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新约 - 马太福音(Matthew)第11章

耶稣吩咐完了十二门徒,就离开那里,在各城里施教传道。
约翰在监狱里听见基督所作的,就派门徒去问他:
“你就是那位要来的,还是我们要等别人呢?”
耶稣回答他们:“你们回去,把听见和看见的都告诉约翰,
就是瞎的可以看见,瘸的可以走路,患痲风的得到洁净,聋的可以听见,死人复活,穷人有福音听。
那不被我绊倒的,就有福了。”
他们走了之后,耶稣对群众讲起约翰来,说:“你们到旷野去,是要看什么?被风吹动的芦苇吗?
你们出去到底要看什么?身穿华丽衣裳的人吗?那些穿着华丽衣裳的人,是在王宫里的。
那么,你们出去要看什么?先知吗?我告诉你们,是的。他比先知重要得多了。
经上所记:‘看哪,我差遣我的使者在你面前,他必在你前头预备你的道路。’这句话是指着他说的。
我实在告诉你们,妇人所生的,没有一个比施洗的约翰更大;然而天国里最小的比他还大。
从施洗的约翰的时候直到现在,天国不断遭受猛烈的攻击,强暴的人企图把它夺去。
所有的先知和律法,直到约翰为止,都说了预言。
如果你们肯接受,约翰就是那要来的以利亚。
有耳的,就应当听。
“我要把这世代比作什么呢?它好像一些小孩子坐在市中心,呼叫别的小孩子,
说:‘我们给你们吹笛子,你们却不跳舞;我们唱哀歌,你们也不捶胸。’
约翰来了,不吃也不喝,人说他是鬼附的;
人子来了,又吃又喝,人却说:‘你看,这人贪食好酒,与税吏和罪人为友。’但智慧借着它所作的,就证实是公义的了。”
那时,耶稣责备那些他曾在那里行过许多神迹的城,因为它们不肯悔改:
“哥拉逊啊,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!在你们那里行过的神迹,如果行在推罗和西顿,它们早已披麻蒙灰悔改了。
但我告诉你们,在审判的日子,推罗和西顿所受的,比你们还轻呢。
迦百农啊!你会被高举到天上吗?你必降到阴间。在你那里行过的神迹,如果行在所多玛,那城还会存留到今天。
但我告诉你们,在审判的日子,所多玛那地方所受的,比你还轻呢。”
就在那时候,耶稣说:“父啊,天地的主,我赞美你,因为你把这些事向智慧和聪明的人隐藏起来,却向婴孩显明。
父啊,是的,这就是你的美意。
我父已经把一切交给我;除了父没有人认识子,除了子和子所愿意启示的人,没有人认识父。
你们所有劳苦担重担的人哪,到我这里来吧!我必使你们得安息。
我心里柔和谦卑,你们应当负我的轭,向我学习,你们就必得着心灵的安息;
我的轭是容易负的,我的担子是轻省的。”
马太福音第十一章   太 11:2-3> 约翰被监禁可大有原因,你知道是什么吗?若是你,你会…… 

  11:2-3 约翰被希律监禁了。希律和他自己的嫂子结婚,约翰公开责备希律的这种罪行( 14:3-5 )。(有关约翰和希律的生平,请分别参约 1 章和可 6 章的人物介绍。) 

  太 11:4-6> 信仰道上,常有疑惑,却不敢细想,怕一旦所信的不是真的──其实…… 

  11:4-6 当约翰在监狱中经过年余后,开始疑惑究竟耶稣是不是真正的弥赛亚。耶稣回答约翰的疑问,指出祂医治好瞎子、瘸子和聋子,使麻疯病者得到痊愈,叫死人复活和传扬神的福音给贫穷人,这些行动已经说明了祂的身分。当你怀疑自己的得救、罪是否已得赦或者神在你生命中的工作时,就应注意圣经的凭据和你生命的改变,不要转离基督,乃要转向祂。 

  太 11:11> 约翰在天国中竟是最小的,不可思义;那我岂不是更…… 

  11:11 从来没有人比约翰更好地完成神给他的使命,但在神将来的国度中,所有人都比约翰能承继更多的属灵产业,因为他们会看见和认识到基督和祂在十字架上成就的事。 

  太 11:12> 进入天国竟是靠人的努力,何解? 

  11:12 对这节经文的意义普遍有三种看法:( 1 )耶稣可能指往神那里的一个庞大运动,而这个运动的动力由约翰的传道开始;( 2 )可能反映那些激进的犹太人的期望,希望天国通过倾覆罗马而降临;( 3 )进入天国需要有勇气、不摇动的信心、决心和坚忍,因逼迫会击打耶稣的跟从者。 

  太 11:14> 约翰就是以利亚?以利亚就是约翰?也许是人有相似吧…… 

  11:14 约翰并不是复活了的以利亚,但他取了以利亚的先知角色──大胆地对抗罪恶、引导人到神那里(参玛 3:1 )。 ( 有关以利亚,请参王上 17 章人物介绍 ) 。 

  太 11:16-19> 倘若别人嘲讽你的生活方式不合时宜,你会继续坚持走主的路吗? 

  11:16-19 耶稣谴责那个世代的人的心态,不论祂说什么或做什么,这些人都与祂敌对。祂挑战他们离开舒适、安全和自我中心的生活,他们就讥讽和怀疑祂。听从神可能要我们改变自己的生活方式,你有没有因此而为自己不一致的行为辩护? 

  太 11:21-24> 我们的城市是何模样?你知道它的需要吗? 

  11:21-24 推罗、西顿和所多玛都是罪恶昭彰、臭名远扬的古代城市(参创 18-19 ;结 27-28 章),这些城市都因其邪恶而被神咒诅或毁灭。伯赛大、哥拉汛和迦百农的人都亲眼见过耶稣,然而他们顽固地拒绝为罪悔改和相信耶稣。耶稣说世界上最邪恶的城市的居民见到祂也会悔改;而加利利诸城的人见过耶稣众多神迹却不肯相信,他们将要承受的刑罚,要比那些未曾见过耶稣神迹的城市的人更大。同样,每个角落都有教会、每个家庭都有圣经的国家或城市,其中的人若不肯悔改信耶稣,到了审判的时候,他们的罪将无可推诿! 

  太 11:25> 有人说,谦卑的人就如一只没有底的杯子,总觉得学的不够,你呢?说说你的看法…… 

  11:25 耶稣在祷告中提到两类人:聪明人──为自己的知识而傲慢自大;婴孩──谦卑地敞开自己去接受神的真理。在你自己眼中,你是自以为聪明,还是以孩子般的信心寻找真理?惟有神才有一切的答案。 

  太 11:27> 从来没有人见过神,但我们却可认识祂,为什么? 

  11:27 旧约中“知道”不单指知识,更指一个亲密的关系,父神与神子的沟通是关系的中心,任何人要“知道”神,神一定会透过“子”,把祂自己启示给人,有耶稣把神清楚地启示给我们,让我们可以认识祂,这是何等值得庆幸的啊! 

  太 11:28-30> 千斤担子压肩头?你听到耶稣的应许吗? 

  11:28-30 “轭”是套在牛颈上的沉重木制器具,与牛要拉动的工具连在一起。人可能背负很多的重担:( 1 )罪;( 2 )教会领袖所提出的额外要求( 23:4 ;参徒 15:10 );( 3 )世人的反对和迫害;( 4 )寻找神过程中的疲惫厌倦。 

  耶稣把人从重担中释放出来,祂所应许的安息是指与神同在的爱、医治和平安,并不是指停止一切劳动。与神建立关系能使无意义、充满愁烦的生命变成有方向、有属灵果效的生命。 ──《灵修版圣经注释》