好差派了。他打发他去见佃户,心想:『他们一定会尊敬我的儿子。』
可是那些佃户彼此商议说:『这个人是园主的继承人,来吧,把他杀了,他的产业就归我们了!』
他们就抓住那儿子,杀了他,把尸体抛出葡萄园外。」
於是耶稣问:「这样,葡萄园主要怎麽办呢?他一定来杀灭这些佃户,把葡萄园转租给别人。
你们没有念过这段经文吗?泥水匠所丢弃的这块石头已成为最重要的基石。
这是主的作为,是多麽的奇妙啊!」
因为犹太人的领袖知道耶稣讲的比喻是指责他们的,就想要逮捕他。可是他们怕群众,只好离开他走了。
有些法利赛人和希律党徒奉命来见耶稣,想从他的话找把柄来陷害他。
他们对他说:「老师,我们知道你是诚实的人;你不管人怎麽想,也不看情面,总是忠实地把上帝的道教导人。请告诉我们,向罗马皇帝凯撒纳税是不是违背我们的法律?我们纳呢,还是不纳?」
耶稣看穿了他们的诡计,回答:「你们为甚麽想陷害我?拿一个银币给我看吧!」
他们给他一个银币,耶稣问:「这上面的像和名号是谁的?」他们回答:「是凯撒的。」
耶稣说:「那麽,把凯撒的东西给凯撒,把上帝的东西给上帝。」他们听了这话,对他非常惊讶。
有些不相信复活这回事的撒都该人来见耶稣。
他们说:「老师,摩西为我们立法:『如果一个人死了,留下妻子,没有孩子,他的弟弟必须娶寡嫂为妻,替哥哥传宗接代。』
曾经有兄弟七人:老大结了婚,死了,没有留下孩子;
老二娶了寡嫂,也死了,没有留下孩子;老叁和其他的兄弟也是一样。
七个兄弟都娶过那个女人,都死了,都没有留下孩子。最后那个女人也死了。
这样,在复活的日子,他们从死里复活起来时,这个女人算是谁的妻子呢?因为兄弟七个人都娶过了她。」
耶稣回答他们:「你们错了,为甚麽呢?因为你们不明白圣经,也不知道上帝的权能。
他们从死里复活的时候,要跟天上的天使一样,也不娶也不嫁。
关於死人复活的事,你们没有念过摩西书上所记载那荆棘燃烧的故事吗?上帝对摩西说:『我是亚伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝。』
意思就是说上帝是活人的上帝,不是死人的上帝。你们完全错了!」
有一个经学教师听见他们的辩论,觉得耶稣给撒都该人的回答很好,就上来向耶稣提出一个问题:「诫命中哪一条是第一重要的?」
耶稣说:「第一是:『以色列啊,你要听!主—我们的上帝是惟一的主。
你要全心、全情、全意、全力爱主—你的上帝。』
第二是:『你要爱邻人,像爱自己一样。』没有其他的诫命比这些更重要的了。」
那经学教师对耶稣说:「老师,你说得对!正像你所说的,上帝是惟一的,他以外没有别的。
以全心、全意、全力爱上帝;又爱邻人,像爱自己一样,这比在祭坛上献烧化祭和其他的祭物给上帝重要得多了。」
耶稣看出他的回答满有智慧,就对他说:「你离上帝的国不远了。」从此以后,没有人敢再向耶稣问难。
耶稣在圣殿里教导人的时候提出一个问题:「经学教师怎麽能说基督是大卫的子孙呢?
大卫曾受圣灵的感动说:主对我主说:你坐在我的右边,等我使你的仇敌屈服在你脚下。
大卫自己称他为『主』,基督又怎麽会是大卫的子孙呢?」群众都喜欢听耶稣讲论。
在教导他们的时候,他说:「要提防经学教师;他们喜欢穿长袍,招摇过市,喜欢人家在公共场所向他们致敬问安,
又喜欢会堂里的特别座位和宴会上的首座。
他们占寡妇的便宜,吞没她们的家产,然后表演长篇的祷告。他们一定受到更严厉的惩罚!」
耶稣坐在圣殿库房的对面,看大家怎样投钱在奉献箱里。很多有钱人投进许多钱;
后来一个穷寡妇上来,投进两个小铜板,约等於一文钱。
耶稣把他的门徒都叫过来,对他们说:「我告诉你们,这个穷寡妇所投进奉献箱的比其他的人都多。
别人是从他们的财富中捐出有馀的;可是她已经很穷,却把自己全部的生活费用都献上了。」
马可福音第十二章   第 12 章 

  可 12:1-12> 神用了以色列民,今天也可能会使用你,你准备好了没有? 

  12:1-12 神栽培以色列人,要藉他们把救恩带给世人。宗教领袖不但叫自己民族起不了应有的作用,反想杀害实行神计划的人。妒忌心和占有欲,使他们漠视神叫他们照顾人的需要、把人带到祂面前的使命。 

  可 12:1-12> 耶稣说这个比喻有何用意? 

  12:1-12 这个比喻中,栽种葡萄园的人是神,葡萄园是以色列人,园户是宗教领袖,仆人是信靠神的先知和祭司,儿子就是耶稣,别人指外邦人。耶稣说这故事,揭露了宗教领袖要杀祂的阴谋,并警告他们,神必惩治他们的罪。 

  可 12:10-11> 耶稣如何成为你生命的房角石? 

  12:10-11 耶稣说自己是匠人所弃的石头,虽然被犹太人拒绝,却会成为教会的房角石(参徒 4:11-12 )。房角石是建筑物的基础,用来确定建筑物其他石头都平整;同样,耶稣的生命和教诲就是教会的基础。 

  可 12:13> 平常水火不相容的两派人,竟走在一起,你道是为何? 

  12:13 法利赛派是一个关注礼仪洁净的宗教团体,希律党则是一个赞成希律与罗马妥协的犹太政治组织。这两党派平时水火不容,这时却共同陷害耶稣。 

  法利赛人因耶稣揭露了他们的伪善而讨厌祂。希律党人则认为耶稣威胁着他们:耶稣一旦在犹太引起更大的动荡,罗马政府接到骚乱的报告后,就会废黜希律的儿子亚基老,再也不准希律的后代继位,改由罗马巡抚来统治犹太;拥戴希律的他们就会失去政治权力了。 

  可 12:14> 这问题好难回答呀! 

  12:14 当时,无论谁逃税均要受重罚。交税表示向罗马政府屈服,而税款被用来支持压迫同胞,维持异教庙宇的运作和罗马上流社会的奢华生活,所以犹太人极讨厌向罗马政府纳税。法利赛人和希律党人想用缴税的难题来陷害耶稣,因为无论耶稣答“是”或“否”,都会使他陷入困境:答“是”,就表示祂支持罗马政府,必惹起群众的反感;答“否”,则可被指控谋反,背叛罗马,这样必被罗马处死。 

  可 12:15> 12:15 一个银钱是当时一个工人一天的薪水。 

  可 12:17> “神的物当归给神”──是哪些…… 

  12:17 法利赛人和希律党人以为这个陷阱天衣无缝,一定能置耶稣于死地,不过耶稣极具智慧的答案,又一次揭露他们的私心和恶毒的动机。耶稣说印有皇帝肖像的银币应该给皇帝,但我们具有神形像的生命就应该属于神。你是否把所有属于神的东西给神呢?你具有神的形像,把生命交给神吧! 

  可 12:18-23> 耶稣面对着一重又一重的挑战…… 

  12:18-23 法利赛人和希律党人用缴税的问题陷害耶稣失败后,撒都该人接着上来。他们曾用复活的问题令法利赛人无言以对,他们以为必定可以用这个问题难倒耶稣。撒都该人相信只有摩西五经是圣经。五经中没有直接提到死人复活,所以他们不相信死人会复活,也不相信人死后还有生命。耶稣将要指出摩西所写的经卷也包含了永生的概念( 12:26 )。 

  可 12:19> 这样,他们的关系挺复杂了…… 

  12:19 按照旧约律法,男人若没有儿子就死了,他的兄弟要娶他的遗孀,生孩子照顾她,也好为死者传宗接代。那兄弟的第一个男孩被算为死者的儿子(参申 25:5-6 )。 

  可 12:24> 我常担心将来的景况,若可预先知道就好了…… 

  12:24 人复活后的生命是我们不能明白或想像的(参赛 64:4 ;林前 2:9 ),我们不必因而产生恐惧。在新的国度里,我们将与祂在一起,所以我们要专注于目前与耶稣的关系,而非猜想将来神国度的情形。让我们现在学习去爱和信任基督,也就不会害怕将必发生的事了。 

  可 12:25-27> 看来复活后的生活跟今世的生活会有很大的差别…… 

  12:25-27 耶稣并不是说人在将临的国度中不认自己的配偶,祂只表示神国的新秩序并非今生的延续。在神国中,肉体和自然的规律都不再适用。 

  这儿,耶稣并非想要为天国里的婚姻定案,而是拒绝回答撒都该人的质问,以免跌入他们的陷阱中。耶稣回避无子立后之妇人的问题,而给他们对复活肯定的答案。 

  12:26-27 撒都该人所问的并非婚姻的问题,而是复活的问题。他们只相信摩西五经,耶稣就引用出埃及记 3 章 6 节来证实死后有生命。法利赛人与他们辩论这个问题时,忽略了这节经文。亚伯拉罕、以撒、雅各死了许久后,神还提到他们,就如他们仍然在世一样。神与所有人立的约,在人死后仍然生效。 

  可 12:28> “诫命中哪条是第一要紧的呢?” 

  12:28 当时,犹太人已积累了 613 条规条。有些宗教领袖尝试把这些规条定出主次,有些则认为每一条都同样重要,分级别、等次是十分危险的。这位文士的问题可能会挑起派别间的争论,不过耶稣的答案把神所有的诫命概括起来。 

  可 12:29-31> 简单的诫命,简单的行动,你会如何行出来? 

  12:29-31 神的诫命不累赘,可以简化为两大原则:爱神、爱人。旧约也记载了这两个命令(参利 19:18 ;申 6:5 )。当你全心全意地爱神,又关心其他人好像关心自己一样,你就达到神设立十诫和律法的原意的要求了。耶稣以这两个原则总结了神所有的诫命。让这两个原则来引导你的思想、决定和行动。当你感到没有目标和方向时,想想什么行动最能表现你对神对人的爱。 

  可 12:32-34> 你对神的道,是止于领会还是能够实践出来? 

  12:32-34 神律法的精髓是:真正的顺服是发自内心的。旧约经常强调这点,这个文士也已领会到了。旧约所有的命令都指向基督,这文士下一步就要建立对耶稣的信心,然而,这也是最难的一步。 

  可 12:35-37> 大卫竟称自己的子孙为主?── 

  12:35-37 大卫看弥赛亚是他的子孙,也看祂是他的主(参诗 110:1 )。宗教领袖不明白弥赛亚不仅是大卫的子孙,是一个人,更是以人的样式出现的神。 

  可 12:38-40> 我也曾像文士那样,以事主侍人为名,以图利肥己为实? 

  12:38-40 耶稣再次揭露这些宗教领袖的不良动机。律法教师没有薪酬,只靠虔敬的犹太人款待。有些律法教师就利用这个习俗来剥削人和欺骗穷人,诈取他们的财物,又占富人的便宜。他们想透过敬虔的举动来攫取地位与尊崇。 

  可 12:38-40> 努力做好,是为了人的赞美? 

  12:38-40 耶稣告诫门徒不要试图为给人留下好印象而活。这些文士并不爱神,只是宗教伪善者。真正跟从基督的人不会卖弄灵性。如果读经、祈祷或行教会仪式是为了引人注意、得人尊敬,我们便是骗子。让行为与信仰一致,即使没有人注意,也要为基督而活。 

  可 12:40> 文士没有履行神给他们的责任而要受更重的刑罚,我还可以独善其身吗? 

  12:40 这些文士所受的刑罚会特别重。因为他们身为教师,负有建立百姓对神的信心的重任,却把琐碎的规条强加在百姓的身上。他们本要引导人归向真理,但贪婪的私心驱使他们欺压、误导百姓。 

  可 12:41> 圣殿里的奉献箱── 

  12:41 圣殿中有几个奉献箱。有的是收取犹太男丁的圣殿税,有的是收集自由奉献。这些奉献箱可能是放在妇女院内。 

  可 12:41-44> “我奉献,我奉献,因为我爱耶稣”──你奉献是例行公事,还是出于爱? 

  12:41-44 虽然这个穷寡妇奉献得最少,但是在耶稣眼中,她所献的比任何人都多。奉献的价值并不在乎奉献的数量,而是在乎奉献的心态。勉强去奉献,或是为了名声去奉献,奉献便失去其意义了。要紧记不管礼物是多么微不足道,只要是出于感谢和慷慨之心的奉献,神都悦纳。──《灵修版圣经注释》