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新约 - 马太福音(Matthew)第19章

耶稣讲完了这些话,就离开加利利,来到约但河外、犹太的境界。
许多群众人跟着他;他就在那里治好了他们。
法利赛人上耶稣跟前来,试探他说∶「人因了任何缘故离弃妻子,可以不可以?」
耶稣回答说∶「难道你们没有诵读过,创造(有古卷∶造物)主从起初造人,是有男有女的;
又说∶『为这缘故、人必离开父亲和母亲,同他的妻子胶结,两个人就成为一体』么?
这一来,他们就不再是两个,而是一体了。所以上帝所配耦的,人不可分开。」
法利赛人就对耶稣说∶「那么摩西为什么嘱咐人给给离婚书便可以离婚呢?」
耶稣对他们说∶「是为着你们的硬心、摩西才准许离婚的;从起初却不是这样。
我告诉你们,凡离弃妻子,同另外一个人结婚的,若不是为了**乱的缘故,就是犯奸**(有古卷加∶同被离弃的妇人结婚的,也是犯奸**)。」
门徒对耶稣说∶「人和妻子的关系既是这样,结婚就无益了!」
耶稣对他们说∶「这话不是一切人都能接受的,乃是赐给谁,谁就能接受。
因为有阉人是从母胎生下来就这样的;有阉人是被阉的;也有阉人是为天国的缘故自己阉的。能接受的,让他接受。」
那时有人带了小孩子上耶稣跟前来,要耶稣给他们按手祷告;门徒责备那些人。
耶稣却说∶「容许小孩子,别拦阻他们来找我了;因为天国正是这样的人的。」
就给他们按手,从那里往前走。
有一个人上耶稣跟前来,说∶「先生,我该行什么善事,才可以得永生阿?」
耶稣对他说∶「你为什么以善问我呢?只有一位是善的;但你若想要进入生命,就该守诫命。」
他问耶稣说∶「什么诫命阿?」耶稣说∶就是∶「不可杀人;不可奸**;不可偷窃;不可作假见证;
要孝敬父亲和母亲;并且要爱邻舍如同你自己。」
那青年人对耶稣说∶「这一切我都遵守了;还缺少什么呢?」
耶稣对他说∶「你若想要作到完全,就该去变卖你的资财、给予穷人,你就有财宝在天上;你来吧,来跟从我。」
那青年人听见这话,就忧忧愁愁的走了;因为他有很多田产。
于是耶稣对门徒说∶「我实在告诉你们,有钱的要进天国难哪!
我再三告诉你们,骆驼穿进针眼,比有钱人的进上帝的国还容易呢!」
门徒听见了,就极其惊骇说∶「那么谁能得救呢」?
耶稣定睛一看,就对他们说∶「在人、这是不能的;在上帝、万事都可能。」
于是彼得回答耶稣说∶「你看,我们已经撇下了一切,跟从了你了,那我们还可以得到什么呢?」
耶稣对他们说∶「我实在告诉你们,你们跟从了我的人,在再生世界中,人子坐在他荣耀之宝座上时候,你们也必坐在十二个座位(同词∶宝座)上,审判治理以色列十二个支派。
凡为了我的名撇下了房屋、或弟兄或姐妹、或父亲或母亲、或儿女、或田地的、就必收受许多倍,并承受得永生。
然而有许多首先的必成了末后的,末后的必成了首先的!
马太福音第十九章   耶稣前往耶路撒冷 

  太 19:3-12> 对于宗教领袖的有意刁难,看耶稣回答得多有智慧…… 

  19:3-12 约翰被囚和被杀,某种程度上也是因为他公开发表其对婚姻与离婚的见解,法利赛人希望用同样的问题来陷害耶稣,要祂在这神学的争论上表明立场。两个思想学派对离婚持有相反的见解:一个在任何情况下都支持离婚;另一个认为只有在配偶不忠的情况下才能离婚,这个矛盾缘于两派的人对律法的解释(参申 24:1-4 )。耶稣回答他们时,注视婚姻而非离婚,指出神的原意婚姻是永久不变的,并列出四个理由,指出婚姻的重要性( 19:4-6 )。 

  太 19:7-8> 一纸婚书、一个盟誓、一串祝福……婚姻还有其他吧? 

  19:7-8 由摩西直到耶稣的时代,人们的婚姻与神的本意相距甚远,今天仍是这样。耶稣说摩西是因为人心刚硬才设下这条律例的(参申 24:1-4 )。神的本意是要人藉着婚姻结为一体,永不分离;然而,人的罪恶本性令离婚变得无可避免。因此摩西便制订一些律例来帮助那些受害者,这些律例都是民事法律,特别为保障妇女而设。在当时的文化背景中,妇女难以独立生活,根据摩西订立的律例:男人不可以单单把妻子赶走就算,必须写一封正式的休书,这个规定实在是实践公民权上迈进的一大步,叫人在想到离婚时,必须三思。神设计的婚姻是永久性的,是不能拆散的,因此夫妇应该致力共同生活,而不是想尽辨法离开对方( 19:3-9 )。 

  太 19:10-12> 很多人都想有一个家,有些人却选择独身,为什么? 

  19:10-12 尽管在旧约时代要离婚很容易( 19:7 ),神的本意却不是这样。夫妻必须由开始就定意绝不考虑离婚,在彼此委身的基础上建立婚姻关系。另一方面,选择独身的理由也很多,其中一个就是可以有更多时间为神的国度工作。不要以为神希望每一个人都结婚,对于某些人来说,独身比结婚还好。在你立下婚姻这毕生的承诺之前,必须恳切祈祷,寻求神的旨意。 

  太 19:12> 有些人会选择独身,你知道为什么吗?你会吗?那又为什么? 

  19:12 有些人因为生理上的限制以致不能结婚;有些人则因为他们特殊的情况而选择独身,以便能更好地事奉神。耶稣没有教导我们因为婚姻带来不便或夺去我们的自由而避免结婚,这是自私的做法。独身的好理由是要运用我们的时间和自由去事奉神(参林前 7 章)。 

  太 19:13-15> 神要人都像小孩子,小孩子到底有什么特质?那些宗教领袖就没有了,你有吗? 

  19:13-15 门徒一定忘记了耶稣曾经说过的有关小孩子的话( 18:4-6 )。耶稣希望小孩子到祂那里,因为祂爱小孩子,也因为只有像小孩子那样纯真才能亲近神。不是说只有小孩子才能进天国,而是指人对神的信心要像小孩子一样纯真。小孩子乐于接受的态度,恰好与宗教领袖的顽梗刚硬成为强烈的对比,那些宗教领袖让所接受的宗教教育和他们的世故老练,代替了单纯相信耶稣的心。 

  太 19:16> 你看我已有这许多好行为,我仍不能得到永生? 

  19:16 这个人要得到享有永生的保证,耶稣指出人不能够靠着一些善行,而不是爱神来得到救恩。他必须重新开始,谦卑顺服在基督的主权下,而不是靠遵守附加的律例或行更多的善事。 

  太 19:17> 变卖所有,好像要求太高了一点;如果神真的要你这样做,你会…… 

  19:17 这个年青人问耶稣如何才能得到永生,耶稣告诉他要遵守神颁布的十诫,然后祂举出其中六诫,都是有关人际关系的。当这个青年人说他已完全遵守了这些诫命时,耶稣告诉他要更进一步──变卖所有的产业救济穷人。这个要求显出了他的弱点。事实上,他的财富就是他的神、他的“偶像”,他绝不会放弃,这样也就触犯了第一条也是最大的诫命( 22:36-40 ;参出 20:3 )。 

  太 19:21> 好在神不用我一定要变卖所有──你会这样想吗? 

  19:21 是否每个信徒都要把所有的财产变卖了呢?不是的!我们要负责照顾自己和家人的需要,以致我们不会负累其他人,然而,当神要求我们放弃时,我们也应该顺服。这种态度叫我们与神之间再没有阻隔,使我们不会将神赐给我们的财富只留给自己用。假若你因为神不会叫祂所有信徒变卖一切而感到安慰,你就可能太喜欢你所拥有的了。 

  太 19:22> 我既爱金钱也爱神──不可以!谁说的? 

  19:22 我们不可能全心全意地爱神,又将金钱留给自己。尽心尽性地爱祂,就是说我们要按着神的心意来运用金钱,讨祂喜悦。 

  太 19:24> 若有信心,骆驼穿过针眼又有何难?你相信吗? 

  19:24 骆驼根本不可能穿过针的眼,所以富翁似乎也不可能进天国。不过,也有人解释耶路撒冷中有一个小城门,别称“针眼”,骆驼必须把驮的货物卸下、屈膝跪下才能通过该门,意指人要放下一切重担,在主前谦卑接受恩典,才能得救。然而,耶稣解释“在神凡事都能”( 19:26 )。只要神引领,就是富翁也可以进天国。最重要的是对神有信心,而不是对自己或财富有信心。那你又倚靠什么去得到救恩呢? 

  太 19:25-26> 门徒有点疑惑,难道他们信富翁一定得救? 

  19:25-26 门徒感到疑惑,认为富翁是应该得救的,因为在犹太人的观念中,财富是神赐福的象征。 

  太 19:27> 彼得所问的问题,是否也是你心里说的话? 

  19:27 圣经里,神按照祂的公义来赏赐祂的百姓。旧约时代,顺服常常带来今生的赏赐(参申 28 章),不过顺服跟即时的赏赐没有一定的关系,否则,好人便一定富有,而受苦就成为犯罪的记号了。信徒真正的赏赐是神的同在,凭着圣灵所得到的能力。将来我们会因着我们的信心和事奉在永恒里得到赏赐。假如我们每行一件善事,都得到今生物质的赏赐,我们很容易便会夸耀自己的成就,使我们事奉的动机变了质。 

  太 19:29> 你所弃的,耶稣必定偿还──你还舍不得你手所握的? 

  19:29 耶稣向门徒保证,任何人因为祂而放弃任何珍贵的东西,都将要在今生得着多倍的回报,当然不一定是同样的东西。例如一个人可能因为接受基督而遭家人拒绝,但他会得到一个信徒大家庭。 

  太 19:30> 谦让良善,却换来落在人后,你后悔吗? 

  19:30 耶稣将世人的价值观颠倒过来,试想世上最有权势或最出名的人,究竟有多少位是凭着他们温柔、谦让、良善而得到这样的地位的?实在寥寥无几。然而在来生,在后的将要在前──那些因选择跟随耶稣而落后的将得到大赏赐。不要因短暂的利益而丧失了永恒的赏赐。现在要甘愿奉献自己以得将来更大的赏赐;甘愿接受别人的反对,因你有神的赞许。 ──《灵修版圣经注释》